八、【如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。欲拯群萌。惠以真实之利。】
0240这句为我们说明了佛为什么要到这世界来，这点我们要晓得，佛为什么出现在印度？为什么不出生在中国？为什么不出现在欧洲？美洲更不必说了，美洲没人，佛来了无众生可度。欧洲的丈化比我们还晚，我们中国文化虽然久，中国人最高的只有一个生天的意念，没有出三界的念头。
至于讲来生作人，或者生天，我们中国儒家、道家这些方法够了，佛用不著来啊。再看看印度，那佛就不能不来，释迦牟尼佛出现的那个时代，印度宗教最发达，我们在佛经看到‘六师外道’，大约九十六种，这些里面确实有禅定的工夫，像婆罗门教，婆罗门、瑜伽、数论，他们这些人，定功高的能到四空天，这个我们中国人作不到。我们中国人、说老老实实话，天上也是在欲界天，色界天的意念都没有；印度人能到色界天、无色界天，就是不能超越，而且把四禅天、四空天当作涅槃的境界，这是很大的误会。
所以在那时间看看全世界，确实，印度那边众生根性、机缘成熟，佛是‘矜哀三界’，出现在这个地方，帮助他们超越六道，得真正的菩提涅槃。所以佛并没有偏心，那个地方众生机缘成熟，用什么方法来教化，像《普门品》所说的‘应以佛身而得度者。即现佛身而为说法。’，印度那边是要用佛身说法，中国这边是要用菩萨身来说法。这是示现的不相同，他的目的是相同的，目的在‘欲拯群萌。惠以真实之利。’。
‘拯’是拯救，是拯济。‘群萌’是一切众生。‘真实之利’，这里面也有差别，满足众生的愿望就是‘真实’。这个人想生天，佛教给他生天的方法，他真的生天了，这是他得到‘真实之利’；绝对的真实，究竟圆满的真实是成佛，等觉菩萨比如来还差一等，不是究竟圆满，唯有究竟圆满，那就是最真实的利益。
佛跟大家讲《无量寿经》，把信、愿、持名，求生净土的方法告诉大家，这才是究竟圆满的‘真实之利’。诸位细细的看看三经里所说的极乐世界，四土、九品，依正庄严，一生圆满成就，不要等到第二生，所以这是释迦佛在这一会里面跟我们讲的是绝对的真实。
佛在此经讲过三次‘真实’，这里我们看到‘真实之利’，一部经上讲三次‘真实’，很少见。下面是几首偈，值得我们记诵，‘记’是记住，‘诵’是背诵，对我们修行有很大的好处。
0240这句为我们说明了佛为什么要到这世界来，这点我们要晓得，佛为什么出现在印度？为什么不出生在中国？为什么不出现在欧洲？美洲更不必说了，美洲没人，佛来了无众生可度。欧洲的丈化比我们还晚，我们中国文化虽然久，中国人最高的只有一个生天的意念，没有出三界的念头。
至于讲来生作人，或者生天，我们中国儒家、道家这些方法够了，佛用不著来啊。再看看印度，那佛就不能不来，释迦牟尼佛出现的那个时代，印度宗教最发达，我们在佛经看到‘六师外道’，大约九十六种，这些里面确实有禅定的工夫，像婆罗门教，婆罗门、瑜伽、数论，他们这些人，定功高的能到四空天，这个我们中国人作不到。我们中国人、说老老实实话，天上也是在欲界天，色界天的意念都没有；印度人能到色界天、无色界天，就是不能超越，而且把四禅天、四空天当作涅槃的境界，这是很大的误会。
所以在那时间看看全世界，确实，印度那边众生根性、机缘成熟，佛是‘矜哀三界’，出现在这个地方，帮助他们超越六道，得真正的菩提涅槃。所以佛并没有偏心，那个地方众生机缘成熟，用什么方法来教化，像《普门品》所说的‘应以佛身而得度者。即现佛身而为说法。’，印度那边是要用佛身说法，中国这边是要用菩萨身来说法。这是示现的不相同，他的目的是相同的，目的在‘欲拯群萌。惠以真实之利。’。
‘拯’是拯救，是拯济。‘群萌’是一切众生。‘真实之利’，这里面也有差别，满足众生的愿望就是‘真实’。这个人想生天，佛教给他生天的方法，他真的生天了，这是他得到‘真实之利’；绝对的真实，究竟圆满的真实是成佛，等觉菩萨比如来还差一等，不是究竟圆满，唯有究竟圆满，那就是最真实的利益。
佛跟大家讲《无量寿经》，把信、愿、持名，求生净土的方法告诉大家，这才是究竟圆满的‘真实之利’。诸位细细的看看三经里所说的极乐世界，四土、九品，依正庄严，一生圆满成就，不要等到第二生，所以这是释迦佛在这一会里面跟我们讲的是绝对的真实。
佛在此经讲过三次‘真实’，这里我们看到‘真实之利’，一部经上讲三次‘真实’，很少见。下面是几首偈，值得我们记诵，‘记’是记住，‘诵’是背诵，对我们修行有很大的好处。
求人不如求佛，求自心 (二）
一直到七天法会结束了，隔天早上我回到家想起这件事，又绕着公寓找一遍，还是没找到。只好告诉妈妈说：今天假如车子没回来，因为明天要上班了，我必须去测量一下走路去上班需要多少时间，从高雄中正公园的附近，一直走到上班的阮综合医院是相当远的。当天中午和妈妈陪一位亲戚去吃饭，回来的时候忽然下起雨来，在路上正好遇到一位同事的医师，他很好意，看天下雨就请我们搭他的便车回家，他载我们到家门口时，一方面正好没有停车的空位，一方面在那裡下车离骑楼比较远，要淋雨，所以他就很好心地继续开车绕一圈，想要找个比较理想的地点让我们下车可以不必淋雨。但是绕啊绕，还是没有找到理想的空位，后来只有在大楼另一个门附近停车才有空位。您知道吗？当我们一下车，赫然眼前就是我丢掉的那部车子！还是原来的车牌原来的锁，而且锁得好好的，连车篮裡的东西也没有丢掉，也擦得满乾淨的。这地方我原来也找过，并没有车子啊！佛菩萨加被，车子真的自动回来了。后来大楼管理员很咸慨地说：“你们念阿弥陀佛很有感应哦，大楼中很多人车子锁得好好，放在外面丢了，都没有人找回来过。”我把这件事情原原本本地告诉病人和他的太大，看他们两人都笑了起来，我也笑着向他们说：“天下车子那么多，他专骑走我们的车子，这其中也有因缘的。也许过去生我们曾经对不起他，现在我们念佛向他忏悔，不要再气他，才不会又结下恶缘。普门品中有讲到，假如遇到怨恨我们的贼把我们包围起来，而且个个拿着刀要加害我们，如果我们能够念观音菩萨慈悲伟大的力量，这些怨贼都会生起慈悲心的。经文是：‘若值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。’我很相信：佛菩萨强大的慈悲心力能够唤醒众生慈悲的心。假使遇到怨恨你的贼拿刀要害你的时候，你能想起菩萨大慈大悲伟大的力量，念观音菩萨的名号，对方一定会生起慈悲心，即使过去彼此曾经有怨仇，也是可以化解的。在这段经文中也蕴涵了，如果我们的心转变了，境界也会跟着转这个道理。佛菩萨的慈悲心深重，我们众生如果有困苦，他们一定会相助的，纵使有拿刀要加害的怨贼，都能够使他们生起慈悲心，何况现在也没有人拿刀加害我们啊，只不过是一部车子不见了而己，那对佛菩萨的能力来说更是不成问题的。只怕我们的心被这些倒楣困苦的事扰乱了，而不能够安定至诚。假如心可以平静下来，以至诚来念佛，绝对是有求必应。千江有水千江月，水面越平映照出来的月亮就越清楚明晰。我的车子能够自动回来，你的车子一定也会自动回来，不但是车子会回来而已，我们的心如果转向佛，不要随着发生的事去生烦恼，去团团转，那么境界和整个命运都会自然转好，转向光明的。我们一起好好念佛，佛菩萨是神通广大、法力无边而且又富贵无比，买部车子对我们有困难，对佛绝对不会有困难的。佛那边的电话是永远不会故障的，只要我们照顾自己的电话不要故障，能够安然地把号码拨好，把阿弥陀佛名号（犹如电话号码）念好，这样就一定会收到佛的回应。”
这位病人的太太听了就立刻发心，告诉我说：“郭医师，你每天做功课的时候，我也和你一起念经，平常我们自己吃素念佛。”从那天起她真的天天和我一起念佛，做早晚课。
我告诉病人说：“当我看到你的脚肿得不能弯的时候，第一个念头就是，脚这么肿要怎么拜佛呢？于是我心裡就一直希望你的水肿能够全部消掉，好能够拜佛，你要发大愿念佛，让我们一起努力。”过了几天，这位太大欢欢喜喜，蹦蹦跳跳地到护理站欢呼说：“阿弥陀佛，观世音菩萨保佑，我的车子真的回来了！”而且出乎意料之外，她先生的脚和腹部的积水也都一天一天地消下去了。他真的复原能够拜佛了，我从来没有治疗过反应这么良好的肝硬化病人。
当然，我们了解，念佛如果只是为了要找回失去的东西，或是祈求一时的病好，那实在是像小孩子无知不懂事，拿了一颗大鑽石去和人家换一颗糖吃吃一样，念佛最伟大的功用是在于彻底解决我们生死的大困难，免除长久的轮迴。阿弥陀佛既然可以解决我们最严重、最痛苦的生死问题，给予我们最珍贵美好的极乐世界，来做我们进修的乐园，那么我们人生其他的小问题，对阿弥陀佛来说又有什么困难呢？佛菩萨慈悲，他们知道虽然只是一部摩托车，但是对一个已经重病垂危的病患来讲，这部车子不可思议地送回来，实在使他们的信心大大地振奋起来，这远比我买一部车子来送给他意义强大太多了！他们的信心念佛也使得同病房的患者们都自动发心来念佛。真是佛力无边，慈悲深重，千处祈求千处应，所以祖师教导我们凡事求人不如求佛，求自心。
——《从乐入乐》道证法师
一直到七天法会结束了，隔天早上我回到家想起这件事，又绕着公寓找一遍，还是没找到。只好告诉妈妈说：今天假如车子没回来，因为明天要上班了，我必须去测量一下走路去上班需要多少时间，从高雄中正公园的附近，一直走到上班的阮综合医院是相当远的。当天中午和妈妈陪一位亲戚去吃饭，回来的时候忽然下起雨来，在路上正好遇到一位同事的医师，他很好意，看天下雨就请我们搭他的便车回家，他载我们到家门口时，一方面正好没有停车的空位，一方面在那裡下车离骑楼比较远，要淋雨，所以他就很好心地继续开车绕一圈，想要找个比较理想的地点让我们下车可以不必淋雨。但是绕啊绕，还是没有找到理想的空位，后来只有在大楼另一个门附近停车才有空位。您知道吗？当我们一下车，赫然眼前就是我丢掉的那部车子！还是原来的车牌原来的锁，而且锁得好好的，连车篮裡的东西也没有丢掉，也擦得满乾淨的。这地方我原来也找过，并没有车子啊！佛菩萨加被，车子真的自动回来了。后来大楼管理员很咸慨地说：“你们念阿弥陀佛很有感应哦，大楼中很多人车子锁得好好，放在外面丢了，都没有人找回来过。”我把这件事情原原本本地告诉病人和他的太大，看他们两人都笑了起来，我也笑着向他们说：“天下车子那么多，他专骑走我们的车子，这其中也有因缘的。也许过去生我们曾经对不起他，现在我们念佛向他忏悔，不要再气他，才不会又结下恶缘。普门品中有讲到，假如遇到怨恨我们的贼把我们包围起来，而且个个拿着刀要加害我们，如果我们能够念观音菩萨慈悲伟大的力量，这些怨贼都会生起慈悲心的。经文是：‘若值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。’我很相信：佛菩萨强大的慈悲心力能够唤醒众生慈悲的心。假使遇到怨恨你的贼拿刀要害你的时候，你能想起菩萨大慈大悲伟大的力量，念观音菩萨的名号，对方一定会生起慈悲心，即使过去彼此曾经有怨仇，也是可以化解的。在这段经文中也蕴涵了，如果我们的心转变了，境界也会跟着转这个道理。佛菩萨的慈悲心深重，我们众生如果有困苦，他们一定会相助的，纵使有拿刀要加害的怨贼，都能够使他们生起慈悲心，何况现在也没有人拿刀加害我们啊，只不过是一部车子不见了而己，那对佛菩萨的能力来说更是不成问题的。只怕我们的心被这些倒楣困苦的事扰乱了，而不能够安定至诚。假如心可以平静下来，以至诚来念佛，绝对是有求必应。千江有水千江月，水面越平映照出来的月亮就越清楚明晰。我的车子能够自动回来，你的车子一定也会自动回来，不但是车子会回来而已，我们的心如果转向佛，不要随着发生的事去生烦恼，去团团转，那么境界和整个命运都会自然转好，转向光明的。我们一起好好念佛，佛菩萨是神通广大、法力无边而且又富贵无比，买部车子对我们有困难，对佛绝对不会有困难的。佛那边的电话是永远不会故障的，只要我们照顾自己的电话不要故障，能够安然地把号码拨好，把阿弥陀佛名号（犹如电话号码）念好，这样就一定会收到佛的回应。”
这位病人的太太听了就立刻发心，告诉我说：“郭医师，你每天做功课的时候，我也和你一起念经，平常我们自己吃素念佛。”从那天起她真的天天和我一起念佛，做早晚课。
我告诉病人说：“当我看到你的脚肿得不能弯的时候，第一个念头就是，脚这么肿要怎么拜佛呢？于是我心裡就一直希望你的水肿能够全部消掉，好能够拜佛，你要发大愿念佛，让我们一起努力。”过了几天，这位太大欢欢喜喜，蹦蹦跳跳地到护理站欢呼说：“阿弥陀佛，观世音菩萨保佑，我的车子真的回来了！”而且出乎意料之外，她先生的脚和腹部的积水也都一天一天地消下去了。他真的复原能够拜佛了，我从来没有治疗过反应这么良好的肝硬化病人。
当然，我们了解，念佛如果只是为了要找回失去的东西，或是祈求一时的病好，那实在是像小孩子无知不懂事，拿了一颗大鑽石去和人家换一颗糖吃吃一样，念佛最伟大的功用是在于彻底解决我们生死的大困难，免除长久的轮迴。阿弥陀佛既然可以解决我们最严重、最痛苦的生死问题，给予我们最珍贵美好的极乐世界，来做我们进修的乐园，那么我们人生其他的小问题，对阿弥陀佛来说又有什么困难呢？佛菩萨慈悲，他们知道虽然只是一部摩托车，但是对一个已经重病垂危的病患来讲，这部车子不可思议地送回来，实在使他们的信心大大地振奋起来，这远比我买一部车子来送给他意义强大太多了！他们的信心念佛也使得同病房的患者们都自动发心来念佛。真是佛力无边，慈悲深重，千处祈求千处应，所以祖师教导我们凡事求人不如求佛，求自心。
——《从乐入乐》道证法师
今天是藏历九月二十二（11/15）
藏历九月二十二是佛教最吉祥殊胜的日子——天降日。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界。佛陀在示现成佛后，上天为母说法，重返娑婆世界的日子称为“天降日”。
值此殊胜之日，请持清净广大发心，行持善业，吃素放生、供灯护戒、供养三宝、布施众生、持咒诵经等，以积资净障来圆满此日，功德会增长亿倍！祈愿众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他！
佛陀上天宫为母说法 有一年夏安居的时候，僧团中不见了佛陀，佛陀到哪里去了呢？天眼第一的阿那律尊者入定以天眼观察后，告诉大家说，佛陀上升忉利天宫为圣母摩耶夫人说法。佛陀为什么不告而别，要到天宫说法？一、是为了报答圣母养育之恩；二、是因人间有些大众不乐闻佛法，因为佛陀常在身边的缘故；三、是因为教团中多诤，佛陀离开一下，使好诤者能够幡然悔悟。我们知道释迦牟尼佛出生后七天，摩耶夫人就去世了，由他的姨母摩诃波闍波提养育长大，摩耶夫人去世之后生到忉利天宫。七十九岁的佛陀当时从祗树给孤独园的香室升到忉利天，佛陀为报母恩，亲自前往三十三天——在忉利天的波利质多树下，为母亲摩耶夫人宣讲《地藏本愿经》，共九十日，全经十三品，详说三世因果，六道苦空，普度众生的大慈大悲，统万类而靡遗，亘古今而无尽。所以佛教门徒皆以此经为报答亲恩的唯一孝经。佛陀还讲述了《大白伞盖陀罗尼经》、《尊胜佛顶陀罗尼经》等经典，使无量众生发起菩提心或证得果位，摩耶夫人以此得证须陀洹果。人间的弟子好久未见到佛陀，心中有无限思念，纷纷造佛像忆念佛陀，并且加倍用功修行，一心祈请佛陀早日回到人间，慈悲的佛陀说法圆满后，允诺弟子将回到人间。弟子无不欢欣雀跃，准备迎接佛陀回到人间！佛陀从忉利天下降人间 佛陀深感末法时代人心沉沦，佛法末微，众生不要说证果，了脱生死，就是不堕落三恶道，已是十分难得了。为此，佛升天到忉利天宫为母说法，其主要目的是把末法时代的众生托付给地藏菩萨，不让众生堕落诸恶道中。按记载，佛陀在忉利天宫说法是三个月。佛陀说法结束后降回人间，并不是在舍卫国返还，而是在僧伽施国，即当今印度北部的法鲁巴德县，降落地点就在该县不远桑基萨村，以前此有一大寺院，在佛陀返回时，还有一件无比殊胜的事情发生。佛陀说《地藏本愿经》结束后，雨降天花和珠璎，帝释为了表达对佛的无上崇敬，施展神通从忉利天宫善法堂到人间之间，变现了三道宝阶。这三道宝阶由黄金、白银、水晶做成，中间宝阶为黄金，左面宝阶是水晶，右面宝阶是白银做成，佛陀从善法堂起身，从中间的黄金宝阶下，天神大众后面跟从，帝释手拿宝盖从水晶宝阶侍奉在左侧而下，大梵天王手执白拂从白银宝阶侍奉在右侧而下，天神天女腾空散落天花赞美。佛陀为了让幻造天阶的天神高兴，一步步地走完了天阶一半的路程，另一半是示现神变而下。据说，佛回人间后几百年，在僧伽施国还存有数百尺此神奇无比的三宝台阶，后全部陷落，周围各国国王不愿意此无比殊胜的胜迹消失，就在此建寺院，寺院中在故基上重建宝阶，模拟从前的三宝阶装饰珍宝，台阶顶上还建有寺庙，中有佛陀像，左有帝释，右有梵天王，犹如下走的样子。唐玄奘到此游历时，还看到此模拟的台阶和寺院，他是这样记载的：“伽蓝大垣内有三宝阶，南北列，东面下，是如来自三十三天降还所也。
佛法如日光照遍
持教徒众和平处
教法恒久住世愿吉祥
愿法界众生
共沐佛陀智悲之光
离苦得乐
圆成佛道
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
藏历九月二十二是佛教最吉祥殊胜的日子——天降日。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界。佛陀在示现成佛后，上天为母说法，重返娑婆世界的日子称为“天降日”。
值此殊胜之日，请持清净广大发心，行持善业，吃素放生、供灯护戒、供养三宝、布施众生、持咒诵经等，以积资净障来圆满此日，功德会增长亿倍！祈愿众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他！
佛陀上天宫为母说法 有一年夏安居的时候，僧团中不见了佛陀，佛陀到哪里去了呢？天眼第一的阿那律尊者入定以天眼观察后，告诉大家说，佛陀上升忉利天宫为圣母摩耶夫人说法。佛陀为什么不告而别，要到天宫说法？一、是为了报答圣母养育之恩；二、是因人间有些大众不乐闻佛法，因为佛陀常在身边的缘故；三、是因为教团中多诤，佛陀离开一下，使好诤者能够幡然悔悟。我们知道释迦牟尼佛出生后七天，摩耶夫人就去世了，由他的姨母摩诃波闍波提养育长大，摩耶夫人去世之后生到忉利天宫。七十九岁的佛陀当时从祗树给孤独园的香室升到忉利天，佛陀为报母恩，亲自前往三十三天——在忉利天的波利质多树下，为母亲摩耶夫人宣讲《地藏本愿经》，共九十日，全经十三品，详说三世因果，六道苦空，普度众生的大慈大悲，统万类而靡遗，亘古今而无尽。所以佛教门徒皆以此经为报答亲恩的唯一孝经。佛陀还讲述了《大白伞盖陀罗尼经》、《尊胜佛顶陀罗尼经》等经典，使无量众生发起菩提心或证得果位，摩耶夫人以此得证须陀洹果。人间的弟子好久未见到佛陀，心中有无限思念，纷纷造佛像忆念佛陀，并且加倍用功修行，一心祈请佛陀早日回到人间，慈悲的佛陀说法圆满后，允诺弟子将回到人间。弟子无不欢欣雀跃，准备迎接佛陀回到人间！佛陀从忉利天下降人间 佛陀深感末法时代人心沉沦，佛法末微，众生不要说证果，了脱生死，就是不堕落三恶道，已是十分难得了。为此，佛升天到忉利天宫为母说法，其主要目的是把末法时代的众生托付给地藏菩萨，不让众生堕落诸恶道中。按记载，佛陀在忉利天宫说法是三个月。佛陀说法结束后降回人间，并不是在舍卫国返还，而是在僧伽施国，即当今印度北部的法鲁巴德县，降落地点就在该县不远桑基萨村，以前此有一大寺院，在佛陀返回时，还有一件无比殊胜的事情发生。佛陀说《地藏本愿经》结束后，雨降天花和珠璎，帝释为了表达对佛的无上崇敬，施展神通从忉利天宫善法堂到人间之间，变现了三道宝阶。这三道宝阶由黄金、白银、水晶做成，中间宝阶为黄金，左面宝阶是水晶，右面宝阶是白银做成，佛陀从善法堂起身，从中间的黄金宝阶下，天神大众后面跟从，帝释手拿宝盖从水晶宝阶侍奉在左侧而下，大梵天王手执白拂从白银宝阶侍奉在右侧而下，天神天女腾空散落天花赞美。佛陀为了让幻造天阶的天神高兴，一步步地走完了天阶一半的路程，另一半是示现神变而下。据说，佛回人间后几百年，在僧伽施国还存有数百尺此神奇无比的三宝台阶，后全部陷落，周围各国国王不愿意此无比殊胜的胜迹消失，就在此建寺院，寺院中在故基上重建宝阶，模拟从前的三宝阶装饰珍宝，台阶顶上还建有寺庙，中有佛陀像，左有帝释，右有梵天王，犹如下走的样子。唐玄奘到此游历时，还看到此模拟的台阶和寺院，他是这样记载的：“伽蓝大垣内有三宝阶，南北列，东面下，是如来自三十三天降还所也。
佛法如日光照遍
持教徒众和平处
教法恒久住世愿吉祥
愿法界众生
共沐佛陀智悲之光
离苦得乐
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南无本师释迦牟尼佛
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