我总结了，有了孙子的人…就是没有了自己的生活了，如果要让一个孙子改变了我的生活，我宁可没有孙子，我闺女也是说，如果一个孩子改变了她的生活，她宁可不要孩子，如果让另一个的出现改变了她对生活…对生命的主题认识，那她会选择不婚不育。所以…她的婚恋是偶然的…
让孩子给养老，那是妄想，孩子不会给自己养老的，给你添气找病倒是肯定的了，不要孩子，有培养一个孩子的钱，足够给自己养老的了，这是其中的一种生活方式。
当然任何事物都有其两面性，养孩子…养孙子…有欢乐，这种欢乐符合人性的需求，我只是想说，选择一种生活状态时，是自己思考后的结果，如意不如意…都不悔，这看似不经意的一点，其实是一个人（尤其是更年期妇女）身心健康的重要基石。
独自一人正在必胜客吃牛排，忽然有感而发。
我也总结了，如果老公和孩子的性情与自己差异太大，生活中可以让这俩人缺席，遗憾和美妙的事儿是，再与他们见面之前，你的命运已经选定了他们，而不自知却还哀怨着是他们的问题，其实是自心的问题，他们是为你渡劫而来的，给你一个明心见自性的机会，但是的但是，绝大多数的人不会自省，皆因自性贪嗔妄念太多太多……
让孩子给养老，那是妄想，孩子不会给自己养老的，给你添气找病倒是肯定的了，不要孩子，有培养一个孩子的钱，足够给自己养老的了，这是其中的一种生活方式。
当然任何事物都有其两面性，养孩子…养孙子…有欢乐，这种欢乐符合人性的需求，我只是想说，选择一种生活状态时，是自己思考后的结果，如意不如意…都不悔，这看似不经意的一点，其实是一个人（尤其是更年期妇女）身心健康的重要基石。
独自一人正在必胜客吃牛排，忽然有感而发。
我也总结了，如果老公和孩子的性情与自己差异太大，生活中可以让这俩人缺席，遗憾和美妙的事儿是，再与他们见面之前，你的命运已经选定了他们，而不自知却还哀怨着是他们的问题，其实是自心的问题，他们是为你渡劫而来的，给你一个明心见自性的机会，但是的但是，绝大多数的人不会自省，皆因自性贪嗔妄念太多太多……
闻思《往生关要修心直指》笔记5
如何确认信愿？
胜解、欲、精进
因缘没有时候精进不起来，可见欲有相应因缘支配
特别想相信就信不起来
特别信也不能让我不信
可见信愿行有相应因缘
没有胜解，就没有欲，没有欲就没有努力不懈的行，没有行就没有果。
比如对爱情，对某人优点有好感，不断积聚，好感力量积聚多了，就发生不动摇的胜解。内在心一环扣一环
信愿行相生规则！
缘起出生点——了解——增加强度了解——胜解（有点利益）——求取欲——寻求的行动——达成果
十方三世一切心灵世界，都遵循这条法则，法理平等
相反的三缘起链不得果
出离心没有一分，不可能迈向净土
邪胜解没退掉，不可能生起正胜解，爱恨不可能同时生起。
心一直认为娑婆是有乐的、有价值、有意义的，并不是彻底的苦、彻底无意义，至少有一部分非常好，非常有意义，应当求取，应当在自身去体验尝试等等，所以，当世间乐出现的时候，心就想，那么好的东西，我一定要去求，欲就出现了，欲积累到一定程度，就像个酒鬼贪杯一样，跃跃欲试、蠢蠢欲动，或者猎人看到猎物现前就想去抓一样，这个欲达到了努力追求的地步。这样他的身心必然在这上面勇悍地运转。这样运转就是我要求到轮回的乐，现世乐和来世乐。以这个缘起力，欲心就一直往那边走，这种缘起不会往净土走，它和净土方向完全相反。
当我看到现世法乐时候，就想求取，积累的就是起贪嗔烦恼，往恶趣走的因，能往生净土吗？这个胜解没有扭转过来，在此刻会有往生净土的业行吗，绝对没有！
首先胜解上要退掉它是乐的认定，欲上才能退掉求的欲，在行上才能退掉身口意去求它的运作，在果上才能退掉流入恶趣等的命运！
如果胜解轮回乐就是苦，那我的欲绝不是想要求到它，而就是想尽快摆脱，不要增长，这个欲就是如何摆脱、如何出离这个苦行的法！在心上是厌离状态，不想占、想舍的状态。有了这个，就提供了往另一个方向走的机会了。
他想到，去净土可以摆脱恶趣，那他就往净土走了。这时心对轮回是舍弃的，对净土是求取的，像这样在缘起上不可能并列的，必须退掉前面才可能去后面，如果前面是贪婪，不可能同时去后面，这样就知道，在心上决定不可能瞒得过去。
如果在心上对轮回里任何一点起了乐的好感，这种胜解别人拿不掉，出现时候心里发痒了，采取行为了，就走向轮回了。
走向轮回，在三界贪这个贪那个，贪得不得了，建立常乐我净等颠倒胜解，这个最大的魔头，让你对三界任何乐受都有想要的心，欲增上，行动猛力，果报就在所难免了。对三界一人一草一木功名学问富贵饮食，建立有乐有意义，这个爱那个也爱，会发生各种错乱的行为。
如果不能在出离心上多修，这股负能量发展下去，越来越大越膨胀，这股力量就是往轮回里奔的，往恶趣走的。没有一点往净土走的力量。对欲界贪得越多，往欲界去的能量就越大，下沉的机会就越多了。色界无色界也是如此。缘起一点不混乱。好感不断增上，负能量就越来越大，冲动能量越来越大，业行能力越大，往那方面结果的能量就越来越大。
如果没有修出离心，那么多邪胜解、邪爱、邪精进，在你本人身上就不断不断出现无数条业绳子，无数种去恶趣的能量，之后发展到就像涛涛洪水，就像极速奔进的高铁一样的时候，你轻飘飘地说一句，我想往生极乐世界就能够往生吗？当到了业力不可挽的地步，佛力也遮不回的。
尤其在一言一行仔细观察，是正还是邪胜解、欲和精进的真实状态！凡夫容易欺骗自己，一定按照佛陀教导一步步培养信愿。
如何确认信愿？
胜解、欲、精进
因缘没有时候精进不起来，可见欲有相应因缘支配
特别想相信就信不起来
特别信也不能让我不信
可见信愿行有相应因缘
没有胜解，就没有欲，没有欲就没有努力不懈的行，没有行就没有果。
比如对爱情，对某人优点有好感，不断积聚，好感力量积聚多了，就发生不动摇的胜解。内在心一环扣一环
信愿行相生规则！
缘起出生点——了解——增加强度了解——胜解（有点利益）——求取欲——寻求的行动——达成果
十方三世一切心灵世界，都遵循这条法则，法理平等
相反的三缘起链不得果
出离心没有一分，不可能迈向净土
邪胜解没退掉，不可能生起正胜解，爱恨不可能同时生起。
心一直认为娑婆是有乐的、有价值、有意义的，并不是彻底的苦、彻底无意义，至少有一部分非常好，非常有意义，应当求取，应当在自身去体验尝试等等，所以，当世间乐出现的时候，心就想，那么好的东西，我一定要去求，欲就出现了，欲积累到一定程度，就像个酒鬼贪杯一样，跃跃欲试、蠢蠢欲动，或者猎人看到猎物现前就想去抓一样，这个欲达到了努力追求的地步。这样他的身心必然在这上面勇悍地运转。这样运转就是我要求到轮回的乐，现世乐和来世乐。以这个缘起力，欲心就一直往那边走，这种缘起不会往净土走，它和净土方向完全相反。
当我看到现世法乐时候，就想求取，积累的就是起贪嗔烦恼，往恶趣走的因，能往生净土吗？这个胜解没有扭转过来，在此刻会有往生净土的业行吗，绝对没有！
首先胜解上要退掉它是乐的认定，欲上才能退掉求的欲，在行上才能退掉身口意去求它的运作，在果上才能退掉流入恶趣等的命运！
如果胜解轮回乐就是苦，那我的欲绝不是想要求到它，而就是想尽快摆脱，不要增长，这个欲就是如何摆脱、如何出离这个苦行的法！在心上是厌离状态，不想占、想舍的状态。有了这个，就提供了往另一个方向走的机会了。
他想到，去净土可以摆脱恶趣，那他就往净土走了。这时心对轮回是舍弃的，对净土是求取的，像这样在缘起上不可能并列的，必须退掉前面才可能去后面，如果前面是贪婪，不可能同时去后面，这样就知道，在心上决定不可能瞒得过去。
如果在心上对轮回里任何一点起了乐的好感，这种胜解别人拿不掉，出现时候心里发痒了，采取行为了，就走向轮回了。
走向轮回，在三界贪这个贪那个，贪得不得了，建立常乐我净等颠倒胜解，这个最大的魔头，让你对三界任何乐受都有想要的心，欲增上，行动猛力，果报就在所难免了。对三界一人一草一木功名学问富贵饮食，建立有乐有意义，这个爱那个也爱，会发生各种错乱的行为。
如果不能在出离心上多修，这股负能量发展下去，越来越大越膨胀，这股力量就是往轮回里奔的，往恶趣走的。没有一点往净土走的力量。对欲界贪得越多，往欲界去的能量就越大，下沉的机会就越多了。色界无色界也是如此。缘起一点不混乱。好感不断增上，负能量就越来越大，冲动能量越来越大，业行能力越大，往那方面结果的能量就越来越大。
如果没有修出离心，那么多邪胜解、邪爱、邪精进，在你本人身上就不断不断出现无数条业绳子，无数种去恶趣的能量，之后发展到就像涛涛洪水，就像极速奔进的高铁一样的时候，你轻飘飘地说一句，我想往生极乐世界就能够往生吗？当到了业力不可挽的地步，佛力也遮不回的。
尤其在一言一行仔细观察，是正还是邪胜解、欲和精进的真实状态！凡夫容易欺骗自己，一定按照佛陀教导一步步培养信愿。
#许嵩[超话]#
#许嵩新歌曼陀山庄# 过去的十二年间，@许嵩 先后为天龙八部@经典怀旧·新天龙八部端游 创作了《半城烟沙》《宿敌》《雨幕》《放肆》四首高质量音乐作品，每一次都在不断突破，从《半城烟沙》的爱恨情仇、冤冤相报到《宿敌》月下门童的喟叹，《雨幕》的荡气回肠、直击人心，再到《放肆》归隐江湖前的酒肆怒火，每一首都在扣住“天龙八部”武侠主题的同时又写出许嵩自己对江湖的见解，还给听众想象自己“武侠世界”的空间。
而现如今的《曼陀山庄》将复杂的是非情仇寓于词间，宽宏的曲如黄钟大吕，耐人寻味。歌名取于怀旧天龙第十大门派“曼陀山庄”，“借题发挥”，在地名、门派名的基础上向外延伸拓展，即使你没有看过《天龙八部》原著，也会被这首歌带入“曼陀山庄”的故事。《曼陀山庄》的现实意义绝不仅限于“游戏曲”，它的价值也绝不仅限于“商业价值”。
主歌开头“叹一帘疏雨，不如弹一曲抚心”直接将情景交融；“多久未见你，可谓梦沉书远矣”这一句将“好久不见”推向极端，写尽了遗憾；“望湖畔，雨漫，烟横”不仅描绘了雨烟笼罩的意境，又巧妙地将故事女主人公“王语嫣”的名字藏于句头，实属点睛之笔；“急风穿堂，掀帘幔”巧用拟人，画面感十足。第二段主歌开始前的叹息、冷笑冲击力极强，落在了恰到好处的位置。
副歌将情绪推向高潮，“剑影流转，如我勾弦，虚实已难判”的旋律走向给人惊喜，是初听就被惊艳的一句，而结尾“四面火海，琴焚弦断，化烬了悲欢”与之前后呼应，颇有沧海桑田之憾；“只问何人妙手，能解连环，把爱恨风里散，却留下了一地曼陀花瓣”将爱恨情仇的结局喻为“一地曼陀花瓣”，一些说不清道不明的情感洒落一地，对应结尾“只问何人狠手，能破嗔贪，把真心剜来看，还烙上了一枚曼陀花瓣”，“剜”、“烙”二字将心痛描绘到了极致，“一地”的曼陀花瓣也变成了“一枚”，以诗意的描绘、数量的骤减作为结尾，曲终人散，肝肠寸断。
此外这首歌的旋律也十分耐听，乐器的安排也恰到好处，情绪层层递进，在最后一段副歌处到达顶点。一些爱恨的交织会让人不由的想到《半城烟沙》的四句主歌、《宿敌》“当恩怨各一半，我怎么圈揽”、《雨幕》“水面箫中剑的倒影，是爱中藏恨的诗句”、《放肆》的“互以命相搏”，天龙八部的五首歌可以说是环环相扣了。歌中唱到“屏息听完莫入迷”，一曲过后惊觉自己已是曲中人。 #曼陀山庄音乐合伙人许嵩#
#许嵩新歌曼陀山庄# 过去的十二年间，@许嵩 先后为天龙八部@经典怀旧·新天龙八部端游 创作了《半城烟沙》《宿敌》《雨幕》《放肆》四首高质量音乐作品，每一次都在不断突破，从《半城烟沙》的爱恨情仇、冤冤相报到《宿敌》月下门童的喟叹，《雨幕》的荡气回肠、直击人心，再到《放肆》归隐江湖前的酒肆怒火，每一首都在扣住“天龙八部”武侠主题的同时又写出许嵩自己对江湖的见解，还给听众想象自己“武侠世界”的空间。
而现如今的《曼陀山庄》将复杂的是非情仇寓于词间，宽宏的曲如黄钟大吕，耐人寻味。歌名取于怀旧天龙第十大门派“曼陀山庄”，“借题发挥”，在地名、门派名的基础上向外延伸拓展，即使你没有看过《天龙八部》原著，也会被这首歌带入“曼陀山庄”的故事。《曼陀山庄》的现实意义绝不仅限于“游戏曲”，它的价值也绝不仅限于“商业价值”。
主歌开头“叹一帘疏雨，不如弹一曲抚心”直接将情景交融；“多久未见你，可谓梦沉书远矣”这一句将“好久不见”推向极端，写尽了遗憾；“望湖畔，雨漫，烟横”不仅描绘了雨烟笼罩的意境，又巧妙地将故事女主人公“王语嫣”的名字藏于句头，实属点睛之笔；“急风穿堂，掀帘幔”巧用拟人，画面感十足。第二段主歌开始前的叹息、冷笑冲击力极强，落在了恰到好处的位置。
副歌将情绪推向高潮，“剑影流转，如我勾弦，虚实已难判”的旋律走向给人惊喜，是初听就被惊艳的一句，而结尾“四面火海，琴焚弦断，化烬了悲欢”与之前后呼应，颇有沧海桑田之憾；“只问何人妙手，能解连环，把爱恨风里散，却留下了一地曼陀花瓣”将爱恨情仇的结局喻为“一地曼陀花瓣”，一些说不清道不明的情感洒落一地，对应结尾“只问何人狠手，能破嗔贪，把真心剜来看，还烙上了一枚曼陀花瓣”，“剜”、“烙”二字将心痛描绘到了极致，“一地”的曼陀花瓣也变成了“一枚”，以诗意的描绘、数量的骤减作为结尾，曲终人散，肝肠寸断。
此外这首歌的旋律也十分耐听，乐器的安排也恰到好处，情绪层层递进，在最后一段副歌处到达顶点。一些爱恨的交织会让人不由的想到《半城烟沙》的四句主歌、《宿敌》“当恩怨各一半，我怎么圈揽”、《雨幕》“水面箫中剑的倒影，是爱中藏恨的诗句”、《放肆》的“互以命相搏”，天龙八部的五首歌可以说是环环相扣了。歌中唱到“屏息听完莫入迷”，一曲过后惊觉自己已是曲中人。 #曼陀山庄音乐合伙人许嵩#
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