#风华浊世M[超话]#
《远行》
文/风华浊世
晴空万里，白云飘飘，
穿越在北回归线上。
暂别拥挤的人海，远离喧嚣的浮躁，
享受一份淡然的心绪，
隐匿在一片净土。
朝窗暮帘尽缱绻，
山存崮，水自潺，城有情，谁有意。
这里蜂飞蝶舞，鸟儿呢喃，
遍地红花胜似霞。
有丹霞，也有喀斯特地貌，
穿梭于陌生的人海，流连于歌声之间。
只是逃离，与梦想无关，
简单的行囊，和四季游走。
朦胧的雾霭萦绕在高处和前方，
水天一色，名副其实的宁静而致远。
脑海心心念念，没有约你而来，
因为始终放不下是你，
想与你诗和远方，
还有，
唤回那座城市一去不复返的青春。
#愿你遇到的人都是温暖的# #记录我的青春年华# #情感[超话]##向往的生活#
《远行》
文/风华浊世
晴空万里，白云飘飘，
穿越在北回归线上。
暂别拥挤的人海，远离喧嚣的浮躁，
享受一份淡然的心绪，
隐匿在一片净土。
朝窗暮帘尽缱绻，
山存崮，水自潺，城有情，谁有意。
这里蜂飞蝶舞，鸟儿呢喃，
遍地红花胜似霞。
有丹霞，也有喀斯特地貌，
穿梭于陌生的人海，流连于歌声之间。
只是逃离，与梦想无关，
简单的行囊，和四季游走。
朦胧的雾霭萦绕在高处和前方，
水天一色，名副其实的宁静而致远。
脑海心心念念，没有约你而来，
因为始终放不下是你，
想与你诗和远方，
还有，
唤回那座城市一去不复返的青春。
#愿你遇到的人都是温暖的# #记录我的青春年华# #情感[超话]##向往的生活#
浊世恶苦第三十五
佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。所以者何。十方世界善多恶少。易可开化。唯此五恶世间。最为剧苦。我今于此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其褔德。何等为五。
其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。瘖痖。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱。剧苦极刑。魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。映恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。天地之间。自然有是。虽不实时暴应。善恶会当归之。
其二者。世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成雠。破家亡身。不顾前后。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸褔。追命所生。或在乐处。或入苦毒。又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。希望他利。用自供给。消散复取。神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。
其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫妷。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。如是之恶。着于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。
其四者。世间人民。不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。欲人畏敬。不自惭惧。难可降化。常怀骄慢。赖其前世。褔德营护。今世为恶。褔德尽灭。寿命终尽。诸恶绕归。又其名籍。记在神明。殃咎牵引。无从舍离。但得前行。入于火镬。身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。
其五者。世间人民。徏倚懈怠。不肯作善。治身修业。父母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放恣游散。耽酒嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口。曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧众。愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。慈心教诲。而不肯信。苦口与语。无益其人。心中闭塞。意不开解。大命将终。悔惧交至。不豫修善。临时乃悔。悔之于后。将何及乎。天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。善人行善。从乐入乐。从明入明。恶入行恶。从苦入苦。从冥入冥。谁能知者。独佛知耳。教语开示。信行者少。生死不休。恶道不绝。如是世人。难可具尽。故有自然三涂。无量苦恼。辗转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。如是五恶五痛五烧。譬如大火。焚烧人身。若能自于其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿，泥洹之道。是为五大善也。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。所以者何。十方世界善多恶少。易可开化。唯此五恶世间。最为剧苦。我今于此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其褔德。何等为五。
其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。瘖痖。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱。剧苦极刑。魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。映恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。天地之间。自然有是。虽不实时暴应。善恶会当归之。
其二者。世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成雠。破家亡身。不顾前后。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸褔。追命所生。或在乐处。或入苦毒。又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。希望他利。用自供给。消散复取。神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。
其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫妷。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。如是之恶。着于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。
其四者。世间人民。不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。欲人畏敬。不自惭惧。难可降化。常怀骄慢。赖其前世。褔德营护。今世为恶。褔德尽灭。寿命终尽。诸恶绕归。又其名籍。记在神明。殃咎牵引。无从舍离。但得前行。入于火镬。身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。
其五者。世间人民。徏倚懈怠。不肯作善。治身修业。父母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放恣游散。耽酒嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口。曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧众。愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。慈心教诲。而不肯信。苦口与语。无益其人。心中闭塞。意不开解。大命将终。悔惧交至。不豫修善。临时乃悔。悔之于后。将何及乎。天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。善人行善。从乐入乐。从明入明。恶入行恶。从苦入苦。从冥入冥。谁能知者。独佛知耳。教语开示。信行者少。生死不休。恶道不绝。如是世人。难可具尽。故有自然三涂。无量苦恼。辗转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。如是五恶五痛五烧。譬如大火。焚烧人身。若能自于其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿，泥洹之道。是为五大善也。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
关于回答信众问的《经文为什么要过经》：
道教.道经师.三宝：
太上道君以形申教是谓师宝，
以气感应是谓道宝，妙文示法是谓经宝。
经者，径也，为入道之径路。
道教经文注重师承相传，
所谓.不怕法不灵，就怕脉不清
经文的修持也有经法，不仅仅是读诵。
所学的经文都必须有师父带
一字一字教，称之为过经。
道教经文，乃是天尊金口宣演，
皇人按笔书录，至尊至贵，不容丝毫亵渎。所以很多经文中明言：
保而敬之，非人勿视。
是说不可以将经文拿给没有道缘的人看，
或说给他听。避免其不信大道，
反而出言毁谤，自惹殃咎。
古时候传经授法，都有一套隆重的仪式，
受经者要向天地和传授经法的师父滴血盟誓，才得以受经。
现在的授经并没有以前那样隆重，
但是一些重要的经文如(玉皇经、度人经、玉枢.经）等还是需要请有道的师父传授，
俗称.过经。
诸如(三官*北斗)本身为大道显化之作，
信众可读可诵，但若有机缘则要秉听法音，闻经过经，方得大妙。
二
宫观里过经的仪式之后，
授经师父要和弟子讲授诵经的方法，
经文的秘旨，经文里边哪里该读那里不该读，有些字发什么样的音，
诵到何处掐什么诀目，写什么符，
怎样用符，怎样存神，叩齿多少下等等。
按照这一整套的经法来修持，
诵一卷经，比徒口念诵成百上千卷经文灵验无数倍！更可以延生除祸，
治病消灾，济世救人，降妖伏魔，
无所不具。但是这些都是师徒口授心传，
教外人不会明白，也不会使用。
经戒符箓，不诣师受，行之不神，
反得偷盗之罪，须诣师受，依法修行，
略举要领，诸宜如之。道经中所讲，
经戒符箓，师父传承教授的重要意义，
百度淘宝或无传法权之人的横向传法，
都有偷盗之罪，而且无法灵验。
这也是不能乱持咒、念经、练符的原因，
法可以不修但一定不可以乱来。
经典中还有一句话，
大概的意思是这样，妄修经戒符箓，
此道大禁，魂考九幽，
这说明了道法传承的重要性，
盗法的因果是非常可怕的，
包括泄法去传，所以修法前一定要明白。
一般信士和初学道者可以选择
(太上感应篇)、(阴鸷文〉、(太微仙君功过格)、(太上老君外日用妙经)、(道德经).(太上老君说常清静经）等无需师父传经法的经典自行修持。
所有修行人的道都是双腿跪来的、
法都是磕头磕来的、红尘浊世请珍惜各自的法缘道缘、万法经中现、大道人人有、
失眠的人夜长、不修行的人生死轮回长
希望不要拘于小术、要追求大道真理、依据大道规律生活才可以真正改变命运 、提高生存品质
离成道才会越来越近
道教.道经师.三宝：
太上道君以形申教是谓师宝，
以气感应是谓道宝，妙文示法是谓经宝。
经者，径也，为入道之径路。
道教经文注重师承相传，
所谓.不怕法不灵，就怕脉不清
经文的修持也有经法，不仅仅是读诵。
所学的经文都必须有师父带
一字一字教，称之为过经。
道教经文，乃是天尊金口宣演，
皇人按笔书录，至尊至贵，不容丝毫亵渎。所以很多经文中明言：
保而敬之，非人勿视。
是说不可以将经文拿给没有道缘的人看，
或说给他听。避免其不信大道，
反而出言毁谤，自惹殃咎。
古时候传经授法，都有一套隆重的仪式，
受经者要向天地和传授经法的师父滴血盟誓，才得以受经。
现在的授经并没有以前那样隆重，
但是一些重要的经文如(玉皇经、度人经、玉枢.经）等还是需要请有道的师父传授，
俗称.过经。
诸如(三官*北斗)本身为大道显化之作，
信众可读可诵，但若有机缘则要秉听法音，闻经过经，方得大妙。
二
宫观里过经的仪式之后，
授经师父要和弟子讲授诵经的方法，
经文的秘旨，经文里边哪里该读那里不该读，有些字发什么样的音，
诵到何处掐什么诀目，写什么符，
怎样用符，怎样存神，叩齿多少下等等。
按照这一整套的经法来修持，
诵一卷经，比徒口念诵成百上千卷经文灵验无数倍！更可以延生除祸，
治病消灾，济世救人，降妖伏魔，
无所不具。但是这些都是师徒口授心传，
教外人不会明白，也不会使用。
经戒符箓，不诣师受，行之不神，
反得偷盗之罪，须诣师受，依法修行，
略举要领，诸宜如之。道经中所讲，
经戒符箓，师父传承教授的重要意义，
百度淘宝或无传法权之人的横向传法，
都有偷盗之罪，而且无法灵验。
这也是不能乱持咒、念经、练符的原因，
法可以不修但一定不可以乱来。
经典中还有一句话，
大概的意思是这样，妄修经戒符箓，
此道大禁，魂考九幽，
这说明了道法传承的重要性，
盗法的因果是非常可怕的，
包括泄法去传，所以修法前一定要明白。
一般信士和初学道者可以选择
(太上感应篇)、(阴鸷文〉、(太微仙君功过格)、(太上老君外日用妙经)、(道德经).(太上老君说常清静经）等无需师父传经法的经典自行修持。
所有修行人的道都是双腿跪来的、
法都是磕头磕来的、红尘浊世请珍惜各自的法缘道缘、万法经中现、大道人人有、
失眠的人夜长、不修行的人生死轮回长
希望不要拘于小术、要追求大道真理、依据大道规律生活才可以真正改变命运 、提高生存品质
离成道才会越来越近
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