癸卯日生于巳月解析，癸卯日生于巳月命运好吗
癸卯日精论
癸卯日上等组合。纳音五行金箔金。这个是天干坐下食神和长生的优等组合，我给人选日子生孩子一般就是选这几个最好的日子或者中上等的日子再和其他干支搭配最吉利的日子，一个好日子诞生的孩子，是无法用金钱衡量其价值的，因为这个干支还包含了佛菩萨和荷花的信息，所以以体现吉利的事情为主。癸水生卯木代表生善良的力量，同时卯还是癸的长生之地，所以卯是明泄癸水暗生癸水，所以天干地支相生有情，温和善良的组合。癸水好像落在卯木花草树叶上的露珠晶莹剔透，所以八字里有癸卯的人特别是生在癸卯日的人生在丁巳时最好，或者八字里有丙火也非常好，因为阳光照射在露珠上就是非常美丽的场景。癸卯也代表天上下雨滋润树木和庄稼，这时候有丙太阳出现就代表雨过天晴，正是阴阳调合，万物生机勃勃的最好状态。癸坐下卯食神代表健康的饮食，因为卯是植物是癸的食神，所以这个日子生人往往喜欢吃素吃蔬菜，癸又是阴中的阴代表温柔，遇见卯就更温柔，同时有食神还能先天预防七杀的危害，所以这个组合很上等。不见财官但是食神胜似财官，食神的人有人情味，不把金钱看的第一重，所以适合当朋友交往。水木食神有艺术才华和文明气息，没有半点害人之心，最怕地支里有酉出现夺了食神就会损失福气。干支互生夫妻感情深厚，坐下卯木配偶优秀，不克父母还多得父母之助，食神旺孩子也孝顺优秀，唯独就是癸卯太善良温柔，所以不适合当太大的官，因为压制不住邪恶的力量，但是邪恶的庚的力量遇见癸卯就是生的状态，就是伤官生财的好组合了，所以癸卯也不会吃太大亏。八字里水太旺就容易得眼睛方面的疾病，木旺就容易得嘴上的疾病，正常情况下就是手容易破点皮。虽然坐下食神也不会暴饮暴食，属于聪明可爱型的人。八字里火旺就是当官经商都发财。贵人是属兔蛇马狗猪的人。
癸卯日生于巳月好吗
癸水生于巳月，地支若有水之根气，身强能任财，逆行寅卯辰东方木乡，木生火，食伤生财，可取富。而顺行火地再转西方金乡，本是印比劫喜用之地，以印为用，却遭月令旺财所克，财来破印，必生灾殃。巳月的癸水，不得月令之助，大多属于身弱，要用辛金或庚金。若辛金透干，没有丁火，壬水也透干，功名可成、享有富贵。若有丁火透千克庚辛金，会破格，贫穷困苦。反之，若有壬水透干就不会。若辛金藏支，没有丁火透干，可当小官吏，享有名声。
癸卯日出生人的性格
癸卯日出生的人：衣食不少，凶中化吉，早年不顺，财来财去，晚年好。女人操持之命，遭遇妒嫉，好事难全，少年弱，中年劳禄,老有欢乐。

#中医[超话]# 中医的阴阳学说：
阳：上、外、左、南、天、昼、春、夏、温、热、干、轻、清、明
阴：下、内、右、北、地、夜、秋、冬、寒、凉、湿、重、浊、暗
中国的古人喜欢在天地间找规律，将日光向阳的所有意象归为“阳”，日光向背的所有意象归为“阴”
上下：万事万物上部容易接触阳光，下部相对难一点。
外内：外部属阳，内部属阴。
南北：以中国地理为参考，画法和地图是相反的，地图是北在上，南在下，按照中国古代地图来看，南方人的日照时间长，所以南方属阳，北方日照时间短，寒冷的体征属于阴，所以中国人推崇的坐向：坐北朝南为尊，建筑也以坐北朝南为主。（参照太极八卦图）
左右：太极八卦图中，左为东右为西，东边是太阳升起的地方，阳主升，西边是太阳落山的地方，阴主沉，所以左阳右阴，再衍生出男左女右。（参照太极八卦图）
昼夜：白天光明，温度高。晚上黑暗温度低。所以光明黑暗，温度高低。
春夏温热，秋冬寒凉，这个阴阳自己就出来了。
在中医理念中，阳清阴浊，阳轻阴重，阳更倾向于无形，阴更倾向于有形。人是阴浊之体，就会有生老病死，就容易生病。那么怎么减少生病呢，化有形为无形。病人保持积极心态然后每天运动就是有形化为无形的其中一个方法。

金刚经的智言慧语 ：诸法一如 ，上面讲到一真法界，讲到诸法一如，这是大乘经裡面的精华，也是最要紧的教义；我们修学要想知道的就是这桩事情，所谓菩萨证果，也是证得这桩事情。因此我们在前面说完之后，后面再用比喻来说明，使我们对这个事情能够更深入明瞭一些。在这裡面为我们说出“同体”，谁跟谁同体？一切诸法都是同体的。尽虚空遍法界，我们佛门裡面的术语常讲“依正庄严”，依报就是我们生活的环境。环境范围就太大了，从最微细的地方来说，我们穿在贴身的汗衫，这是我们生活环境，身外之物都是生活环境，我们居住的环境，我们活动的环境。现代由于科技的发达，交通便捷，我们的活动空间，已经不像从前一个小的城市地区，现在的活动空间已经遍及全世界，几乎每位同修都到世界其他地区去渡假、观光旅游，所以活动的空间大了。不过现在这个大，只大到这个地球，只有少数人他们到过月球，不是多数人，少数人到过月球。还有没有人的太空船，曾经登陆火星、水星，没有出太阳系。在我们想像，将来科技再进步，大概在太阳系的旅行是不成问题的。

　　可是这一个太阳系范围非常非常的小，如果在整个无穷浩瀚的太空当中，太阳系的范围很小。科学家告诉我们，太阳系是我们银河系裡面的一个小星系，而银河系的范围就非常广大。从银河这一边到那一边的边端，用光的速度来量的话，差不多都要二十万光年，二十万光年，从银河这一端到那一端，就知道银河系的范围多大。这个范围在我们佛经上讲，才是一尊佛的教化区，我们佛经裡面讲的佛刹，一个佛刹、一佛土，一个佛的国土，实在讲就是一尊佛教化活动的范围，这是一个银河系。这是我们过去一般人，对于经典上讲的都是这样去体会。

　　可是我们看看近代，黄念祖老居士在《无量寿经》注解后面，他附的有一篇文章，这一篇文章也是他从北京交给我的，我们複印在这个经的后面，这是他的看法，看法也不无道理，看法有道理的。他是一个学科学的人，他在天津大学教无线电学，他是个科技人才。据他的看法，这一个银河系实在讲就是我们佛经裡面讲的一个单位世界，这个就了不起，这个范围就太大。我们知道一个小千世界是一千个单位世界；换句话说，要一千个银河系，才是一个小千世界。一千个小千世界才是一个中千世界，一千个中千世界才是一个大千世界，一个大千世界是一尊佛活动的范围，如果以这个一千乘一千再乘一千，十亿个银河系，十亿个银河系才是一佛土，一尊佛的教化区，一尊佛的活动范围，这实在是太大太大了，我们简直不敢想像。

　　现代科学虽然很进步，还没有发现十亿个银河系，还没有看出来，你才晓得佛的佛国土是多大！一尊佛国土就是一个三千大千世界，就是一个六道轮迴。诸位要晓得，单位世界的天顶是初禅，小千是二禅，中千是三禅，大千世界的天顶是四禅。所以一个大千世界只有一个四禅天，它有一千个三禅天，有十亿个初禅天，这么大的数字。黄老居士的说法，他是讲银河系的中心，就是佛经上讲的须弥山。这个中心我们现在科学家叫它做黑洞，银河系的中心，这个地方的引力非常之强，任何物质到裡面都被吸收，连光都被吸收掉，光到那个地方都被吸收掉，他觉得那个是我们佛经上讲的须弥山，所以须弥山不在地球上。他说的这个也有他的道理在。像这样的大千世界，在这个太虚空当中是无量无边，一切诸佛如来都说不上它的数字，你说这个范围多大！

　　这么大范围裡面一切依正庄严，依报就是物质的环境，正报就是身体，有情众生，都同体，我们与佛同体，我们与一切众生同体，这是我们必须要认识的。在这个地方用一个比喻来说明，这是古德常讲的，用“金”跟“器”来做比喻。拿金比作体，用器比作相，十法界依正庄严的现相就好比是器。金是“能现之体”，“唯一”，体是一个，黄金。但是它所现的相，那真是无量无边，你喜欢要个什么东西，就可以用黄金造一个什么东西，造得再多，几千种、几万种，体还是金，体没有变，用这个比喻比较好懂。器是“无量”。经上常说，像《华严经》上讲的，“一即是多，多即是一”。一为无量，无量为一，一是从体上讲的，无量从相上讲的。凡是讲一，从体上讲的；讲多、讲无量，都是从相上讲的。体跟相是一不是二，正如同金跟器是一不是二。离了体，离了金，没有器，离了器也没有金。因此，体相是一不是二，或者体用都一样，体用是一不是二。所以同体；不但同体，“同时”，底下讲“一为无量，无量即一”，同时。

　　我们一般人对于同体，这个意思还能够接受，说清楚能够接受，对于同时就感觉得很迷惑。其实如果真正明瞭是同体，同时就并不难懂。这才真正契入不二法门，不二就是一，体相不二、体用不二、性相不二、理事不二、事事也不二。《华严经》上讲的不思议解脱境界就是这个意思，就是同体同时所现的这个现相，不思议解脱现相，这个现相在般若经上就叫做“实相”，实相就是“一真法界”，就是“诸法一如”；般若经上讲诸法一如，《华严经》上讲一真法界。从这个表上看，更醒目一些、更清楚一些。这个观念非常重要，这是决定正确的观念；我们对宇宙、对人生、对一切万法，能够晓得是同体、是同时，这就是入佛知见，你的看法想法跟诸佛如来一样。