业，从属性上分有善的，有不善的，也有无记的。造作之后就形成“种子”，储存在第八阿赖耶识这个“超级大仓库”中。一旦外部辅助条件具足，因缘际会，业就像种子得到阳光、雨露滋养一般，发芽、感果。

善的业感得快乐的果报；不善的业感得痛苦的果报。于是，我们会尝到人生的各种苦、乐、忧、喜。可谓是“自作自受，无人可代”。

想想自己每天从早到晚的起心动念、言行举止，在无明、我执、贪嗔痴的指挥下一刻不停地进行着。那些播下的“种子”中，有多少是善的，又有多少是不善的？

何况，还有过去早已忘却的那些宿业，一旦因缘成熟，必定感果，细思极恐。因此，诸佛菩萨一直在苦口婆心地劝诫我们：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。

我们当下正拥有的这个人身，短暂、脆弱，如轮回大海中的一叶扁舟，随时可能被风浪掀翻。但同时，人身对于修行来说，又是异常珍贵。

因为，人具有理性思维，有因缘亲近善知识，听闻正法，在佛法正见的指导下，能够重新审视人生，对不善的行为、业力进行忏悔、对治，乃至通过戒定慧的修行，破除无明、烦恼，斩断轮回之根，究竟离苦得乐。

悟懂通透：八识转四智

八识转四智
1,阿赖耶识转变为大圆镜智，
如如不动，
像一面镜子，
关照只是关照。
清净
2,莫那识转变为平等性智，
不区分，
没有法执我执，
没有好坏区分。
清净
3,意识转变为妙观察智，
看只是看，
觉只是觉，
观只是观。
清净
4,眼耳鼻舌身五识
转变为成所做智.，
体验物质世界，
小我体验还是体验。
清净
八识转四智就是
化烦恼为菩提的
过程。
在八识的时候，
叫烦恼；
在四智的时候，
叫菩提。

有的外道又认为，在恒河里面洗澡可以获得解脱。这些都是没有根据的说法。身体上的污垢，不会使我们流转轮回。如果心里的我执、贪、嗔、痴的烦恼洗不掉，那外表洗的再干净，都跟解脱没有关系；如果真正要洗，也是洗精神上，也即阿赖耶识上面的污垢，只有洗掉这些污垢，我们才会解脱。

—慧灯之光—