1957年，陕西神木纳林高兔村，每天都有大队长给每个队伍安排任务。谁料，王家父子连续几天都是快到中午，才气喘吁吁地赶到。大队长感觉这对父子肯定有秘密，便偷偷跟在他们的后面。
当时的陕西神木纳林高兔村还是公有制生产。这天，大队长发现王家父子没有来，快到晌午了，两个人才气喘吁吁地赶到了。大队长训斥了他们几句，便没有再计较。
可是接连好几天，大队长发现王家父子每次上工都是最晚到的，来到地里，也不安心地干活，不时相视一笑，不时又耳语一番。大队长觉察出两个人肯定有秘密，但没有当即向他们询问，而是等到他下工之后，偷偷地跟着他们后面，看看他们去干啥。
大队长的猜想很准确，两个人扛着锄头并没有回家，而是去了一片荒地。两个人到了荒地便开始用锄头挖掘起来，边挖边笑。
大队长一看两人的行为，就明白他们是在干什么，赶紧跑了出来，呵止住了他们。
大队长说：“你们是不是打算挖掘古墓，告诉你们，这可是违法犯罪行为，你们千万不要做这样的傻事。”
王家父子见到大队长，也有点慌了，想着跟大队长解释一番，可大队长却坚持要去上报。
然而，不知道怎么回事，村子里的人听说王家父子在村子里发现了古墓，纷纷带了锄头来挖宝贝。人多就是力量大，经过他们的挖掘，确实挖出了一些碎金碎银。
高兔村的这件稀罕事，很快就传到了相关部门，于是工作人员便来到高兔村做调查。当看到村民真的从这块荒地里挖到了东西，推测这块荒地下可能真的有古墓。工作人员害怕村民破坏了古墓，便联系了警察，并及将此事上报给了考古专家。
警察来到村里后，便将最先挖掘古墓的王氏父子控制了起来，考古专家来到后，看到村民挖掘的现场，很是痛心。
那么，王氏父子到底是如何发现这里有古墓的？
据王氏父子交待，他们并不知道这里有古墓，只知道这里有许多宝贝。
原来就在前几天，儿子小王去地里放牛，结果牛儿好像受到了惊吓一般，大叫了一声。
小王赶紧过去安抚牛儿，竟意外发现牛蹄下竟有一个金色的东西，在阳光的照射下还闪着光。
他毕竟年纪还小，也没见过金子，便将此物交给了父亲老王查看。老王起初不以为意，觉得小王年轻，见什么都稀奇。可当他看到那个东西后，立马来了精神，更是询问小王是在哪里捡到的？
小王据实以告，老王听完后，便拿着锄头让小王带着自己去捡到这东西的地方。两人进行了一番挖掘，而且还真的挖到了不少的宝贝。从那以后，他们约定只要不上工，就来这里挖宝贝。
不过，此事还是被心细如发的大队长发现了，现在又招来了警察与专家。王氏父子不敢再隐瞒，将所挖掘的宝贝悉数交了上去。村民见状，也将自己挖得的东西上交了。
专家看到这么多的文物，一时间也欢喜不已。经过勘探，这里也确实有古墓。
只是主墓室中的棺椁虽然保存得较完整，但墓葬主人的尸骨已经腐败不堪，不过棺椁中有许多随葬品还完好无损，其中不乏一些金银器具，而最令专家惊奇的是一个奇特的金色摆件。
它虽长着牛头，却无牛角，而是鹿角，四肢为羊蹄，有鹰嘴和鸟尾。而鹿角上更有雕塑的17只小鸟首尾衔接。
专家经过细致的勘探与研究，推断出此墓主人是匈奴人，而这样的摆件实则是匈奴王在王冠上镶嵌的一种饰物。
不过，它虽然造型奇特且美丽，但这东西到底是啥呢？
专家推测这个金器摆件可能是“蛊雕”的造型。《事物绀珠》记：“蛊雕如豹，鸟喙一角，音如婴儿。”蛊雕是一种似鸟非鸟的怪兽，常在有水的地方出没，并且叫声似婴儿啼哭，听起来很可怜，但它却很凶狠，以食人为生。
不过，也有专家觉得它的造型更像上古神兽“飞廉”，此神兽就是鸟身鹿角。因此，专家也给它起了一个好听的名字，叫做“鹿形金怪兽”。
鹿形金怪兽，通长11cm、高11.5cm，重257g。鹰喙兽身，眼球突出，大耳直立，头上双角内弯，作倒八字形侧向后展开。此物现在就存放在陕西历史博物馆中，感兴趣的朋友，不妨去一睹它的风采。
#这就是中国风##出道吧新星#
当时的陕西神木纳林高兔村还是公有制生产。这天，大队长发现王家父子没有来，快到晌午了，两个人才气喘吁吁地赶到了。大队长训斥了他们几句，便没有再计较。
可是接连好几天，大队长发现王家父子每次上工都是最晚到的，来到地里，也不安心地干活，不时相视一笑，不时又耳语一番。大队长觉察出两个人肯定有秘密，但没有当即向他们询问，而是等到他下工之后，偷偷地跟着他们后面，看看他们去干啥。
大队长的猜想很准确，两个人扛着锄头并没有回家，而是去了一片荒地。两个人到了荒地便开始用锄头挖掘起来，边挖边笑。
大队长一看两人的行为，就明白他们是在干什么，赶紧跑了出来，呵止住了他们。
大队长说：“你们是不是打算挖掘古墓，告诉你们，这可是违法犯罪行为，你们千万不要做这样的傻事。”
王家父子见到大队长，也有点慌了，想着跟大队长解释一番，可大队长却坚持要去上报。
然而，不知道怎么回事，村子里的人听说王家父子在村子里发现了古墓，纷纷带了锄头来挖宝贝。人多就是力量大，经过他们的挖掘，确实挖出了一些碎金碎银。
高兔村的这件稀罕事，很快就传到了相关部门，于是工作人员便来到高兔村做调查。当看到村民真的从这块荒地里挖到了东西，推测这块荒地下可能真的有古墓。工作人员害怕村民破坏了古墓，便联系了警察，并及将此事上报给了考古专家。
警察来到村里后，便将最先挖掘古墓的王氏父子控制了起来，考古专家来到后，看到村民挖掘的现场，很是痛心。
那么，王氏父子到底是如何发现这里有古墓的？
据王氏父子交待，他们并不知道这里有古墓，只知道这里有许多宝贝。
原来就在前几天，儿子小王去地里放牛，结果牛儿好像受到了惊吓一般，大叫了一声。
小王赶紧过去安抚牛儿，竟意外发现牛蹄下竟有一个金色的东西，在阳光的照射下还闪着光。
他毕竟年纪还小，也没见过金子，便将此物交给了父亲老王查看。老王起初不以为意，觉得小王年轻，见什么都稀奇。可当他看到那个东西后，立马来了精神，更是询问小王是在哪里捡到的？
小王据实以告，老王听完后，便拿着锄头让小王带着自己去捡到这东西的地方。两人进行了一番挖掘，而且还真的挖到了不少的宝贝。从那以后，他们约定只要不上工，就来这里挖宝贝。
不过，此事还是被心细如发的大队长发现了，现在又招来了警察与专家。王氏父子不敢再隐瞒，将所挖掘的宝贝悉数交了上去。村民见状，也将自己挖得的东西上交了。
专家看到这么多的文物，一时间也欢喜不已。经过勘探，这里也确实有古墓。
只是主墓室中的棺椁虽然保存得较完整，但墓葬主人的尸骨已经腐败不堪，不过棺椁中有许多随葬品还完好无损，其中不乏一些金银器具，而最令专家惊奇的是一个奇特的金色摆件。
它虽长着牛头，却无牛角，而是鹿角，四肢为羊蹄，有鹰嘴和鸟尾。而鹿角上更有雕塑的17只小鸟首尾衔接。
专家经过细致的勘探与研究，推断出此墓主人是匈奴人，而这样的摆件实则是匈奴王在王冠上镶嵌的一种饰物。
不过，它虽然造型奇特且美丽，但这东西到底是啥呢？
专家推测这个金器摆件可能是“蛊雕”的造型。《事物绀珠》记：“蛊雕如豹，鸟喙一角，音如婴儿。”蛊雕是一种似鸟非鸟的怪兽，常在有水的地方出没，并且叫声似婴儿啼哭，听起来很可怜，但它却很凶狠，以食人为生。
不过，也有专家觉得它的造型更像上古神兽“飞廉”，此神兽就是鸟身鹿角。因此，专家也给它起了一个好听的名字，叫做“鹿形金怪兽”。
鹿形金怪兽，通长11cm、高11.5cm，重257g。鹰喙兽身，眼球突出，大耳直立，头上双角内弯，作倒八字形侧向后展开。此物现在就存放在陕西历史博物馆中，感兴趣的朋友，不妨去一睹它的风采。
#这就是中国风##出道吧新星#
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
【诗词唱和收集】65期
众诗友唱和如雪《七律~立冬看菊》
《七律》
诗/@晓黎源缘:
立冬风剑闪光寒，叶落萧萧过岁栏。
却叹芳香金菊吐，愿闻琴瑟绿松弹。
时飞欲缚多辛苦，心放随安不痛酸。
可让花中栽冷月，盈盈诗瓣泪秋阑。
《七律~冬寒》
诗/@天运年:
金风凉枕月星寒，玉露凝珠挂栅栏。
织女应愁银汉冷，牛郎更恨碧河宽。
灯花挑尽难成梦，斗柄看穷夜未阑。
一曲阳关吟万遍，何时能渡这辛酸。
《七律~立冬随感》
诗/@莫离tsxn:
立冬时节始知寒，夕照霞中独倚栏。
放眼千山天渐远，回眸碧水鸟犹单。
繁华尽去风光老，岁月侵来两鬓残。
往事萧萧随叶落，但凭樽酒慰心酸。
《七律~立冬》
诗/@文斯01:
过了秋深玉露寒，偏怜月色坐凭栏。
空庭细酌新醅醉，隔院幽听旧曲弹。
酒性杯残多少涩，琴言韵断几分酸。
为何左右灯窗寂，许是邻家夜已阑。
《七律~秋吟》
词/@文斯01:
闲登兀岭任遥观，不仅风萧叶也残。
碧宇虽高云更远，青山已瘦水还宽。
诗吟日月诗笺厚，酒醉春秋酒盏干。
晚倦晨鸣惟雀鸟，双飞独往每时欢。
《七律~立冬》
@谁是ghjk:
十月霜凝锦袖寒，辞秋无语绕层栏。
风扫落叶重重叠，谁抱琵琶续续弹。
节律四时分冷暖，人生几度历甘酸。
多情自古多愁绪，忽觉孤凄意渐阑。
《七律~立冬看菊》
诗/@高层宇宙:
木叶凋零时气盛，立冬风里倚楼栏。
枯菊抱蕊斜阳老，小草摇黄冻柳残。
可恨光阴流岁暮，奈何过往聚心酸。
渐远韶华填入梦，念些花语泪长潸。
《七律》
诗/@巴乡佬958:
吹雨篱前未觉寒，西风才过小桥栏。
系腰裙短菊应瘦，护面霜微水润弹。
独上西楼闻竹笛，离分两地识甜酸。
雁鸣天外斜枝月，烛照红笺入夜阑。
《七律》
诗/@亦群609:
秋事归林千木闲，新冬近院万菊牵。
剥开藤下蛰伏草，浅露藏蛙静盼还。
半月清明仍是前，孤人忆记却趋难。
无穷光暮何愁绽，唯叹平生只一斑。
《七律》
诗/@轻风不觉寒:
帘吹冷露夜深寒，节序如风岁近年。
菊怒篱东黄且艳，花开枝上好娇焉。
深闺一坐窗前久， 雪落闲庭六角翩。
致尾金秋冬巳立， 提篮拾句醉花间。
（新韵）
《荷塘漱砚之秋船追琴》
诗/@龙屠阁大学士
暮秋听琴叶舟红，轻帆寻声追絃桐，
登岸快轩辙烟去，敬远影陶令深躬。
文/@行键天下:
清气凛凛醉别秋，肃杀寒意衰草风。
落叶斑驳染苍黄，犹见菊色入眼中。
白云过尽雁去也，潇湘客来衡阳庐。
曲尽绸缪意未休，素笺枕月片纸留。
附《七律~立冬看菊》
诗/如雪
落木萧萧气渐寒，立冬时节巧篱栏。
几枝菊蕊斜阳里，一曲潇湘客指弹。
忽感光阴催岁老，何堪过往叠心酸。
拟凭尊酒残笺处，纸上灯昏语夜阑。
#好诗好词好文章[超话]##信涛[超话]##山人拾华[超话]##风蓝诗词[超话]##中国诗词大会[超话]##一卷芳菲##囊锥诗词#
众诗友唱和如雪《七律~立冬看菊》
《七律》
诗/@晓黎源缘:
立冬风剑闪光寒，叶落萧萧过岁栏。
却叹芳香金菊吐，愿闻琴瑟绿松弹。
时飞欲缚多辛苦，心放随安不痛酸。
可让花中栽冷月，盈盈诗瓣泪秋阑。
《七律~冬寒》
诗/@天运年:
金风凉枕月星寒，玉露凝珠挂栅栏。
织女应愁银汉冷，牛郎更恨碧河宽。
灯花挑尽难成梦，斗柄看穷夜未阑。
一曲阳关吟万遍，何时能渡这辛酸。
《七律~立冬随感》
诗/@莫离tsxn:
立冬时节始知寒，夕照霞中独倚栏。
放眼千山天渐远，回眸碧水鸟犹单。
繁华尽去风光老，岁月侵来两鬓残。
往事萧萧随叶落，但凭樽酒慰心酸。
《七律~立冬》
诗/@文斯01:
过了秋深玉露寒，偏怜月色坐凭栏。
空庭细酌新醅醉，隔院幽听旧曲弹。
酒性杯残多少涩，琴言韵断几分酸。
为何左右灯窗寂，许是邻家夜已阑。
《七律~秋吟》
词/@文斯01:
闲登兀岭任遥观，不仅风萧叶也残。
碧宇虽高云更远，青山已瘦水还宽。
诗吟日月诗笺厚，酒醉春秋酒盏干。
晚倦晨鸣惟雀鸟，双飞独往每时欢。
《七律~立冬》
@谁是ghjk:
十月霜凝锦袖寒，辞秋无语绕层栏。
风扫落叶重重叠，谁抱琵琶续续弹。
节律四时分冷暖，人生几度历甘酸。
多情自古多愁绪，忽觉孤凄意渐阑。
《七律~立冬看菊》
诗/@高层宇宙:
木叶凋零时气盛，立冬风里倚楼栏。
枯菊抱蕊斜阳老，小草摇黄冻柳残。
可恨光阴流岁暮，奈何过往聚心酸。
渐远韶华填入梦，念些花语泪长潸。
《七律》
诗/@巴乡佬958:
吹雨篱前未觉寒，西风才过小桥栏。
系腰裙短菊应瘦，护面霜微水润弹。
独上西楼闻竹笛，离分两地识甜酸。
雁鸣天外斜枝月，烛照红笺入夜阑。
《七律》
诗/@亦群609:
秋事归林千木闲，新冬近院万菊牵。
剥开藤下蛰伏草，浅露藏蛙静盼还。
半月清明仍是前，孤人忆记却趋难。
无穷光暮何愁绽，唯叹平生只一斑。
《七律》
诗/@轻风不觉寒:
帘吹冷露夜深寒，节序如风岁近年。
菊怒篱东黄且艳，花开枝上好娇焉。
深闺一坐窗前久， 雪落闲庭六角翩。
致尾金秋冬巳立， 提篮拾句醉花间。
（新韵）
《荷塘漱砚之秋船追琴》
诗/@龙屠阁大学士
暮秋听琴叶舟红，轻帆寻声追絃桐，
登岸快轩辙烟去，敬远影陶令深躬。
文/@行键天下:
清气凛凛醉别秋，肃杀寒意衰草风。
落叶斑驳染苍黄，犹见菊色入眼中。
白云过尽雁去也，潇湘客来衡阳庐。
曲尽绸缪意未休，素笺枕月片纸留。
附《七律~立冬看菊》
诗/如雪
落木萧萧气渐寒，立冬时节巧篱栏。
几枝菊蕊斜阳里，一曲潇湘客指弹。
忽感光阴催岁老，何堪过往叠心酸。
拟凭尊酒残笺处，纸上灯昏语夜阑。
#好诗好词好文章[超话]##信涛[超话]##山人拾华[超话]##风蓝诗词[超话]##中国诗词大会[超话]##一卷芳菲##囊锥诗词#
✋热门推荐