禮敬三世一切佛，及彼正法與眾僧，
這兩句是禮供文。為什麼要禮敬三寶？有兩個原因，一是消除障礙，讓著作圓滿，二是符合賢者的行為。首先第一個，是透過禮敬三寶，幫助作者阿底峽尊者寫作無 礙而圓滿。同時，為了後世的弟子，透過禮敬三寶，能夠得到圓滿修持此論的加持。第二個符合賢者的行為，意思是尊敬比自己有學問者、年長者，這是一個有良善 品性的賢者會有的行為。
應賢弟子菩提光，勸請而善顯覺道燈。
阿底峽尊者撰寫此論的因緣是什麼？是應他的弟子──菩提光的勸請而賺撰寫的，菩提光是當時西藏阿里地區的一位國王。這部論被比喻為燈，如果手提一盞明燈， 我們可以無礙、輕鬆地走在黑暗的道路上，同樣，雖然有佛法，但因為不知如何正確修持，所以需要一部如同明燈的論典來指引我們。
由下中及上，應知有三士，當書彼等相，各各之差別。
這個偈文是整部論所討論的主題──三種士夫的攝義。
若以何方便，唯於生死樂，但求自利益，知為下士夫。
背棄三有樂，遮止諸惡業，但求自寂滅，彼名為中士。
若以自身苦，比他一切苦，欲求永盡者，彼是上士夫。
這三個偈文簡略說明了三種士夫的定義。
接下來的內容是皈依，我想明天早上再做解釋。剛好有法友求授皈依戒。所以，明天想要領受皈依戒的法友，請你們準備好。同時，有些人想要領受居士戒，我會一 併傳授。不然他們也沒時間，我也沒時間，結果兩方都沒時間的話，什麼事都做不成的。所以，明天一起給予會比較好。
後天是課程的最後一天，我有計畫給予菩薩戒，但是目前為止還沒人來請求授戒，所以可能沒人要受戒，因此還不一定。
今天，我們談到了三種士夫的內容。大乘的行者，應該有次第地從基礎開始修起；同樣二乘的行者，也應該先做完前行，才進入正行的修持。尤其我們身為大乘，或 者說密乘的行者，若是能夠深入了解佛教根本的義理，對於個人的修持來說，會有很大的幫助，同時你將能夠利益他人，並且承侍佛教，讓佛教長久住世。
沒有什麼佛典是我們不需要去聞思修的，但是也不可能把三藏十二部經全部學完，所以重點是回到心上，利益到自心，讓自己的心有所轉變，更加成熟。方法唯有實修，透過實修，我們就能有所進展。謝謝大家。
中譯註：
出自《甘丹耳傳大手印頌》。內容是：「俱生契合噶屋瑪，五具等味四文字，息解决境大圓滿，中觀見地導引等，各安名稱雖紛歧，善解了義教理論，及具覺受瑜伽士，思察即判同密意。」
——第十七世大宝法王——
這兩句是禮供文。為什麼要禮敬三寶？有兩個原因，一是消除障礙，讓著作圓滿，二是符合賢者的行為。首先第一個，是透過禮敬三寶，幫助作者阿底峽尊者寫作無 礙而圓滿。同時，為了後世的弟子，透過禮敬三寶，能夠得到圓滿修持此論的加持。第二個符合賢者的行為，意思是尊敬比自己有學問者、年長者，這是一個有良善 品性的賢者會有的行為。
應賢弟子菩提光，勸請而善顯覺道燈。
阿底峽尊者撰寫此論的因緣是什麼？是應他的弟子──菩提光的勸請而賺撰寫的，菩提光是當時西藏阿里地區的一位國王。這部論被比喻為燈，如果手提一盞明燈， 我們可以無礙、輕鬆地走在黑暗的道路上，同樣，雖然有佛法，但因為不知如何正確修持，所以需要一部如同明燈的論典來指引我們。
由下中及上，應知有三士，當書彼等相，各各之差別。
這個偈文是整部論所討論的主題──三種士夫的攝義。
若以何方便，唯於生死樂，但求自利益，知為下士夫。
背棄三有樂，遮止諸惡業，但求自寂滅，彼名為中士。
若以自身苦，比他一切苦，欲求永盡者，彼是上士夫。
這三個偈文簡略說明了三種士夫的定義。
接下來的內容是皈依，我想明天早上再做解釋。剛好有法友求授皈依戒。所以，明天想要領受皈依戒的法友，請你們準備好。同時，有些人想要領受居士戒，我會一 併傳授。不然他們也沒時間，我也沒時間，結果兩方都沒時間的話，什麼事都做不成的。所以，明天一起給予會比較好。
後天是課程的最後一天，我有計畫給予菩薩戒，但是目前為止還沒人來請求授戒，所以可能沒人要受戒，因此還不一定。
今天，我們談到了三種士夫的內容。大乘的行者，應該有次第地從基礎開始修起；同樣二乘的行者，也應該先做完前行，才進入正行的修持。尤其我們身為大乘，或 者說密乘的行者，若是能夠深入了解佛教根本的義理，對於個人的修持來說，會有很大的幫助，同時你將能夠利益他人，並且承侍佛教，讓佛教長久住世。
沒有什麼佛典是我們不需要去聞思修的，但是也不可能把三藏十二部經全部學完，所以重點是回到心上，利益到自心，讓自己的心有所轉變，更加成熟。方法唯有實修，透過實修，我們就能有所進展。謝謝大家。
中譯註：
出自《甘丹耳傳大手印頌》。內容是：「俱生契合噶屋瑪，五具等味四文字，息解决境大圓滿，中觀見地導引等，各安名稱雖紛歧，善解了義教理論，及具覺受瑜伽士，思察即判同密意。」
——第十七世大宝法王——
#king&prince##杰尼斯#
我不是KP的饭，但对于J家，我是博爱的，最初关注他们是从永濑廉开始，对于他们我并没有太多的感触，毕竟不是本命，但5-3的形式让我想到了另外一个天团-東方神起，现在的他们都是以二人的形式继续团活动，5人创下的纪录跟2人创下的纪录不能作对比，属于不同阶段，我觉得是双顶峰，更应该要互相尊重，而至于KP，我对他们不太了解，但我有看过18分钟的视频，是他们自己亲述退团的原因，当然我不能明白当中的原因，可能只有当事人才知道，但唯一让我知道的原因是团的今后发展道路跟杰尼斯爷爷既定的目标有所冲突，让本来定义进军国外市场的团队，不能达到其所致的，而让我觉得意外的是神宫寺勇太，我相信他是对团队有一种执念的，才导致他有这样的选择，但我想说的是，杰尼斯爷爷所坚持的信念不是要让粉丝高兴吗？如果做出这样的确定，我觉得太对不起一直支持他们的粉丝了，太不付责任了，他们的粉丝请原来我这样说，因为我是这样的过来的，我是东神的本命粉，看着从5人到2人的变格，看着他们2人在日本从头做起的艰辛，我没有责怪过其余3人，总觉得有些事情，我们也没有办法阻止的，但对于粉丝的我来说，当时真的好难过，我一直坚信团才是永恒的信念，当然个人也有成功的，但说不能海外发展，我觉得都是借口，我不知道KP往后的发展道路如何，但最起码现在才有的蛋巡，为什么就此而放弃呢？正值上升期，就这样完了，让剩下来的两个如何？对永濑廉、高桥海人我只想说，不要怕，继续走你们的团队路，東方神起允浩和昌珉开辟了先河，我觉得你们是有能力去做到的。以上，只是个人看法，不喜勿扰。
我不是KP的饭，但对于J家，我是博爱的，最初关注他们是从永濑廉开始，对于他们我并没有太多的感触，毕竟不是本命，但5-3的形式让我想到了另外一个天团-東方神起，现在的他们都是以二人的形式继续团活动，5人创下的纪录跟2人创下的纪录不能作对比，属于不同阶段，我觉得是双顶峰，更应该要互相尊重，而至于KP，我对他们不太了解，但我有看过18分钟的视频，是他们自己亲述退团的原因，当然我不能明白当中的原因，可能只有当事人才知道，但唯一让我知道的原因是团的今后发展道路跟杰尼斯爷爷既定的目标有所冲突，让本来定义进军国外市场的团队，不能达到其所致的，而让我觉得意外的是神宫寺勇太，我相信他是对团队有一种执念的，才导致他有这样的选择，但我想说的是，杰尼斯爷爷所坚持的信念不是要让粉丝高兴吗？如果做出这样的确定，我觉得太对不起一直支持他们的粉丝了，太不付责任了，他们的粉丝请原来我这样说，因为我是这样的过来的，我是东神的本命粉，看着从5人到2人的变格，看着他们2人在日本从头做起的艰辛，我没有责怪过其余3人，总觉得有些事情，我们也没有办法阻止的，但对于粉丝的我来说，当时真的好难过，我一直坚信团才是永恒的信念，当然个人也有成功的，但说不能海外发展，我觉得都是借口，我不知道KP往后的发展道路如何，但最起码现在才有的蛋巡，为什么就此而放弃呢？正值上升期，就这样完了，让剩下来的两个如何？对永濑廉、高桥海人我只想说，不要怕，继续走你们的团队路，東方神起允浩和昌珉开辟了先河，我觉得你们是有能力去做到的。以上，只是个人看法，不喜勿扰。
禮敬三世一切佛，及彼正法與眾僧，
這兩句是禮供文。為什麼要禮敬三寶？有兩個原因，一是消除障礙，讓著作圓滿，二是符合賢者的行為。首先第一個，是透過禮敬三寶，幫助作者阿底峽尊者寫作無 礙而圓滿。同時，為了後世的弟子，透過禮敬三寶，能夠得到圓滿修持此論的加持。第二個符合賢者的行為，意思是尊敬比自己有學問者、年長者，這是一個有良善 品性的賢者會有的行為。
應賢弟子菩提光，勸請而善顯覺道燈。
阿底峽尊者撰寫此論的因緣是什麼？是應他的弟子──菩提光的勸請而賺撰寫的，菩提光是當時西藏阿里地區的一位國王。這部論被比喻為燈，如果手提一盞明燈， 我們可以無礙、輕鬆地走在黑暗的道路上，同樣，雖然有佛法，但因為不知如何正確修持，所以需要一部如同明燈的論典來指引我們。
由下中及上，應知有三士，當書彼等相，各各之差別。
這個偈文是整部論所討論的主題──三種士夫的攝義。
若以何方便，唯於生死樂，但求自利益，知為下士夫。
背棄三有樂，遮止諸惡業，但求自寂滅，彼名為中士。
若以自身苦，比他一切苦，欲求永盡者，彼是上士夫。
這三個偈文簡略說明了三種士夫的定義。
接下來的內容是皈依，我想明天早上再做解釋。剛好有法友求授皈依戒。所以，明天想要領受皈依戒的法友，請你們準備好。同時，有些人想要領受居士戒，我會一 併傳授。不然他們也沒時間，我也沒時間，結果兩方都沒時間的話，什麼事都做不成的。所以，明天一起給予會比較好。
後天是課程的最後一天，我有計畫給予菩薩戒，但是目前為止還沒人來請求授戒，所以可能沒人要受戒，因此還不一定。
今天，我們談到了三種士夫的內容。大乘的行者，應該有次第地從基礎開始修起；同樣二乘的行者，也應該先做完前行，才進入正行的修持。尤其我們身為大乘，或 者說密乘的行者，若是能夠深入了解佛教根本的義理，對於個人的修持來說，會有很大的幫助，同時你將能夠利益他人，並且承侍佛教，讓佛教長久住世。
沒有什麼佛典是我們不需要去聞思修的，但是也不可能把三藏十二部經全部學完，所以重點是回到心上，利益到自心，讓自己的心有所轉變，更加成熟。方法唯有實修，透過實修，我們就能有所進展。謝謝大家。
中譯註：
出自《甘丹耳傳大手印頌》。內容是：「俱生契合噶屋瑪，五具等味四文字，息解决境大圓滿，中觀見地導引等，各安名稱雖紛歧，善解了義教理論，及具覺受瑜伽士，思察即判同密意。」
——第十七世大宝法王——
這兩句是禮供文。為什麼要禮敬三寶？有兩個原因，一是消除障礙，讓著作圓滿，二是符合賢者的行為。首先第一個，是透過禮敬三寶，幫助作者阿底峽尊者寫作無 礙而圓滿。同時，為了後世的弟子，透過禮敬三寶，能夠得到圓滿修持此論的加持。第二個符合賢者的行為，意思是尊敬比自己有學問者、年長者，這是一個有良善 品性的賢者會有的行為。
應賢弟子菩提光，勸請而善顯覺道燈。
阿底峽尊者撰寫此論的因緣是什麼？是應他的弟子──菩提光的勸請而賺撰寫的，菩提光是當時西藏阿里地區的一位國王。這部論被比喻為燈，如果手提一盞明燈， 我們可以無礙、輕鬆地走在黑暗的道路上，同樣，雖然有佛法，但因為不知如何正確修持，所以需要一部如同明燈的論典來指引我們。
由下中及上，應知有三士，當書彼等相，各各之差別。
這個偈文是整部論所討論的主題──三種士夫的攝義。
若以何方便，唯於生死樂，但求自利益，知為下士夫。
背棄三有樂，遮止諸惡業，但求自寂滅，彼名為中士。
若以自身苦，比他一切苦，欲求永盡者，彼是上士夫。
這三個偈文簡略說明了三種士夫的定義。
接下來的內容是皈依，我想明天早上再做解釋。剛好有法友求授皈依戒。所以，明天想要領受皈依戒的法友，請你們準備好。同時，有些人想要領受居士戒，我會一 併傳授。不然他們也沒時間，我也沒時間，結果兩方都沒時間的話，什麼事都做不成的。所以，明天一起給予會比較好。
後天是課程的最後一天，我有計畫給予菩薩戒，但是目前為止還沒人來請求授戒，所以可能沒人要受戒，因此還不一定。
今天，我們談到了三種士夫的內容。大乘的行者，應該有次第地從基礎開始修起；同樣二乘的行者，也應該先做完前行，才進入正行的修持。尤其我們身為大乘，或 者說密乘的行者，若是能夠深入了解佛教根本的義理，對於個人的修持來說，會有很大的幫助，同時你將能夠利益他人，並且承侍佛教，讓佛教長久住世。
沒有什麼佛典是我們不需要去聞思修的，但是也不可能把三藏十二部經全部學完，所以重點是回到心上，利益到自心，讓自己的心有所轉變，更加成熟。方法唯有實修，透過實修，我們就能有所進展。謝謝大家。
中譯註：
出自《甘丹耳傳大手印頌》。內容是：「俱生契合噶屋瑪，五具等味四文字，息解决境大圓滿，中觀見地導引等，各安名稱雖紛歧，善解了義教理論，及具覺受瑜伽士，思察即判同密意。」
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