#好评中国# 【网络评论方法论：观点也是“肉”做的 】文字是肉做的，这是董桥一本小册子的名字，他说“人心是肉做的，我相信文字也是”。在观点的构建与论述中，如何至真至纯，拣择那些“尖锐而不凉薄”“入世而不低俗”的文字来“说服”大众？
新闻报道要打动人，需要优美凝练的语言，评论文章要说服人，并无二致。在传统的新闻评论中，事实、分析、观点、说理、推导、逻辑是一门技术，将这一过程以新鲜有料的故事、优美平易的语言进行呈现，却是一门艺术。
20年前的一篇中国新闻奖作品《微笑，并保持微笑》至今仍被奉为经典，这篇写在非典肆虐时期的评论，作者以四个英语单词（smile and retain smile）对SARS 的全新诠释，传递迎战非典的乐观与战胜非典的信心。一个“梗”，小喻大，近喻远，实喻虚，把抽象的道理、空洞的口号具像化，娓娓道来而充满感染力，远远超出单纯说理的效果。
我所在的红星评论，从品牌创立之初，就把“观点有趣 行文至软 理性有力”作为座右铭，无论时评还是政论，都追求想人事、说人话，有同理心、有代入感。
比如，以城市中心工作为主题撰写的《成都，世人皆羡你多变 我独钟意你未变》，就是一篇典型的“别样政论”。在城市进入新发展阶段，如何凝聚人心？用政治话语讲，是直面新需求、问脉老问题，沿着城市发展规律矫正城市发展路径，去撬动城市千年空间格局，去重塑城市产业经济地理格局。稿件没有单向输出，而将自己放置于普通市民的视角中，体会变与不变，把“不变的城市精神、文化特质”和“变化的城市能级、格局路径”作为题眼，一读惊艳，二刷很惊艳。
又比如，作为2022年新年献词的《小小的你我，撑起大时代苍穹》，先描述“俞敏洪们集体转向，宣告了教育资本时代的结束；黄铮们退居二线，反垄风暴呼啸而来；薇娅们偷漏税案被查，预演二次分配对社会公平的调节；‘毒贩妈妈’李芳被法内开恩，那场灵魂砍价的拉锯战中，一句‘每一个小群体都不该被放弃’让所有人动容”，再写到“人最渺小的愿望，是活着；人最无畏的勇气，也是活着，安全而幸福地活着。俯视过往的2021，我们彻悟到，大时代苍穹之下，是由无数个鲜活的小我撑起来的”。这种情感的共鸣，不仅只是一种感受的力量，更能成为一种动力，以情的感化，达到“于迷雾中洞察，于低迷时激昂，于无声处振臂”的力量。
还有近期的一篇《7个热搜之后，我们拿什么送给节日里的孩子？》，当我们对问题插画频出的事实无言以对，对不断冲上热搜的公众关切如坐针毡时，留在笔下说理的不过是几件小事：被称作“百年语文第一书”的《澄衷蒙学堂字课图说》如何令胡适、丰子恺、梁漱溟等名家大师言说“那是我幼年最得益的时期”？叶圣陶先生在编写新中国第一套“全国通用中小学教材”时，又是如何精修细审、精益求精的？——文笔浅浅，道理已跃然纸上。
如果说论点是评论的灵魂，论据是就是观点的血肉。新闻评论在表达观点的过程中，不应该是干瘪的，而要努力让文字丰满起来。公开见诸于媒体报道的故事、现象、数字，在生活中被人们广泛接受的常识、原理、定律，还有那些名文、名篇、名句，都可以厚积薄发、佳句天成。优美而可读的文字，在任何体裁中都是一种愉悦的享受，如果能从文字的温度里体察观点的力度，何乐不为？
当下，“好评中国”网络评论大赛以刷屏之势搅动青年舆论场，激发了很多青年学子表达、抒发、析辩的冲动，以鲜明的观点和立场，引领社会思潮，本身就是青年的使命和担当。我相信在我们传播向上、向善力量的过程中，人性中最美好、柔软的部分，应该一直留驻笔端。（作者：王涵）
新闻报道要打动人，需要优美凝练的语言，评论文章要说服人，并无二致。在传统的新闻评论中，事实、分析、观点、说理、推导、逻辑是一门技术，将这一过程以新鲜有料的故事、优美平易的语言进行呈现，却是一门艺术。
20年前的一篇中国新闻奖作品《微笑，并保持微笑》至今仍被奉为经典，这篇写在非典肆虐时期的评论，作者以四个英语单词（smile and retain smile）对SARS 的全新诠释，传递迎战非典的乐观与战胜非典的信心。一个“梗”，小喻大，近喻远，实喻虚，把抽象的道理、空洞的口号具像化，娓娓道来而充满感染力，远远超出单纯说理的效果。
我所在的红星评论，从品牌创立之初，就把“观点有趣 行文至软 理性有力”作为座右铭，无论时评还是政论，都追求想人事、说人话，有同理心、有代入感。
比如，以城市中心工作为主题撰写的《成都，世人皆羡你多变 我独钟意你未变》，就是一篇典型的“别样政论”。在城市进入新发展阶段，如何凝聚人心？用政治话语讲，是直面新需求、问脉老问题，沿着城市发展规律矫正城市发展路径，去撬动城市千年空间格局，去重塑城市产业经济地理格局。稿件没有单向输出，而将自己放置于普通市民的视角中，体会变与不变，把“不变的城市精神、文化特质”和“变化的城市能级、格局路径”作为题眼，一读惊艳，二刷很惊艳。
又比如，作为2022年新年献词的《小小的你我，撑起大时代苍穹》，先描述“俞敏洪们集体转向，宣告了教育资本时代的结束；黄铮们退居二线，反垄风暴呼啸而来；薇娅们偷漏税案被查，预演二次分配对社会公平的调节；‘毒贩妈妈’李芳被法内开恩，那场灵魂砍价的拉锯战中，一句‘每一个小群体都不该被放弃’让所有人动容”，再写到“人最渺小的愿望，是活着；人最无畏的勇气，也是活着，安全而幸福地活着。俯视过往的2021，我们彻悟到，大时代苍穹之下，是由无数个鲜活的小我撑起来的”。这种情感的共鸣，不仅只是一种感受的力量，更能成为一种动力，以情的感化，达到“于迷雾中洞察，于低迷时激昂，于无声处振臂”的力量。
还有近期的一篇《7个热搜之后，我们拿什么送给节日里的孩子？》，当我们对问题插画频出的事实无言以对，对不断冲上热搜的公众关切如坐针毡时，留在笔下说理的不过是几件小事：被称作“百年语文第一书”的《澄衷蒙学堂字课图说》如何令胡适、丰子恺、梁漱溟等名家大师言说“那是我幼年最得益的时期”？叶圣陶先生在编写新中国第一套“全国通用中小学教材”时，又是如何精修细审、精益求精的？——文笔浅浅，道理已跃然纸上。
如果说论点是评论的灵魂，论据是就是观点的血肉。新闻评论在表达观点的过程中，不应该是干瘪的，而要努力让文字丰满起来。公开见诸于媒体报道的故事、现象、数字，在生活中被人们广泛接受的常识、原理、定律，还有那些名文、名篇、名句，都可以厚积薄发、佳句天成。优美而可读的文字，在任何体裁中都是一种愉悦的享受，如果能从文字的温度里体察观点的力度，何乐不为？
当下，“好评中国”网络评论大赛以刷屏之势搅动青年舆论场，激发了很多青年学子表达、抒发、析辩的冲动，以鲜明的观点和立场，引领社会思潮，本身就是青年的使命和担当。我相信在我们传播向上、向善力量的过程中，人性中最美好、柔软的部分，应该一直留驻笔端。（作者：王涵）
#日課##夜讀#
四九：梅宛陵
“聖俞古詩，大段步趨昌黎，出入于玉川。”
（此處舉徐燕謀致疑歐陽修《水谷夜行》詩以“橄榄”喻梅詩，因覺“谏果上口殊澀，擬未得倫”，錢氏評其論爲“得間之言”。然又認同“聖俞覃思精微，以深遠閑淡爲意”、“初喜爲清麗閑肆，久則涵演深遠，間亦琢刻以出怪巧。然氣完力馀，益老以勁”的說法。實疑是未曾咀啖橄榄，歐公詩以橄榄喻梅詩頗堪回味，似並無不妥。”）
都官“古體優于近體，無言尤勝七言；然質而每鈍，厚而多願，木強鄙拙，不必爲諱”。
“梅詩于渾樸中時出苕秀。……《送歐陽秀才遊江西》：客心如萌芽，忽與春風動。又隨落花飛，去作江西夢。”
錄梅句：“世人何惡死，死必勝于生。勞勞塵土中，役役歲月更”、“月缺不改光，劍折不改剛”。
四九：梅宛陵
“聖俞古詩，大段步趨昌黎，出入于玉川。”
（此處舉徐燕謀致疑歐陽修《水谷夜行》詩以“橄榄”喻梅詩，因覺“谏果上口殊澀，擬未得倫”，錢氏評其論爲“得間之言”。然又認同“聖俞覃思精微，以深遠閑淡爲意”、“初喜爲清麗閑肆，久則涵演深遠，間亦琢刻以出怪巧。然氣完力馀，益老以勁”的說法。實疑是未曾咀啖橄榄，歐公詩以橄榄喻梅詩頗堪回味，似並無不妥。”）
都官“古體優于近體，無言尤勝七言；然質而每鈍，厚而多願，木強鄙拙，不必爲諱”。
“梅詩于渾樸中時出苕秀。……《送歐陽秀才遊江西》：客心如萌芽，忽與春風動。又隨落花飛，去作江西夢。”
錄梅句：“世人何惡死，死必勝于生。勞勞塵土中，役役歲月更”、“月缺不改光，劍折不改剛”。
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
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