庄子的坐驰与坐忘
大部分人都在坐驰的状态中，用佛家的话来说就是随业流转。看起来身体没动内心却天上天下、无所不入。做梦也是一种坐驰，梦里面念头狂奔不止。
坐忘与是天地合一，与道合一，忘我。
坐驰，一辈子为心所累；坐忘，无为而无不为。常人追求的是世俗的是驰，圣人喜欢坐忘，求真如。
任军居士2020.8.24写于禅修精舍

运实于虚。而虚者实。已由后天返至先天矣。然尚未满乎无为之性。第养命中之性。极其变化。性有不尽。尽性而未至于命。形骸犹有累也。盖无为之性。心之生理也。尽性以至于命。心之生理。浑乎心之生气。远虚合道。包天地而无内外。贯古今而无盈虚。无为也。而无不为。身中之命即性。然后性我之性者。由下窍反于上窍。由上窍浑于无窍。则太极其用。无极其体。——段正元

1.不说也是说，不选择也是选择，不表达也是表达，不做也是做，
所谓无为而无不为，是说你以为自己什么都没做，其实你什么都做了。该来的还是要来，你无论如何也逃脱不了。

2.语言的丰富程度和思维的纬度有一定关系，比如你只看到了上衣，别人可以看到颜色，材质，款式，甚至品牌，态度，和心情。
所以更丰富的语言描述代表着更多了的思维的纬度，这也是侦探小说的魅力所在---总能用更细致的语言描述更细致的细节，推断更细致的结论。

3. 所谓透过现象看本质就是能够把看起矛盾的事情统一起来。

很多事情如果只看某几个表象，会觉得很是矛盾，但其实作为行为人是一个唯一的单独个体，那么他本身是不可能互相矛盾的。一个人可以生活下去的条件是他的内在是逻辑自洽的。

不可能同时有两个矛盾的同样核心的内在逻辑，作为本质的需求一定是有明确的唯一指向的。当事人可能确实无法明确表达它是什么，但它一定明确存在。

当你看到本质的时候，所有看似矛盾的事情其实都是可以在本质需求上达成一致意见的。

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