心态不好，你将永远不是强者
有人说：“人之幸福，在于心之幸福。”人的心态，是掌控人生命运的舵手。心态好，你就有可能成为赢家；心态不好，就可能永远是弱者。
听过这样一个故事。有一个以“保罗·迪克”命名的公园，园内葱郁的树木参天而立，各色花卉争相斗艳，鸟儿们在林间快乐地歌唱，每个路过的人都对它赞叹不已。可少有人知道，那里曾是一片被大火烧尽的废墟。
年少时，公园的主人保罗从祖父那里继承了这个美丽的庄园。但不幸的是，一道闪电引起了火灾，庄园被烧毁了。保罗心痛不已，因为他知道，想重建庄园是一件很费时费力的事情。最重要的是，他得拥有一笔庞大的资金，才能实现重建的计划。
看着眼前的废墟，保罗每日茶饭不思，闭门不出，人变得十分憔悴。他的祖母知道了这件事情后，意味深长地对他说：“孩子，庄园被烧了其实并不可怕，可怕的是自己也因此被烧毁。”
听完祖母的话，保罗若有所思。他发现自己心态不好，导致了生活状态越来越糟。于是，他决定走出家门散散心，做点力所能及的补救。
在市场上，保罗发现木炭的需求量很大。他便聘请了几个烧炭工，把那些烧焦的树木加工成木炭，送到集市上去卖。不出所料，木炭很快就卖光了，保罗也因此获得了一大笔收入。他用这笔资金购买了树苗，重新打理庄园，没过多久便有了现在绿树成荫的公园。
挫折和磨难，就像那场突然降临的无情山火，总是让人措手不及。面对生活里的一片狼藉，暗自沮丧是没有用的。只有怀着积极乐观的心态，才能坦然应对人生中的各种坎坷。
听过一句很有趣的谚语：“不烦恼，不生气，不用血压计。”人生就像一个口袋，你越往里面装东西，前行的脚步就会越沉重，人也会愈发疲惫。只有调整好心态，放下负面情绪，才有可能开心快乐地生活。
有一句话是这么说的：“好心态，是一个人生存和心灵状态的密码，掌握它、培育它、开发它，成功和幸福就会不请自来！”
心态不好，处处皆碰壁；心态好，万事皆顺心。良好的心态，可以是迈向成功的坚实根基，是改变命运的人生利器，是收获幸福的心灵法宝，是滋润生命的灵丹妙药。
请记住，拥有好心态，才会拥有好人生！
有人说：“人之幸福，在于心之幸福。”人的心态，是掌控人生命运的舵手。心态好，你就有可能成为赢家；心态不好，就可能永远是弱者。
听过这样一个故事。有一个以“保罗·迪克”命名的公园，园内葱郁的树木参天而立，各色花卉争相斗艳，鸟儿们在林间快乐地歌唱，每个路过的人都对它赞叹不已。可少有人知道，那里曾是一片被大火烧尽的废墟。
年少时，公园的主人保罗从祖父那里继承了这个美丽的庄园。但不幸的是，一道闪电引起了火灾，庄园被烧毁了。保罗心痛不已，因为他知道，想重建庄园是一件很费时费力的事情。最重要的是，他得拥有一笔庞大的资金，才能实现重建的计划。
看着眼前的废墟，保罗每日茶饭不思，闭门不出，人变得十分憔悴。他的祖母知道了这件事情后，意味深长地对他说：“孩子，庄园被烧了其实并不可怕，可怕的是自己也因此被烧毁。”
听完祖母的话，保罗若有所思。他发现自己心态不好，导致了生活状态越来越糟。于是，他决定走出家门散散心，做点力所能及的补救。
在市场上，保罗发现木炭的需求量很大。他便聘请了几个烧炭工，把那些烧焦的树木加工成木炭，送到集市上去卖。不出所料，木炭很快就卖光了，保罗也因此获得了一大笔收入。他用这笔资金购买了树苗，重新打理庄园，没过多久便有了现在绿树成荫的公园。
挫折和磨难，就像那场突然降临的无情山火，总是让人措手不及。面对生活里的一片狼藉，暗自沮丧是没有用的。只有怀着积极乐观的心态，才能坦然应对人生中的各种坎坷。
听过一句很有趣的谚语：“不烦恼，不生气，不用血压计。”人生就像一个口袋，你越往里面装东西，前行的脚步就会越沉重，人也会愈发疲惫。只有调整好心态，放下负面情绪，才有可能开心快乐地生活。
有一句话是这么说的：“好心态，是一个人生存和心灵状态的密码，掌握它、培育它、开发它，成功和幸福就会不请自来！”
心态不好，处处皆碰壁；心态好，万事皆顺心。良好的心态，可以是迈向成功的坚实根基，是改变命运的人生利器，是收获幸福的心灵法宝，是滋润生命的灵丹妙药。
请记住，拥有好心态，才会拥有好人生！
德，可聚财；和，能旺家
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
#志说南京# 志说南京 | 岁月沧桑话愚园（四）
曹福华
子承父业风雨路
清光绪十八年（1892），因积劳成疾，且又为徐州矿务操心过度，胡恩燮在南京逝世，其嗣子胡光国继承父业，成了愚园的第二代主人。
胡光国（1845～1924），字碧澂，号愚园灌叟，原为胡恩燮的嫡亲外甥。胡恩燮《患难一家言》曾云：“国光，余姊之子也。时年十四岁，性孝友，虽弱龄胆气过人，遇事踊跃，余甚器之，卒令入继者以此也。”他所说的“虽弱龄胆气过人”，便是指咸丰十年（1860），少年胡光国孤身一人前往捻军活动频繁的清江（今淮安），将生母全家接归吴兴（今湖州），使姐弟阖门团聚，相濡以沫于乱世。
与其父一样，胡光国也是清末洋务派亦官亦商的实业家。或因自 幼得严亲庭训、诗礼传家的缘故，青年时期的他，便有“当世瑰玮之士”的称誉。当年胡恩燮受左宗棠之命承办徐州利国驿煤矿后，胡光国也被授以“提调矿务”之职，协助其父管理生产经营。让他意外的是，胡恩燮去世不久，利国驿所产煤炭因“煤质较轻，未合烧焦之用”，不能炼铁，故销路不畅；而后续资本金的严重不足，使之无力更新设备，更是制约了企业的发展。面对如此现状，胡国光只能将苦心经营十年的矿权转让给粤商吴味熊。此后数年，他一直从事泰州分司运判（清代盐税征收官吏）事务，宦游于淮扬之地。光绪三十二年 （1906），接手利国驿煤矿的粤商吴味熊因病去世，翌年秋，该矿经营权再度落入胡国光手中，直至清末。
胡光国继承家业之初，愚园仍为金陵胜景，风光不减当年。是时， 晚清重臣、洋务派后期领军人物张之洞（1837～1909）曾两度署理两江事务，闲暇之余，他颇喜探幽访胜，凭吊古迹，其间多次造访过愚园，并留下《胡氏愚园》诗以纪游。其诗云：“甲第什百区，充塞冶城中。云是大将军，一堂役万工。土木朱紫衣，歌舞玻璃钟。佳哉婺源叟，独以园地雄。浩渺起鸥鹭，心落沧州空。抚此徘徊石，顿思相赏松。池东有润壑，画意参荆钟。池西多嘉实，霜余缀青红。我来值零落，埽除儿童惊。无人亭黯敝，不减花尨茸。独有赏会处，不与众人同。”
宣统元年（1909），愚园举办了一场足以媲美兰亭流觞的人文盛 会。是年仲夏，晚清大诗人王湘绮（1833～1916）游金陵，时寓居江左的诗坛巨擘陈散原（1859～1937） 携江阴缪荃孙（1844～1919）、汉寿（今常德）易顺鼎（1858～1920）、兴化李审言（1858～1931）、扬州梁公约（1864～1927）、清河吴季实（1869～1920）、仪征刘师培（1884～1919）、丹徒（今镇江）柳诒徵（1880～1959）等十余位饱学名士，在愚园雅集，设宴为诗坛盟主洗尘。一时间，良辰美景地，谈笑皆鸿儒。
然而，动荡的时局，往往会让实业家的雄心梦想成为泡影。宣统 三年（1911），岁运辛亥，武昌起义爆发，史称“辛亥革命”。不久，革命烈火势如燎原，旋推翻帝制，建立民国。胡光国身为旧朝官吏，目睹国家政体风云突变，自难免忧心忡忡；而命途多舛，风雨飘摇，使得原本在经营上举步维艰的他，便再也无心经营利国矿务，遂于民国元年（1912）将矿权全部转让给了大股东——袁世凯的族弟袁世传（?～1926），然后寓居沪上，开始了他的遗老生活。
此时的愚园，也在时局动荡中连续遭遇战乱的破坏。民国2年（1913），张勋再度夺回南京，悍然纵兵掠城三日。据当时的报道称：南京“被劫一空，虽家具什物，亦搬运全尽。各等人民皆体无完衣，家无一餐之粮”。而原本风雅的愚园，竟被“辫子军”占为秣马屯兵之所，且一占数月！
民国4年（1915），大约是难以割舍对愚园的眷念，年届古稀的胡光国回到南京，目睹家园被“辫子军”糟蹋后的颓芜景象，他决定予以重修。于是，辟荒理残，葺圯补缺，粉刷出新，增构亭台，在空隙处新建“怀白楼”“揖蒋亭”“海燕楼”等，合前三十四景，号曰“愚园七十景”。自此，胡光国常常在园中以文会友，吟诗唱和，后又将这些作品结集刊印，名曰“白下愚园续集”。
（文章节选自《南京史志》2015年第一期，图片来自网络）
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
曹福华
子承父业风雨路
清光绪十八年（1892），因积劳成疾，且又为徐州矿务操心过度，胡恩燮在南京逝世，其嗣子胡光国继承父业，成了愚园的第二代主人。
胡光国（1845～1924），字碧澂，号愚园灌叟，原为胡恩燮的嫡亲外甥。胡恩燮《患难一家言》曾云：“国光，余姊之子也。时年十四岁，性孝友，虽弱龄胆气过人，遇事踊跃，余甚器之，卒令入继者以此也。”他所说的“虽弱龄胆气过人”，便是指咸丰十年（1860），少年胡光国孤身一人前往捻军活动频繁的清江（今淮安），将生母全家接归吴兴（今湖州），使姐弟阖门团聚，相濡以沫于乱世。
与其父一样，胡光国也是清末洋务派亦官亦商的实业家。或因自 幼得严亲庭训、诗礼传家的缘故，青年时期的他，便有“当世瑰玮之士”的称誉。当年胡恩燮受左宗棠之命承办徐州利国驿煤矿后，胡光国也被授以“提调矿务”之职，协助其父管理生产经营。让他意外的是，胡恩燮去世不久，利国驿所产煤炭因“煤质较轻，未合烧焦之用”，不能炼铁，故销路不畅；而后续资本金的严重不足，使之无力更新设备，更是制约了企业的发展。面对如此现状，胡国光只能将苦心经营十年的矿权转让给粤商吴味熊。此后数年，他一直从事泰州分司运判（清代盐税征收官吏）事务，宦游于淮扬之地。光绪三十二年 （1906），接手利国驿煤矿的粤商吴味熊因病去世，翌年秋，该矿经营权再度落入胡国光手中，直至清末。
胡光国继承家业之初，愚园仍为金陵胜景，风光不减当年。是时， 晚清重臣、洋务派后期领军人物张之洞（1837～1909）曾两度署理两江事务，闲暇之余，他颇喜探幽访胜，凭吊古迹，其间多次造访过愚园，并留下《胡氏愚园》诗以纪游。其诗云：“甲第什百区，充塞冶城中。云是大将军，一堂役万工。土木朱紫衣，歌舞玻璃钟。佳哉婺源叟，独以园地雄。浩渺起鸥鹭，心落沧州空。抚此徘徊石，顿思相赏松。池东有润壑，画意参荆钟。池西多嘉实，霜余缀青红。我来值零落，埽除儿童惊。无人亭黯敝，不减花尨茸。独有赏会处，不与众人同。”
宣统元年（1909），愚园举办了一场足以媲美兰亭流觞的人文盛 会。是年仲夏，晚清大诗人王湘绮（1833～1916）游金陵，时寓居江左的诗坛巨擘陈散原（1859～1937） 携江阴缪荃孙（1844～1919）、汉寿（今常德）易顺鼎（1858～1920）、兴化李审言（1858～1931）、扬州梁公约（1864～1927）、清河吴季实（1869～1920）、仪征刘师培（1884～1919）、丹徒（今镇江）柳诒徵（1880～1959）等十余位饱学名士，在愚园雅集，设宴为诗坛盟主洗尘。一时间，良辰美景地，谈笑皆鸿儒。
然而，动荡的时局，往往会让实业家的雄心梦想成为泡影。宣统 三年（1911），岁运辛亥，武昌起义爆发，史称“辛亥革命”。不久，革命烈火势如燎原，旋推翻帝制，建立民国。胡光国身为旧朝官吏，目睹国家政体风云突变，自难免忧心忡忡；而命途多舛，风雨飘摇，使得原本在经营上举步维艰的他，便再也无心经营利国矿务，遂于民国元年（1912）将矿权全部转让给了大股东——袁世凯的族弟袁世传（?～1926），然后寓居沪上，开始了他的遗老生活。
此时的愚园，也在时局动荡中连续遭遇战乱的破坏。民国2年（1913），张勋再度夺回南京，悍然纵兵掠城三日。据当时的报道称：南京“被劫一空，虽家具什物，亦搬运全尽。各等人民皆体无完衣，家无一餐之粮”。而原本风雅的愚园，竟被“辫子军”占为秣马屯兵之所，且一占数月！
民国4年（1915），大约是难以割舍对愚园的眷念，年届古稀的胡光国回到南京，目睹家园被“辫子军”糟蹋后的颓芜景象，他决定予以重修。于是，辟荒理残，葺圯补缺，粉刷出新，增构亭台，在空隙处新建“怀白楼”“揖蒋亭”“海燕楼”等，合前三十四景，号曰“愚园七十景”。自此，胡光国常常在园中以文会友，吟诗唱和，后又将这些作品结集刊印，名曰“白下愚园续集”。
（文章节选自《南京史志》2015年第一期，图片来自网络）
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
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