#不服来辩[超话]#人生无常，珍惜时光　
　　　人生无常，生病有时候是对人类的一种警惕，让我们知道病苦灾难会没有预兆的来临，警惕我们要时刻把握人生，现在不做、今天不做、今年不做，不知道是否还有明天、明年可做？因而能时时刻刻警惕自己不敢松懈。　　不单是人体凡夫身有病是正常，连佛也会有病啊！
　　有一天佛陀和阿难出去托钵，他们所居住的地方和人群聚居的地方有一段距离，当走到树林和乡村交界处时，地上有很多断落的树枝和竹刺，佛陀一不小心脚底刺到断裂的树根，痛彻心肺。弟子们赶快把他扶回居住的精舍中，但佛陀已痛到昏了过去。
　　二千年前医学并不像今天这么发达可以送到医院去，他们用土方为他敷伤，可是佛陀的脚仍然是又痛又肿，人也昏迷不醒。很多弟子都非常的担心，在家的居士也很惊慌，怕佛陀就因此而消失在人间。
　　一位大臣匆匆忙忙的跑住王宫内向国王报告：“不得了啊！佛陀的脚被树枝刺伤，现在非常的危急。”　
　国王听了这个消息，心中非常著急，等到心定下来时说：“我们现在赶快去探望佛。”车子到精舍门口时他就赶快下车，并把王冠拿下，衣服整理好，以表对佛的敬重。
　　他恭恭敬敬的赶到佛陀的床前，看到佛陀仍旧是昏迷不醒，他就屈膝在床前，牵著佛的手说：“佛啊！我是阿阇世，我听到你受了重伤马上赶来。佛陀！您一定要怜愍众生，您走不得啊！世间国家都需要您啊！”
　　佛陀睁开眼，握著国王的手说：“你起来坐著。”国王就坐在床边，佛陀也由弟子扶著坐了起来，弟子们全都围靠过来，佛陀又开始为他们说法了。佛陀向四众弟子说：“人在世间，总是乘业而来；带业而去却又乘业而来。过去生中，我虽然生生为行善道，但难免也有一些观念错误；一念差错，千劫难逃啊！所以每一世我都欢喜的消业，虽然该消的业消了，但未消的余业犹存，所以我还继继在消受余报啊！”　　当然后来佛陀并没因此逝去。
　因为我们是凡夫，所以更该知道身体病痛是正常的事，只身病心不病，身体有了小病痛就视为自然的现象，更要时时警惕自己人生无常。要好好把握人生，提醒我今天如果不做，不知是否还有明天可做？
　　所以有一分的力量就要赶紧付出，付出才是我们的本分，助人也是快乐的根本，如果我们都能这么想，做一分就可得一分，或者不止一分。你想象，你用你的绵薄之力去帮助别人，别人受施后心存善念，下次他也帮助别人，如此一片和谐美好景象更是人间天堂，又何乐而不为呢。
　　如果只是开始做了些事情帮助别人，就想着我已经有在做了，为什么我还会生病？那可就不只是你的躯壳在生病了，不能了脱功利欲念，心灵也是有求不尽的病疾。

#佛光普照[超话]#人生无常，珍惜时光　
　　　人生无常，生病有时候是对人类的一种警惕，让我们知道病苦灾难会没有预兆的来临，警惕我们要时刻把握人生，现在不做、今天不做、今年不做，不知道是否还有明天、明年可做？因而能时时刻刻警惕自己不敢松懈。　　不单是人体凡夫身有病是正常，连佛也会有病啊！
　　有一天佛陀和阿难出去托钵，他们所居住的地方和人群聚居的地方有一段距离，当走到树林和乡村交界处时，地上有很多断落的树枝和竹刺，佛陀一不小心脚底刺到断裂的树根，痛彻心肺。弟子们赶快把他扶回居住的精舍中，但佛陀已痛到昏了过去。
　　二千年前医学并不像今天这么发达可以送到医院去，他们用土方为他敷伤，可是佛陀的脚仍然是又痛又肿，人也昏迷不醒。很多弟子都非常的担心，在家的居士也很惊慌，怕佛陀就因此而消失在人间。
　　一位大臣匆匆忙忙的跑住王宫内向国王报告：“不得了啊！佛陀的脚被树枝刺伤，现在非常的危急。”　
　国王听了这个消息，心中非常著急，等到心定下来时说：“我们现在赶快去探望佛。”车子到精舍门口时他就赶快下车，并把王冠拿下，衣服整理好，以表对佛的敬重。
　　他恭恭敬敬的赶到佛陀的床前，看到佛陀仍旧是昏迷不醒，他就屈膝在床前，牵著佛的手说：“佛啊！我是阿阇世，我听到你受了重伤马上赶来。佛陀！您一定要怜愍众生，您走不得啊！世间国家都需要您啊！”
　　佛陀睁开眼，握著国王的手说：“你起来坐著。”国王就坐在床边，佛陀也由弟子扶著坐了起来，弟子们全都围靠过来，佛陀又开始为他们说法了。佛陀向四众弟子说：“人在世间，总是乘业而来；带业而去却又乘业而来。过去生中，我虽然生生为行善道，但难免也有一些观念错误；一念差错，千劫难逃啊！所以每一世我都欢喜的消业，虽然该消的业消了，但未消的余业犹存，所以我还继继在消受余报啊！”　　当然后来佛陀并没因此逝去。
　因为我们是凡夫，所以更该知道身体病痛是正常的事，只身病心不病，身体有了小病痛就视为自然的现象，更要时时警惕自己人生无常。要好好把握人生，提醒我今天如果不做，不知是否还有明天可做？
　　所以有一分的力量就要赶紧付出，付出才是我们的本分，助人也是快乐的根本，如果我们都能这么想，做一分就可得一分，或者不止一分。你想象，你用你的绵薄之力去帮助别人，别人受施后心存善念，下次他也帮助别人，如此一片和谐美好景象更是人间天堂，又何乐而不为呢。
　　如果只是开始做了些事情帮助别人，就想着我已经有在做了，为什么我还会生病？那可就不只是你的躯壳在生病了，不能了脱功利欲念，心灵也是有求不尽的病疾。

佛教公认的第一[居士]

他身处俗世，家财万贯，却对繁华世间的一切从不迷恋。他有妻子儿女，亲戚眷属等，却说法喜是自己的妻子，慈悲心是自己的女儿，诚实是自己的儿子。当时他的示现，是在家修行的居士，妙智却和佛陀媲美一致，圆融了彻佛法真谛，当面教化舍利弗、阿难等佛弟子，令人心服口服。他称病时，释迦佛陀都要派身边最重要的弟子去慰问，却发现除了文殊菩萨，每个人都有被他的辩才打败的历史。他就是佛教第一居士维摩诘，“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”。

释迦佛陀在经中盛赞维摩诘圣尊说：『其有供养如是人者，当知则为供养于佛。其有书持此经卷者，当知其室即有如来。』

释迦牟尼佛时代，除了直接教导四众弟子之外，尚有难于教化、不愿发大乘菩提心的五百比丘，为了因缘善巧教化所有的出家人和八千菩萨，应其因缘由古佛多杰羌化身成维摩圣尊出面协助佛陀教化僧宝、菩萨等弟子，原因是为了护持释迦牟尼佛所传的佛法。经中记载，当释迦佛陀让未来佛弥勒菩萨带队前往维摩圣尊处问安时，弥勒白佛言：『世尊！我不堪任诣彼问疾。』弥勒菩萨对佛讲出的原因是他曾为众生说法时，被维摩圣尊为难、教化，由此弥勒菩萨不敢去。其他的菩萨们也都确定说维摩圣尊智慧太高，他们远远不足以堪任，怕被为难不敢前往，故最后由七佛之师、古佛文殊菩萨带领诸菩萨、罗汉五百比丘等前往维摩圣尊处问疾。当时，维摩诘圣尊以广大的神通和智慧帮助释迦佛陀教化他们，其中维摩圣尊显佛陀证量神通将妙喜世界诸有菩萨、罗汉、一切佛土包括无动佛全然搬至娑婆世界展示在佛弟子前时，妙喜世界的诸有菩萨都认为是无动佛把妙喜世界与诸菩萨搬到了人间，此时无动佛说：『非我所为，是维摩诘神力所作。』

维摩诘圣尊的层次证量等同于释迦牟尼佛无二，但是他并不愿意在人间登位另一位教主而造成分派、增加行人的我执，再鉴于释迦牟尼在此娑婆世界成佛的缘起，自己则犹如古佛正法明如来化现观世音菩萨一样，又如七佛之师文殊菩萨相似，宣释迦牟尼为佛，自己化显菩萨的角色辅助释迦佛。这一切都是为了利益众生，如果同时有两位地位一样的佛陀出现，众生则会产生世相分别，对佛法的发展、渡脱众生是会有阻碍的。其实，佛陀们并不在乎谁出来做教主，而是以何种形态对众生最好，就以何种形态出现，一切皆以菩提心利益众生。所以一般人无法看出维摩诘圣尊的证觉竟然是如此之高，但是，维摩诘圣尊所讲的法与佛陀说的一样是经，不是论，佛制中列为《维摩诘所说经》。这部经与释迦牟尼佛所说经是同时诞生的，是非常重要的佛经，在佛教的大乘法中，包括小乘南传的经典里都依学《维摩诘所说经》。