如何壮大自身的”阳气“？光靠打坐练功不行，还需要好好修“一样东西”！
当我们评论一个人的身体怎么样时，大家都爱说“这人阴气太盛，或那人阳气挺旺的”！而如果是一个人的阳气旺，就意味着这个人不易生病，也不会被阴性物质侵扰，外在的表现呢，则会红光满面、意气风发、双目炯炯有神，在大问题上有自己的主见，不易被他人左右。
那如果阴气盛呢？那这个人就会表现为黑眼圈、双眼无神、脸色蜡黄或苍白，整天病病歪歪，或者精神萎靡不振，严重者，还会神情呆滞、恐惧、无端瞋恨他人、小心眼、疑神疑鬼等。。。最典型的可说是精神病患者了。那么怎样才能让自己阳气旺、身体好呢？简单的秘诀就是“修德”！
古人云“厚德载物”。就是说，“德”可以像大船一样承载重物而不下沉，为什么呢？因为德是道的演绎和表现。大道无形，大道自然！而道德两字就是言此！道是自然规律，德是人文精神。德只有合道才能获得至尊而天下无敌！道因好生和滋养万物才柔软慈悲而光明磊落！
故此，阳气孕育于大道之中，而修德乃因合于大道而使人精神上正气浩然，身体上百病不生！而德是什么呢？德是宽容、是隐忍、是慈爱、是完全的奉献他人。。。修德就是要将自己的自私除掉、将自己的欲望除掉、将自己的狭隘除掉，换之以广阔的心胸，代之以慈光的普照，以自己的慈悲发心给予众生温暖与希望。
故此，修德、积德，就能让我们不练而还阳，让我们无功而成功！无为而无不为，常怀一颗慈悲的利益众生的心，并恒常保持这个心态，时时不忘检点，行住坐卧，提醒自己无时无刻不是为利益众生而活，就能升起一颗太阳般的大悲菩提心，阴气——冤亲债主自然就会离开你的身体而让位于光明的阳气。
健康的身体来自健康的心态！病态的身体来自阴暗的心态！积德行善是维持健康身体最为简单的方法，我们何乐而不为呢？ https://t.cn/Rcdt451
当我们评论一个人的身体怎么样时，大家都爱说“这人阴气太盛，或那人阳气挺旺的”！而如果是一个人的阳气旺，就意味着这个人不易生病，也不会被阴性物质侵扰，外在的表现呢，则会红光满面、意气风发、双目炯炯有神，在大问题上有自己的主见，不易被他人左右。
那如果阴气盛呢？那这个人就会表现为黑眼圈、双眼无神、脸色蜡黄或苍白，整天病病歪歪，或者精神萎靡不振，严重者，还会神情呆滞、恐惧、无端瞋恨他人、小心眼、疑神疑鬼等。。。最典型的可说是精神病患者了。那么怎样才能让自己阳气旺、身体好呢？简单的秘诀就是“修德”！
古人云“厚德载物”。就是说，“德”可以像大船一样承载重物而不下沉，为什么呢？因为德是道的演绎和表现。大道无形，大道自然！而道德两字就是言此！道是自然规律，德是人文精神。德只有合道才能获得至尊而天下无敌！道因好生和滋养万物才柔软慈悲而光明磊落！
故此，阳气孕育于大道之中，而修德乃因合于大道而使人精神上正气浩然，身体上百病不生！而德是什么呢？德是宽容、是隐忍、是慈爱、是完全的奉献他人。。。修德就是要将自己的自私除掉、将自己的欲望除掉、将自己的狭隘除掉，换之以广阔的心胸，代之以慈光的普照，以自己的慈悲发心给予众生温暖与希望。
故此，修德、积德，就能让我们不练而还阳，让我们无功而成功！无为而无不为，常怀一颗慈悲的利益众生的心，并恒常保持这个心态，时时不忘检点，行住坐卧，提醒自己无时无刻不是为利益众生而活，就能升起一颗太阳般的大悲菩提心，阴气——冤亲债主自然就会离开你的身体而让位于光明的阳气。
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心中无善恶，才能拥有一片清净的心地！其实参禅的关键并不在于打不打坐，说不说佛，而是在于怎样去修心，只有心先行进入禅的境界，人才可能修成禅！心是修行的渡口，生命之舟停靠在那里！禅是载我们渡过苦海的舟，禅是脚下的岸，而心是扬帆起航之初的渡口，因为佛本来在我们心中，回到自己的自性，人人都能成佛！执着是好事，能够克服困境，使生命达到超越自我甚至超越前人的高度！但是方向不正确，无异于缘木求鱼！#佛教#
只有“有”才是丰盛吗？
很显然，能“有”还能“不有”，才算。
关于我们今天所谓的拥有，
有些，想总是有，
有些，想不再有，
去掉执行的过程不考虑，那么，
不论“变得有”还是“变得不再有”，这些都属于“无”的功能。
物质本来就有“无”的功能。
人能用“无”，所以人才是万灵之灵。
简单理解可以是，无=道。
如果你在跟人喝茶，有个最简单直观的方法判断对面这个人是否有修为，
燃沉香时注意看，可以看到两种情况作为判断（只是在喝茶场景，不是祝祷场景）：
只要是制作来源清净、纯度90%以上的沉香焚燃现象都有这个功能，独处也可以观察自己，
作为一个游戏指标就可以，千万别想歪了，
如果你想观察的那个人有修为（最好对方在场，对方不在场的话有打坐功夫并且正气存内的人也可以想一下对方进行观察，尽可能专注又不包含主观判断），
简单说，如果对方比较有修为（心正、认知到位、意识比较觉醒，有改变的能力），那么，
斜插点燃一支沉香通常有可能出现三种情况：
一是，如果香气直上是好的。
二是，如果开叉分开两条较为直的香气，也是很好的。
三是，除了前两种以外的情况，说起来话就太长，以后放到公中号归纳描述。
也就是，前两种情况说明“有修为”。
原理是：
形象地说，修为更像一种精气神气场，
有修为的特点气场特点是：能贴近“一”的振动，而不被环境影响这个振动。
沉香是纯阳之气，越纯的香燃时的现象越有这个表现，
这也是沉香找人的一种，相当于把周围磁场给描画了一下。
上面说的一支香气直上，是有道心，并且直接与“一”振动，简称“有道”。
而两支香气直上或蔓延，是“有德”又“有道”，有时是福报马上要来了也是如此。
从磁场角度说，一个人有修为，
按道家来比喻，就是有“功力”
这个功力能兑换，能改变，能创造，
它是一半一半，
一半来源于做善事的凝聚的场能，另一半是修道的凝聚的场能。
简单说，
如果对应到生活，
德=得=直心，让别人得到就有德，哪怕是不断分享自己感觉美好的，就有了一半场。
同时有自己的立场，并且这个立场与灵性不相违背，就有了另一半场。
而所有这些，有个底层逻辑——
“成性存存，道义之门”。
这里的“性”不是说性质，而是说“过程”。
也就是，自然万物、不论你相成不想成、都会成点什么物质世界的表现形式。
那么，只成为自己想成的，
基本最常见的就俩办法：
要么跟那个“一”振动，
要么跟另一个你振动，“相反相成”。
所有找到我们的，
只要自己还有被刺激到，不论高兴的、不高兴的，
那都是另一个自己，在这个频率中不论用什么办法达成共进即是做功。而物质层不过是实验你的振动一不一，简称想法能落地成行才算对。目的是自来电。
这也正像量子力学所说，任何一件事都“成”于另一事物的振动。
#流年心发现# 丨#养磁场# 丨#关系#
很显然，能“有”还能“不有”，才算。
关于我们今天所谓的拥有，
有些，想总是有，
有些，想不再有，
去掉执行的过程不考虑，那么，
不论“变得有”还是“变得不再有”，这些都属于“无”的功能。
物质本来就有“无”的功能。
人能用“无”，所以人才是万灵之灵。
简单理解可以是，无=道。
如果你在跟人喝茶，有个最简单直观的方法判断对面这个人是否有修为，
燃沉香时注意看，可以看到两种情况作为判断（只是在喝茶场景，不是祝祷场景）：
只要是制作来源清净、纯度90%以上的沉香焚燃现象都有这个功能，独处也可以观察自己，
作为一个游戏指标就可以，千万别想歪了，
如果你想观察的那个人有修为（最好对方在场，对方不在场的话有打坐功夫并且正气存内的人也可以想一下对方进行观察，尽可能专注又不包含主观判断），
简单说，如果对方比较有修为（心正、认知到位、意识比较觉醒，有改变的能力），那么，
斜插点燃一支沉香通常有可能出现三种情况：
一是，如果香气直上是好的。
二是，如果开叉分开两条较为直的香气，也是很好的。
三是，除了前两种以外的情况，说起来话就太长，以后放到公中号归纳描述。
也就是，前两种情况说明“有修为”。
原理是：
形象地说，修为更像一种精气神气场，
有修为的特点气场特点是：能贴近“一”的振动，而不被环境影响这个振动。
沉香是纯阳之气，越纯的香燃时的现象越有这个表现，
这也是沉香找人的一种，相当于把周围磁场给描画了一下。
上面说的一支香气直上，是有道心，并且直接与“一”振动，简称“有道”。
而两支香气直上或蔓延，是“有德”又“有道”，有时是福报马上要来了也是如此。
从磁场角度说，一个人有修为，
按道家来比喻，就是有“功力”
这个功力能兑换，能改变，能创造，
它是一半一半，
一半来源于做善事的凝聚的场能，另一半是修道的凝聚的场能。
简单说，
如果对应到生活，
德=得=直心，让别人得到就有德，哪怕是不断分享自己感觉美好的，就有了一半场。
同时有自己的立场，并且这个立场与灵性不相违背，就有了另一半场。
而所有这些，有个底层逻辑——
“成性存存，道义之门”。
这里的“性”不是说性质，而是说“过程”。
也就是，自然万物、不论你相成不想成、都会成点什么物质世界的表现形式。
那么，只成为自己想成的，
基本最常见的就俩办法：
要么跟那个“一”振动，
要么跟另一个你振动，“相反相成”。
所有找到我们的，
只要自己还有被刺激到，不论高兴的、不高兴的，
那都是另一个自己，在这个频率中不论用什么办法达成共进即是做功。而物质层不过是实验你的振动一不一，简称想法能落地成行才算对。目的是自来电。
这也正像量子力学所说，任何一件事都“成”于另一事物的振动。
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