将你我最好的思念，寄托在诗词中，但愿人可长久。
将你我最好的祝愿，藏匿在诗词中，但愿各自安好。
一缕缕最细腻的情感，编织在字里行间，用心糅合一起，最后成就一首首美到极致的诗词。
诗词何止千百，最美的诗词，各人自有各人的答案。
惟愿公主的诗词就是你眼里心里最美的诗词，日日写给你。
亲爱的，我好想你，我是一个温柔的女孩，再坚强也有脆弱的时候 ，就像此刻泪水又模糊了视线，泪珠沾在了镜片上……
我和家人已经被隔离了四五天了，有了曾经和姐姐被隔离在医院照顾生命垂危的姐夫的经历（尽管那时我们还不曾相遇），我已有足够的心理准备，但是因为心里有了你，我惧怕生老病死，惧怕生离与死别。
我好想你，想念与你初恋的美好时光，多想“听”你在我最需要你的时候说你爱我，能从你的爱里得到力量。
我会照顾好自己和家人的，只是很想你。你要照顾好自己，我什么也不能为你做，但是我每一天祝福你，要你日日安好！每一天想你，爱你，给你写诗，只能做这些无用的事情。
如果你依旧看重这些，我做的这一切就有了宝贵的意义和价值，我想让你心疼我。
相思由浅入深，然后自己的身体慢慢变成了一个装满相思的容器，后来相思就从身体里漫溢出来，刚开始是自自然然的溢出，令人动容；
而后是偶然一出来，让人感同身受，很是悱恻；到最后是不溢出来完完全全消化在自己的身体和心灵中，杂陈在灵魂里，变成了一种持续的疼痛。
你的心也一定疼过，我心疼你，所以没有离开你。你也心疼我，是吗？
将你我最好的祝愿，藏匿在诗词中，但愿各自安好。
一缕缕最细腻的情感，编织在字里行间，用心糅合一起，最后成就一首首美到极致的诗词。
诗词何止千百，最美的诗词，各人自有各人的答案。
惟愿公主的诗词就是你眼里心里最美的诗词，日日写给你。
亲爱的，我好想你，我是一个温柔的女孩，再坚强也有脆弱的时候 ，就像此刻泪水又模糊了视线，泪珠沾在了镜片上……
我和家人已经被隔离了四五天了，有了曾经和姐姐被隔离在医院照顾生命垂危的姐夫的经历（尽管那时我们还不曾相遇），我已有足够的心理准备，但是因为心里有了你，我惧怕生老病死，惧怕生离与死别。
我好想你，想念与你初恋的美好时光，多想“听”你在我最需要你的时候说你爱我，能从你的爱里得到力量。
我会照顾好自己和家人的，只是很想你。你要照顾好自己，我什么也不能为你做，但是我每一天祝福你，要你日日安好！每一天想你，爱你，给你写诗，只能做这些无用的事情。
如果你依旧看重这些，我做的这一切就有了宝贵的意义和价值，我想让你心疼我。
相思由浅入深，然后自己的身体慢慢变成了一个装满相思的容器，后来相思就从身体里漫溢出来，刚开始是自自然然的溢出，令人动容；
而后是偶然一出来，让人感同身受，很是悱恻；到最后是不溢出来完完全全消化在自己的身体和心灵中，杂陈在灵魂里，变成了一种持续的疼痛。
你的心也一定疼过，我心疼你，所以没有离开你。你也心疼我，是吗？
拽着头发离开地面
拽着自己的头发，离开地面，从物理学看这是不可能的，可有人老是这样做，因为关心的是抽象的意义。
拽着自己的头发离开地面，升向天空，作为一种隐喻，就具有了普遍性。
一是不可能，也就不要做，这是凡夫俗子的局限性，你呆在一个地方，你只能呆在这里，不动一块石头，石头自己不会移动。
而从另外一个方面看，这可能是灵魂的上升，仅一根头发丝就可以牵引着灵魂，在云上，似乎他已经看到瑰丽的云霞，舒展的云气，这就是飞天的动作。
但这样做的后果是，你的灵魂还在上扬，可肉身支撑不住，于是坠落地面，你感觉到疼痛，而痛，灵魂同样难以忍受。
于是有人坚决反对这种危险的动作，甚至连想都不要想，哪怕是一根自天而降的绳索，也不要拽住，任其拉入虚无。
是的，他就是坚决的反对任何虚无缥缈的事情，无论是美妙还是痛苦，想象与远方，一概与他互不干涉。
他一步一步的走在地上，这并不是说不可能踩空，不会落入陷阱，而是始终的走在地上，他也会做跳跃性的动作，只在力所能及的范围，跃上一个台阶。
吃饭穿衣，对此，他非常的满足，或者是类似于吃饭穿衣，带来实在的快感，或实际的利益，他才会付诸于实践与行动。
这不仅是一种行为方式，而且是一种思想指导，诸如联想，推理，得出无法眼见的事实，或许在未来，或许在未来也不存在。
对此，他毫无感觉，不关疼痒，他站立在地面的，深入地下的根须，不曾触及，向上飘起的头发，也不会感受到天风振荡，
他手中抓到的，也就是他感受到的斤俩和重量，他衡量拥有的事物，就是可见的称重，至于它的附加值，那些想象中的东西，与他无关。
一切的精神都可以转化成可见的物质，这种可以感触到物质形态，为他看重，而物质之外的引申及展开，或许可以称之为精神层面，在他过于虚头巴脑，可以不予理睬。
他看到的就是视力范围之内的，所以容易满足，而脱离了这种物理空间，视野之外，无论险恶、幸运，几乎无感，所以，很少虚妄与焦虑。
拽着自己的头发，离开地面，从物理学看这是不可能的，可有人老是这样做，因为关心的是抽象的意义。
拽着自己的头发离开地面，升向天空，作为一种隐喻，就具有了普遍性。
一是不可能，也就不要做，这是凡夫俗子的局限性，你呆在一个地方，你只能呆在这里，不动一块石头，石头自己不会移动。
而从另外一个方面看，这可能是灵魂的上升，仅一根头发丝就可以牵引着灵魂，在云上，似乎他已经看到瑰丽的云霞，舒展的云气，这就是飞天的动作。
但这样做的后果是，你的灵魂还在上扬，可肉身支撑不住，于是坠落地面，你感觉到疼痛，而痛，灵魂同样难以忍受。
于是有人坚决反对这种危险的动作，甚至连想都不要想，哪怕是一根自天而降的绳索，也不要拽住，任其拉入虚无。
是的，他就是坚决的反对任何虚无缥缈的事情，无论是美妙还是痛苦，想象与远方，一概与他互不干涉。
他一步一步的走在地上，这并不是说不可能踩空，不会落入陷阱，而是始终的走在地上，他也会做跳跃性的动作，只在力所能及的范围，跃上一个台阶。
吃饭穿衣，对此，他非常的满足，或者是类似于吃饭穿衣，带来实在的快感，或实际的利益，他才会付诸于实践与行动。
这不仅是一种行为方式，而且是一种思想指导，诸如联想，推理，得出无法眼见的事实，或许在未来，或许在未来也不存在。
对此，他毫无感觉，不关疼痒，他站立在地面的，深入地下的根须，不曾触及，向上飘起的头发，也不会感受到天风振荡，
他手中抓到的，也就是他感受到的斤俩和重量，他衡量拥有的事物，就是可见的称重，至于它的附加值，那些想象中的东西，与他无关。
一切的精神都可以转化成可见的物质，这种可以感触到物质形态，为他看重，而物质之外的引申及展开，或许可以称之为精神层面，在他过于虚头巴脑，可以不予理睬。
他看到的就是视力范围之内的，所以容易满足，而脱离了这种物理空间，视野之外，无论险恶、幸运，几乎无感，所以，很少虚妄与焦虑。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
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