慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
心理弹性：
1心有弹性，能屈能伸
弹簧的弹性空间，给了它一个缓冲点，可以承受更大的压力，而不至于被轻易摧毁。
人也是如此，心有弹性，伸缩自如，保持本性不会变型。
“过刚则折，过柔则靡。”
想要屹立不倒，唯有刚柔相济，才能百折不挠。
面对生活给予的困难，她预留了足够的弹性空间去容纳。
与生活的种种不幸握手言和，愈挫越勇，把所有经历变成阅历，丰盈自己的生命。
行走这世间，能顺遂一生的人，不过是心宽似海，有弹性空间。
以处事不惊的心态，过随遇而安的生活。
2 心有弹性，触底反弹
弹簧被压到最低处时，便会借力反弹，再次回到人生的最高处。
人也是如此，内心保有弹性的人，是压不跨，打不倒的。
人生无绝境，路的尽头仍然有路，只要你愿意往前走。
“衡量一个人成功的标志，不是看他登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力。”
内心有了反弹力的人，即便命运把他推到谷底，他也有绝地反击的勇气。
在绝境中寻找出路，挫折也是转折，危机变成转机。
生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。
没有人会一直待在谷底，除非你自己放弃。
3 心有弹性，转换心境
弹簧可以靠着自身的弹力，自由变换形状，适应能力极强，所以，用途很多。
世事无常，我们唯有超强适应力，才能心随境转，应对各种困境。
“世上本无什么移山之术，惟一能移动山的办法就是山不过来，我就过去。”
同样的道理，当人不能改变环境的时候，那就改变自己。
改变不了现状，便改变自己的心境。
我们不能事事顺心，便只能事事适应。
在顺境中，保持低调，不迷失自我；在逆境中，调整心态，不自我否定。
心无弹性的人，经不起风吹草动，不能开创自己的人生。
而心理弹性好的人，则什么日子都能过，且能活出生命的光彩。
4 心有弹性，自我修复
弹簧的弹性，就像我们的人生承重。
弹簧若超出承重就会被拉直变形，唯有舍弃一些“包袱”，才能自我修复，恢复原貌。
喜忧参半的生活，总是充满变数。
心有弹性的人，不论遭遇多少伤痛，都能自我疗愈，让伤口愈合。
从哪里跌倒，就在哪里爬起。
这一生，她经历了痛苦、折磨、磨难、失败等各种挑战，最后，依然能够复原，回归到正常状态。
“人，最重要的是，有能力自我恢复，自我复活，自我解救，自我救赎。
永远不要指望任何人。”
具有复原力的人，总能临危不乱，并且迅速平复内心的焦躁不安，从容地面对现实，灵活应对。
▽
“做一个有弹性的人，当是我们一生追求的目标。”
心有韧性，犹如心里放了一根弹簧：伸缩自如，百折不断。
容纳所有不幸，抵抗外来压力。
即便跌入谷底，也能反弹向上，重新来过。
人生的这场马拉松，似乎看不到终点在哪里。
我们能做的就是按照自己的节奏，往前跑。
这一路，并肩同行的人很少，你能靠的只有自己。
而唯一能够让自己走得更远，走得更久，并且走到最后的，靠的是你的心力，也就是所谓的“心理弹性”。
1心有弹性，能屈能伸
弹簧的弹性空间，给了它一个缓冲点，可以承受更大的压力，而不至于被轻易摧毁。
人也是如此，心有弹性，伸缩自如，保持本性不会变型。
“过刚则折，过柔则靡。”
想要屹立不倒，唯有刚柔相济，才能百折不挠。
面对生活给予的困难，她预留了足够的弹性空间去容纳。
与生活的种种不幸握手言和，愈挫越勇，把所有经历变成阅历，丰盈自己的生命。
行走这世间，能顺遂一生的人，不过是心宽似海，有弹性空间。
以处事不惊的心态，过随遇而安的生活。
2 心有弹性，触底反弹
弹簧被压到最低处时，便会借力反弹，再次回到人生的最高处。
人也是如此，内心保有弹性的人，是压不跨，打不倒的。
人生无绝境，路的尽头仍然有路，只要你愿意往前走。
“衡量一个人成功的标志，不是看他登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力。”
内心有了反弹力的人，即便命运把他推到谷底，他也有绝地反击的勇气。
在绝境中寻找出路，挫折也是转折，危机变成转机。
生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。
没有人会一直待在谷底，除非你自己放弃。
3 心有弹性，转换心境
弹簧可以靠着自身的弹力，自由变换形状，适应能力极强，所以，用途很多。
世事无常，我们唯有超强适应力，才能心随境转，应对各种困境。
“世上本无什么移山之术，惟一能移动山的办法就是山不过来，我就过去。”
同样的道理，当人不能改变环境的时候，那就改变自己。
改变不了现状，便改变自己的心境。
我们不能事事顺心，便只能事事适应。
在顺境中，保持低调，不迷失自我；在逆境中，调整心态，不自我否定。
心无弹性的人，经不起风吹草动，不能开创自己的人生。
而心理弹性好的人，则什么日子都能过，且能活出生命的光彩。
4 心有弹性，自我修复
弹簧的弹性，就像我们的人生承重。
弹簧若超出承重就会被拉直变形，唯有舍弃一些“包袱”，才能自我修复，恢复原貌。
喜忧参半的生活，总是充满变数。
心有弹性的人，不论遭遇多少伤痛，都能自我疗愈，让伤口愈合。
从哪里跌倒，就在哪里爬起。
这一生，她经历了痛苦、折磨、磨难、失败等各种挑战，最后，依然能够复原，回归到正常状态。
“人，最重要的是，有能力自我恢复，自我复活，自我解救，自我救赎。
永远不要指望任何人。”
具有复原力的人，总能临危不乱，并且迅速平复内心的焦躁不安，从容地面对现实，灵活应对。
▽
“做一个有弹性的人，当是我们一生追求的目标。”
心有韧性，犹如心里放了一根弹簧：伸缩自如，百折不断。
容纳所有不幸，抵抗外来压力。
即便跌入谷底，也能反弹向上，重新来过。
人生的这场马拉松，似乎看不到终点在哪里。
我们能做的就是按照自己的节奏，往前跑。
这一路，并肩同行的人很少，你能靠的只有自己。
而唯一能够让自己走得更远，走得更久，并且走到最后的，靠的是你的心力，也就是所谓的“心理弹性”。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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