☄水线系列作品
“水线”是李庆子女士的自造词语。流入玻璃中的水，像自然的线条，因此而得名（也因和水仙同音所以她很中意）。
大多数玻璃作家的线条款玻璃器皿都是用一种叫作“mall”的型吹法吹制而成。
水线系列则完全不同，它们是因水而偶然产生的。而发现这种制作法的过程，也是源于一个偶然。
玻璃制作过程中常有很多失败品，通常会将其统一放置于不锈钢大箩筐中，便于之后重新放入窑炉熔化并制作。然而刚出窑不久的玻璃，由于太热而粘黏在箩筐上。为了避免这种情况发生，会先把热玻璃放入水中，等降温之后再倒入箩筐。
然而在某一天，将玻璃放入水中后，竟自然地生出了很多美丽的线条。
之后她反复试了很久也没弄明白，这些优美的线条只有在微妙的时机将玻璃投入水中，才会显现。
在长久地摸索之后，制作上终于有了些眉目。玻璃的温度和形状，以及水的温度，各种条件都要恰当好处才行，缺一不可。
逐渐地，她便熟练地掌握了这种偶得的技法，也希望用这种方式做出更多好看的作品。 https://t.cn/A64pEwiz
“水线”是李庆子女士的自造词语。流入玻璃中的水，像自然的线条，因此而得名（也因和水仙同音所以她很中意）。
大多数玻璃作家的线条款玻璃器皿都是用一种叫作“mall”的型吹法吹制而成。
水线系列则完全不同，它们是因水而偶然产生的。而发现这种制作法的过程，也是源于一个偶然。
玻璃制作过程中常有很多失败品，通常会将其统一放置于不锈钢大箩筐中，便于之后重新放入窑炉熔化并制作。然而刚出窑不久的玻璃，由于太热而粘黏在箩筐上。为了避免这种情况发生，会先把热玻璃放入水中，等降温之后再倒入箩筐。
然而在某一天，将玻璃放入水中后，竟自然地生出了很多美丽的线条。
之后她反复试了很久也没弄明白，这些优美的线条只有在微妙的时机将玻璃投入水中，才会显现。
在长久地摸索之后，制作上终于有了些眉目。玻璃的温度和形状，以及水的温度，各种条件都要恰当好处才行，缺一不可。
逐渐地，她便熟练地掌握了这种偶得的技法，也希望用这种方式做出更多好看的作品。 https://t.cn/A64pEwiz
若频道不对，我们还怎么得度？
三参法师 月明天心 2022-11-11
加持学佛就是为了开智慧
找到自己的佛性
自己的佛性就是自己生命的保障
《心经》的开篇第一句就是“观自在菩萨”。我师父也告诉我，念观世音菩萨名号时要念“观世音自在菩萨”，这是观世音菩萨的另一个特色。
普陀山有一面墙壁，上面雕刻着巨幅“南无观世音自在菩萨”的名号。我师父经常在饭后，尤其是黄昏的时候，在那个巨型的观世音菩萨名号前踱步。
有时候我师父喜欢跟那些朝山的年轻人说，你们爬爬看。在普陀山，这是一个秘密，如果一个人在这面雕刻着观音菩萨名号的墙上爬，就能看出他跟观音菩萨的缘分怎么样。
有的人跟观音菩萨缘分好，就能扒在“南无观世音自在菩萨”这几字上面，有的人就不行。能够扒住的，能够吸牢的，我师父都说：“好的，好的。”这也成为他们朝圣的一个刻骨铭心的记忆。
禅门公案里有这么一则故事，佛印了元禅师与苏东坡一起在郊外散步时，途中看到一座马头观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。
苏东坡看到这种情形不解地问：“观音本来是我们要礼拜的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底在念谁呢？”
佛印禅师：“这要问你自己。”
苏东坡：“我怎知观音手持念珠念谁？”
佛印禅师：“求人不如求己。”
佛印禅师讲的这句话非常通俗易懂，“求人不如求己”。我们不要忘了自己是三宝弟子，我们虽然信仰佛、皈依佛，但不要忘掉佛告诉我们的方法。
佛为什么来度众生？因为每个众生都有佛性。我们要找到自己的佛性，自性自度，这样，诸佛菩萨就能加持进来了，否则一窍不通，频道不对，我们怎么得度？佛菩萨加持我们也是要通过我们的自性佛加持的，如果我们离开了自性佛，造有漏业，还怎么加持我们？佛菩萨绝对不会加持我们轮回啊！
观音菩萨加持我们什么？加持我们有正念。我们能自性自度的时候，观音菩萨就能加持我们了。所以韦陀菩萨说“你若真修，我必护法”，你真修行了，不愿意轮回了，自性自度了，韦陀菩萨就给你护法。否则韦陀菩萨护什么法？护你的前提是你要有法。
在修行上，这个很重要的，佛法那么多，修任何一个法都可以解脱，因为法法都是解脱的有信仰的人要把尺度调一下，虽然求佛、求师父是对的，但也要求自己；对于没信仰的人。
他不知道信佛就是信自己，更不知道信自己的什么。不皈依就不知道自己的什么是不生不灭的，而学佛就是为了开智慧，找到自己的佛性，自己的佛性就是自己生命的保障。
观世音菩萨虽然大悲救苦，却要给我们示现“观自在”菩萨。“观世音”菩萨是寻声救苦；“观自在”菩萨，是指祂救苦的能力从诸法的空性里来。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，观音菩萨能证得水性是空、火性是空、地性是空、风性是空。
所以才能救度水难的众生、火难的众生……种种难在观音菩萨的智慧里都是了不可得的，所以祂才能易如反掌地救众生。除了救我们，观音菩萨也给我们示现、做榜样，我们要如是去行持。行持的同时，还要加上信仰的温度。
因为它不仅是知识性的积累，或者是一个工具性的操作。没有信仰的前提，没有感恩心，没有菩提心的光泽，你的“照见五蕴皆空”又会陷入工具学，陷入“修行唯物主义”。
修行的唯物主义也会有障碍，因为这样的人的感恩心、信仰的心会比较单薄，哪怕个人修行再得力，也容易出现障碍，这样的人尤其不能有力地住持佛法，当他结缘众生的时候，会发现这个力量是那么脆弱、微薄。
所以，只有我们对三宝充满信心，尤其是有清净的传承，才堪于住持三宝。这既需要理性，要有智慧，也需要慈悲，也需要感性。佛法里最重要的得度的因还是虔诚，因信得度。但这个信仰又需要我们去实践，这样才能产生深解信。
哪怕我们修行得再好，还是需要信仰来支撑的，要回护到我们的信仰上。而不是说一条线地走，否则走着走着就容易走岔了。我们智慧的实践跟虔诚的信仰要相互盘旋、相互纠缠，就像我们的DNA一样，两条主线当中还有触点，就这样旋转着无尽生长。
今天告诉了大家观世音菩萨的悲智双运，既要观自在，也要看看观音菩萨是如何顶戴自己的师父阿弥陀佛的，所以不要把学佛单纯地只看成是一种知识的积累，它更需要我们有心灵的依托，有信仰的温度。
——摘自三参法师开示
三参法师 月明天心 2022-11-11
加持学佛就是为了开智慧
找到自己的佛性
自己的佛性就是自己生命的保障
《心经》的开篇第一句就是“观自在菩萨”。我师父也告诉我，念观世音菩萨名号时要念“观世音自在菩萨”，这是观世音菩萨的另一个特色。
普陀山有一面墙壁，上面雕刻着巨幅“南无观世音自在菩萨”的名号。我师父经常在饭后，尤其是黄昏的时候，在那个巨型的观世音菩萨名号前踱步。
有时候我师父喜欢跟那些朝山的年轻人说，你们爬爬看。在普陀山，这是一个秘密，如果一个人在这面雕刻着观音菩萨名号的墙上爬，就能看出他跟观音菩萨的缘分怎么样。
有的人跟观音菩萨缘分好，就能扒在“南无观世音自在菩萨”这几字上面，有的人就不行。能够扒住的，能够吸牢的，我师父都说：“好的，好的。”这也成为他们朝圣的一个刻骨铭心的记忆。
禅门公案里有这么一则故事，佛印了元禅师与苏东坡一起在郊外散步时，途中看到一座马头观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。
苏东坡看到这种情形不解地问：“观音本来是我们要礼拜的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底在念谁呢？”
佛印禅师：“这要问你自己。”
苏东坡：“我怎知观音手持念珠念谁？”
佛印禅师：“求人不如求己。”
佛印禅师讲的这句话非常通俗易懂，“求人不如求己”。我们不要忘了自己是三宝弟子，我们虽然信仰佛、皈依佛，但不要忘掉佛告诉我们的方法。
佛为什么来度众生？因为每个众生都有佛性。我们要找到自己的佛性，自性自度，这样，诸佛菩萨就能加持进来了，否则一窍不通，频道不对，我们怎么得度？佛菩萨加持我们也是要通过我们的自性佛加持的，如果我们离开了自性佛，造有漏业，还怎么加持我们？佛菩萨绝对不会加持我们轮回啊！
观音菩萨加持我们什么？加持我们有正念。我们能自性自度的时候，观音菩萨就能加持我们了。所以韦陀菩萨说“你若真修，我必护法”，你真修行了，不愿意轮回了，自性自度了，韦陀菩萨就给你护法。否则韦陀菩萨护什么法？护你的前提是你要有法。
在修行上，这个很重要的，佛法那么多，修任何一个法都可以解脱，因为法法都是解脱的有信仰的人要把尺度调一下，虽然求佛、求师父是对的，但也要求自己；对于没信仰的人。
他不知道信佛就是信自己，更不知道信自己的什么。不皈依就不知道自己的什么是不生不灭的，而学佛就是为了开智慧，找到自己的佛性，自己的佛性就是自己生命的保障。
观世音菩萨虽然大悲救苦，却要给我们示现“观自在”菩萨。“观世音”菩萨是寻声救苦；“观自在”菩萨，是指祂救苦的能力从诸法的空性里来。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，观音菩萨能证得水性是空、火性是空、地性是空、风性是空。
所以才能救度水难的众生、火难的众生……种种难在观音菩萨的智慧里都是了不可得的，所以祂才能易如反掌地救众生。除了救我们，观音菩萨也给我们示现、做榜样，我们要如是去行持。行持的同时，还要加上信仰的温度。
因为它不仅是知识性的积累，或者是一个工具性的操作。没有信仰的前提，没有感恩心，没有菩提心的光泽，你的“照见五蕴皆空”又会陷入工具学，陷入“修行唯物主义”。
修行的唯物主义也会有障碍，因为这样的人的感恩心、信仰的心会比较单薄，哪怕个人修行再得力，也容易出现障碍，这样的人尤其不能有力地住持佛法，当他结缘众生的时候，会发现这个力量是那么脆弱、微薄。
所以，只有我们对三宝充满信心，尤其是有清净的传承，才堪于住持三宝。这既需要理性，要有智慧，也需要慈悲，也需要感性。佛法里最重要的得度的因还是虔诚，因信得度。但这个信仰又需要我们去实践，这样才能产生深解信。
哪怕我们修行得再好，还是需要信仰来支撑的，要回护到我们的信仰上。而不是说一条线地走，否则走着走着就容易走岔了。我们智慧的实践跟虔诚的信仰要相互盘旋、相互纠缠，就像我们的DNA一样，两条主线当中还有触点，就这样旋转着无尽生长。
今天告诉了大家观世音菩萨的悲智双运，既要观自在，也要看看观音菩萨是如何顶戴自己的师父阿弥陀佛的，所以不要把学佛单纯地只看成是一种知识的积累，它更需要我们有心灵的依托，有信仰的温度。
——摘自三参法师开示
【有望用于柔性微波通讯和#飞行器# 等，科学家造出动态可重新编程表面，可自行进化形状和变形】
在可重构材料和结构领域，长期存在这样一个挑战性问题：一般称之为“反演问题”。生命体能够适应环境，并主动改变自身形态，这是其高效、有序活动实现的关键。
相比之下，#人造物质# 和#人造结构# 的功能以及性能，往往要逊色很多，尤其是在时间尺度发挥关键作用的场景中。
例如，鸟类、昆虫等飞行生物能够扇动翅膀主动产生空气动力、或者调整姿态利用空气动力，表现出优雅的飞行姿态；而人造的扑翼机等变体飞行器，大多只能实现简单的运动模式，无法像生物那样优雅地飞行，在能量利用效率、环境适应性等方面也存在明显不足。
赋予人造物质“时间尺度”，使其在制造完成后，仍能根据需要来改变形状，是可重构材料和结构希望实现的目标。
之前，领域内已有大量的研究工作，通过引入可驱动组分，让人造物质能在磁场、电场、光、温度等驱动源的作用下发生形状变化。
但是，其中一个关键问题在于：如何精准控制以及重构结构的变形，使其成为人们需要的指定形状，或满足某一种功能需求。而这种需求往往是随着时间变化的。
戳链接查看详情：https://t.cn/A6orIFYv
在可重构材料和结构领域，长期存在这样一个挑战性问题：一般称之为“反演问题”。生命体能够适应环境，并主动改变自身形态，这是其高效、有序活动实现的关键。
相比之下，#人造物质# 和#人造结构# 的功能以及性能，往往要逊色很多，尤其是在时间尺度发挥关键作用的场景中。
例如，鸟类、昆虫等飞行生物能够扇动翅膀主动产生空气动力、或者调整姿态利用空气动力，表现出优雅的飞行姿态；而人造的扑翼机等变体飞行器，大多只能实现简单的运动模式，无法像生物那样优雅地飞行，在能量利用效率、环境适应性等方面也存在明显不足。
赋予人造物质“时间尺度”，使其在制造完成后，仍能根据需要来改变形状，是可重构材料和结构希望实现的目标。
之前，领域内已有大量的研究工作，通过引入可驱动组分，让人造物质能在磁场、电场、光、温度等驱动源的作用下发生形状变化。
但是，其中一个关键问题在于：如何精准控制以及重构结构的变形，使其成为人们需要的指定形状，或满足某一种功能需求。而这种需求往往是随着时间变化的。
戳链接查看详情：https://t.cn/A6orIFYv
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