《道德经·第十三章》中讲：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”

我之所以有大患，是因为我有身体。如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？

人生在世，祸福相依，孰多孰少，不可得知，而这一切都是因为我们是真实存在的个体，因为我们有身体。

因此，为了治理天下而爱惜自己的，天下就可以托付他。爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

#正一上清天心派九天应元雷坛#

安士全书

万善先资
婚嫁部

【原文】两姓因缘乍合，百年偕老兹辰。重重瑞气蔼门庭，鼎镬烹無侈盛。堪叹雄雌物类，亦同夫妇恩情。只缘宿世少慈心，今日双双填命。

◎子弟未完姻时，勿轻往外家。

◎富家宦室，每遇姻事，必设优觞，致男女混杂，为害非细。独不念婚姻吉礼，于发轫之初，竟作一场戏，何不祥如是。戒之哉。

◎娶妇之家，每具牲醴，祷祭五圣等神，祷献既毕，然后成婚宴客。作俑者只因五圣有采秀之说，故藉祷祭希免。今好好人家，何得如此。宜痛绝之。

◎成婚宴客，礼所难已，但风俗渐浇，故宾筵渐盛。有志维持风化者，宜一以俭约为归。

◎亲迎，三朝，弥月，归宁等日，在于得已，不必燕客。

◎亲戚故旧，非大不得已，切勿滥招。

◎媒妁，庖人辈，至男家，则侈陈女家之盛。至女家，又侈陈男家之盛。交煽两家，盛其筵宴。慎勿惑于其说。

◎司礼，司乐，司庖辈，宜俭其食，而丰其赐。

【译白】两姓良缘美景，白头偕老今辰。祥云瑞气覆门庭，烹煮煎烙物命。可怜牡牝畜禽，夫妻恩爱情深。只因宿世太残忍，今日双双还命。

◎子弟尚未完婚时，不宜轻易前往未来岳父母家。

◎富家宦室，每遇婚姻事，必大摆丰盛酒席，致男女混杂嬉闹，为害非小。何不想婚姻本是吉礼，值此新婚喜庆之日，竟然当做一场戏，何等不祥。当彻底戒绝。

◎娶妇之家，每有备办酒肉牲礼，祷祭五圣（旧时江南一带所奉之邪神。清朝康熙年间，汤试为江宁巡抚，曾毁像撤祠，以破除淫祀）等神。祷献完毕，然后成婚宴客。此风俗起因于五圣有采秀之说，所以借祷祭希冀免除。今好好人家，何须如此。应彻底戒绝。

◎成婚宴客，礼所难免。但风俗越来越浮薄，宴请宾客之楚席越办越丰盛。有志维持风化者，应一概以俭约为倡导。

◎亲迎（夫婿亲至女家迎新娘入室，行交拜合卺之礼）、三朝（婚后第三天）、满月、归宁（已嫁女子回娘家看望父母）等日，若可从简的，尽量不必宴请宾客。

◎亲戚故友，除非万不得已，切勿无故邀请。

◎媒人、厨师等，到男家，则夸赞女家设宴如何丰盛。到女家，又夸赞男家设宴如何丰盛。交煽两家，盛筵款待。明理之主人，千万不要听信其胡说。

◎招待司礼、司乐、司庖等人之饭菜，应简单俭约，但可赏赐其丰厚茶仪。

摘自《安士全书》万善先资：婚嫁部

清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。
孤灯闻楚角，残月下章台。
芳草已云暮，故人殊未来。
乡书不可寄，秋雁又南回。
—— 唐代·韦庄《章台夜思》

译文
凄清的瑟声，在长夜发出哀怨的音调；而伴随这哀怨乐曲的，又是秋夜悲鸣的风雨声。
孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。
芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。
鸿雁已往南飞，家书不能寄回。林卧愁春尽，搴帷览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
—— 唐代·孟浩然《宴梅道士山房 / 清明日宴梅道士房》

译文
我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。