#走向幸福之路[超话]#
如果修不好行，什么都谈不上，因为释迦牟尼佛说法，是说的“因果”二字，是讲到整个人生宇宙的这个真谛、这个真理，这种自然的现象就是因果的现象，就是“种瓜得瓜，种豆得豆”的现象，如果不从修行入手，无论你学什么法，都是白学的，而修行不是说虚假、说几句空话就叫修行，不是说我们把修行的书看了几遍了，“我看了三遍了”、“我看了十八遍了”，我告诉你，你当不得人家一遍都没有看的人还善良，修行是看懂了、学懂了修行之法以后，要实践地去做，那才叫修行，不是空说就叫修行。
https://t.cn/A6xVDUPe
如果修不好行，什么都谈不上，因为释迦牟尼佛说法，是说的“因果”二字，是讲到整个人生宇宙的这个真谛、这个真理，这种自然的现象就是因果的现象，就是“种瓜得瓜，种豆得豆”的现象，如果不从修行入手，无论你学什么法，都是白学的，而修行不是说虚假、说几句空话就叫修行，不是说我们把修行的书看了几遍了，“我看了三遍了”、“我看了十八遍了”，我告诉你，你当不得人家一遍都没有看的人还善良，修行是看懂了、学懂了修行之法以后，要实践地去做，那才叫修行，不是空说就叫修行。
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金刚经的智言慧语 ：诸法一如 ，上面讲到一真法界，讲到诸法一如，这是大乘经裡面的精华，也是最要紧的教义；我们修学要想知道的就是这桩事情，所谓菩萨证果，也是证得这桩事情。因此我们在前面说完之后，后面再用比喻来说明，使我们对这个事情能够更深入明瞭一些。在这裡面为我们说出“同体”，谁跟谁同体？一切诸法都是同体的。尽虚空遍法界，我们佛门裡面的术语常讲“依正庄严”，依报就是我们生活的环境。环境范围就太大了，从最微细的地方来说，我们穿在贴身的汗衫，这是我们生活环境，身外之物都是生活环境，我们居住的环境，我们活动的环境。现代由于科技的发达，交通便捷，我们的活动空间，已经不像从前一个小的城市地区，现在的活动空间已经遍及全世界，几乎每位同修都到世界其他地区去渡假、观光旅游，所以活动的空间大了。不过现在这个大，只大到这个地球，只有少数人他们到过月球，不是多数人，少数人到过月球。还有没有人的太空船，曾经登陆火星、水星，没有出太阳系。在我们想像，将来科技再进步，大概在太阳系的旅行是不成问题的。
可是这一个太阳系范围非常非常的小，如果在整个无穷浩瀚的太空当中，太阳系的范围很小。科学家告诉我们，太阳系是我们银河系裡面的一个小星系，而银河系的范围就非常广大。从银河这一边到那一边的边端，用光的速度来量的话，差不多都要二十万光年，二十万光年，从银河这一端到那一端，就知道银河系的范围多大。这个范围在我们佛经上讲，才是一尊佛的教化区，我们佛经裡面讲的佛刹，一个佛刹、一佛土，一个佛的国土，实在讲就是一尊佛教化活动的范围，这是一个银河系。这是我们过去一般人，对于经典上讲的都是这样去体会。
可是我们看看近代，黄念祖老居士在《无量寿经》注解后面，他附的有一篇文章，这一篇文章也是他从北京交给我的，我们複印在这个经的后面，这是他的看法，看法也不无道理，看法有道理的。他是一个学科学的人，他在天津大学教无线电学，他是个科技人才。据他的看法，这一个银河系实在讲就是我们佛经裡面讲的一个单位世界，这个就了不起，这个范围就太大。我们知道一个小千世界是一千个单位世界；换句话说，要一千个银河系，才是一个小千世界。一千个小千世界才是一个中千世界，一千个中千世界才是一个大千世界，一个大千世界是一尊佛活动的范围，如果以这个一千乘一千再乘一千，十亿个银河系，十亿个银河系才是一佛土，一尊佛的教化区，一尊佛的活动范围，这实在是太大太大了，我们简直不敢想像。
现代科学虽然很进步，还没有发现十亿个银河系，还没有看出来，你才晓得佛的佛国土是多大！一尊佛国土就是一个三千大千世界，就是一个六道轮迴。诸位要晓得，单位世界的天顶是初禅，小千是二禅，中千是三禅，大千世界的天顶是四禅。所以一个大千世界只有一个四禅天，它有一千个三禅天，有十亿个初禅天，这么大的数字。黄老居士的说法，他是讲银河系的中心，就是佛经上讲的须弥山。这个中心我们现在科学家叫它做黑洞，银河系的中心，这个地方的引力非常之强，任何物质到裡面都被吸收，连光都被吸收掉，光到那个地方都被吸收掉，他觉得那个是我们佛经上讲的须弥山，所以须弥山不在地球上。他说的这个也有他的道理在。像这样的大千世界，在这个太虚空当中是无量无边，一切诸佛如来都说不上它的数字，你说这个范围多大！
这么大范围裡面一切依正庄严，依报就是物质的环境，正报就是身体，有情众生，都同体，我们与佛同体，我们与一切众生同体，这是我们必须要认识的。在这个地方用一个比喻来说明，这是古德常讲的，用“金”跟“器”来做比喻。拿金比作体，用器比作相，十法界依正庄严的现相就好比是器。金是“能现之体”，“唯一”，体是一个，黄金。但是它所现的相，那真是无量无边，你喜欢要个什么东西，就可以用黄金造一个什么东西，造得再多，几千种、几万种，体还是金，体没有变，用这个比喻比较好懂。器是“无量”。经上常说，像《华严经》上讲的，“一即是多，多即是一”。一为无量，无量为一，一是从体上讲的，无量从相上讲的。凡是讲一，从体上讲的；讲多、讲无量，都是从相上讲的。体跟相是一不是二，正如同金跟器是一不是二。离了体，离了金，没有器，离了器也没有金。因此，体相是一不是二，或者体用都一样，体用是一不是二。所以同体；不但同体，“同时”，底下讲“一为无量，无量即一”，同时。
我们一般人对于同体，这个意思还能够接受，说清楚能够接受，对于同时就感觉得很迷惑。其实如果真正明瞭是同体，同时就并不难懂。这才真正契入不二法门，不二就是一，体相不二、体用不二、性相不二、理事不二、事事也不二。《华严经》上讲的不思议解脱境界就是这个意思，就是同体同时所现的这个现相，不思议解脱现相，这个现相在般若经上就叫做“实相”，实相就是“一真法界”，就是“诸法一如”；般若经上讲诸法一如，《华严经》上讲一真法界。从这个表上看，更醒目一些、更清楚一些。这个观念非常重要，这是决定正确的观念；我们对宇宙、对人生、对一切万法，能够晓得是同体、是同时，这就是入佛知见，你的看法想法跟诸佛如来一样。
可是这一个太阳系范围非常非常的小，如果在整个无穷浩瀚的太空当中，太阳系的范围很小。科学家告诉我们，太阳系是我们银河系裡面的一个小星系，而银河系的范围就非常广大。从银河这一边到那一边的边端，用光的速度来量的话，差不多都要二十万光年，二十万光年，从银河这一端到那一端，就知道银河系的范围多大。这个范围在我们佛经上讲，才是一尊佛的教化区，我们佛经裡面讲的佛刹，一个佛刹、一佛土，一个佛的国土，实在讲就是一尊佛教化活动的范围，这是一个银河系。这是我们过去一般人，对于经典上讲的都是这样去体会。
可是我们看看近代，黄念祖老居士在《无量寿经》注解后面，他附的有一篇文章，这一篇文章也是他从北京交给我的，我们複印在这个经的后面，这是他的看法，看法也不无道理，看法有道理的。他是一个学科学的人，他在天津大学教无线电学，他是个科技人才。据他的看法，这一个银河系实在讲就是我们佛经裡面讲的一个单位世界，这个就了不起，这个范围就太大。我们知道一个小千世界是一千个单位世界；换句话说，要一千个银河系，才是一个小千世界。一千个小千世界才是一个中千世界，一千个中千世界才是一个大千世界，一个大千世界是一尊佛活动的范围，如果以这个一千乘一千再乘一千，十亿个银河系，十亿个银河系才是一佛土，一尊佛的教化区，一尊佛的活动范围，这实在是太大太大了，我们简直不敢想像。
现代科学虽然很进步，还没有发现十亿个银河系，还没有看出来，你才晓得佛的佛国土是多大！一尊佛国土就是一个三千大千世界，就是一个六道轮迴。诸位要晓得，单位世界的天顶是初禅，小千是二禅，中千是三禅，大千世界的天顶是四禅。所以一个大千世界只有一个四禅天，它有一千个三禅天，有十亿个初禅天，这么大的数字。黄老居士的说法，他是讲银河系的中心，就是佛经上讲的须弥山。这个中心我们现在科学家叫它做黑洞，银河系的中心，这个地方的引力非常之强，任何物质到裡面都被吸收，连光都被吸收掉，光到那个地方都被吸收掉，他觉得那个是我们佛经上讲的须弥山，所以须弥山不在地球上。他说的这个也有他的道理在。像这样的大千世界，在这个太虚空当中是无量无边，一切诸佛如来都说不上它的数字，你说这个范围多大！
这么大范围裡面一切依正庄严，依报就是物质的环境，正报就是身体，有情众生，都同体，我们与佛同体，我们与一切众生同体，这是我们必须要认识的。在这个地方用一个比喻来说明，这是古德常讲的，用“金”跟“器”来做比喻。拿金比作体，用器比作相，十法界依正庄严的现相就好比是器。金是“能现之体”，“唯一”，体是一个，黄金。但是它所现的相，那真是无量无边，你喜欢要个什么东西，就可以用黄金造一个什么东西，造得再多，几千种、几万种，体还是金，体没有变，用这个比喻比较好懂。器是“无量”。经上常说，像《华严经》上讲的，“一即是多，多即是一”。一为无量，无量为一，一是从体上讲的，无量从相上讲的。凡是讲一，从体上讲的；讲多、讲无量，都是从相上讲的。体跟相是一不是二，正如同金跟器是一不是二。离了体，离了金，没有器，离了器也没有金。因此，体相是一不是二，或者体用都一样，体用是一不是二。所以同体；不但同体，“同时”，底下讲“一为无量，无量即一”，同时。
我们一般人对于同体，这个意思还能够接受，说清楚能够接受，对于同时就感觉得很迷惑。其实如果真正明瞭是同体，同时就并不难懂。这才真正契入不二法门，不二就是一，体相不二、体用不二、性相不二、理事不二、事事也不二。《华严经》上讲的不思议解脱境界就是这个意思，就是同体同时所现的这个现相，不思议解脱现相，这个现相在般若经上就叫做“实相”，实相就是“一真法界”，就是“诸法一如”；般若经上讲诸法一如，《华严经》上讲一真法界。从这个表上看，更醒目一些、更清楚一些。这个观念非常重要，这是决定正确的观念；我们对宇宙、对人生、对一切万法，能够晓得是同体、是同时，这就是入佛知见，你的看法想法跟诸佛如来一样。
#星座[超话]# 十二星座之不被人理解的白羊座
1.新鲜感就是白羊的命？话是没错，但话不能说死，白羊是十二星座中最骁勇善战的勇士，那白羊在感情中追求的就是新鲜感，没有新鲜感的白羊就像没有仗打的士兵，迷茫无比，安稳并不能留住白羊的脚步，同时直白的“火象星座”白羊座离开一个人时也做不到事事周全（有时撒腿就溜）当然，也没有人能做到周全，只是白羊离开的方式比较直接而已，其实，很多人认为白羊是无解的，尤其是新鲜感这一关，但其实白羊可以把新鲜感转移到人的性格身上，只要你这个人本身可以产出无限的可能，那白羊肯定是能在你身上探索一辈子的，所以白羊追求的不是当下的快乐，是永久性持续的快乐，如果你这个人思想上征服不了白羊，白羊就会去追求下一个新鲜感与快乐。
2.死不悔改？不遵守承诺？白羊座有着非常直的一面（不直的是因为自己星盘的其他星座）所以有时候并不是白羊不改，而是白羊不想逆着自己的性子来，自己想做一件事，大概率是不会为了你克制住的，因为白羊喜欢一切按照自己的意愿来，就算你会很生气，白羊也不想让自己憋屈，等到东窗事发后，你来指责白羊，白羊如果跟你说：绝对没有下次了，我发誓。
白羊上次也是这么说的，可为什么不改呢？这不就是不信守承诺吗？
其实白羊当时的承诺只是代表自己的态度，自己甘愿为你而改变自己的态度，白羊认为有态度就够了，我尽量改，你不要那么较真好不好。
所以不要太逆着白羊的性子，不要太在意那些对于白羊来说非常死板的承诺，白羊喜欢做自己，而不是一个为爱牺牲的人，你只要有足够的魅力能吸引白羊，那白羊就一定会为你磨平棱角。
3.白羊控制不住自己的脾气？没错，白羊很难去为了一个惹他生气的人而把自己的性子压下去，如果你惹了白羊白羊的小宇宙分分钟就会爆发，而你只会说白羊脾气真大，白羊脾气来得快去得也快，而且白羊发完脾气后还是比较单纯善良的，不会有太多后劲，会原谅对方，而如果你当下离开白羊了，白羊甚至会反过来哄你，所以其实白羊发脾气是想把那些“心机”的负面的东西消除，和你相处更加舒服一些，白羊并不想带着一些负面的思想跟你逢场作戏，所以白羊的脾气才会说来就来。
4.如果你要追白羊的话，让白羊来追你就好了。#十二星座##星座#
1.新鲜感就是白羊的命？话是没错，但话不能说死，白羊是十二星座中最骁勇善战的勇士，那白羊在感情中追求的就是新鲜感，没有新鲜感的白羊就像没有仗打的士兵，迷茫无比，安稳并不能留住白羊的脚步，同时直白的“火象星座”白羊座离开一个人时也做不到事事周全（有时撒腿就溜）当然，也没有人能做到周全，只是白羊离开的方式比较直接而已，其实，很多人认为白羊是无解的，尤其是新鲜感这一关，但其实白羊可以把新鲜感转移到人的性格身上，只要你这个人本身可以产出无限的可能，那白羊肯定是能在你身上探索一辈子的，所以白羊追求的不是当下的快乐，是永久性持续的快乐，如果你这个人思想上征服不了白羊，白羊就会去追求下一个新鲜感与快乐。
2.死不悔改？不遵守承诺？白羊座有着非常直的一面（不直的是因为自己星盘的其他星座）所以有时候并不是白羊不改，而是白羊不想逆着自己的性子来，自己想做一件事，大概率是不会为了你克制住的，因为白羊喜欢一切按照自己的意愿来，就算你会很生气，白羊也不想让自己憋屈，等到东窗事发后，你来指责白羊，白羊如果跟你说：绝对没有下次了，我发誓。
白羊上次也是这么说的，可为什么不改呢？这不就是不信守承诺吗？
其实白羊当时的承诺只是代表自己的态度，自己甘愿为你而改变自己的态度，白羊认为有态度就够了，我尽量改，你不要那么较真好不好。
所以不要太逆着白羊的性子，不要太在意那些对于白羊来说非常死板的承诺，白羊喜欢做自己，而不是一个为爱牺牲的人，你只要有足够的魅力能吸引白羊，那白羊就一定会为你磨平棱角。
3.白羊控制不住自己的脾气？没错，白羊很难去为了一个惹他生气的人而把自己的性子压下去，如果你惹了白羊白羊的小宇宙分分钟就会爆发，而你只会说白羊脾气真大，白羊脾气来得快去得也快，而且白羊发完脾气后还是比较单纯善良的，不会有太多后劲，会原谅对方，而如果你当下离开白羊了，白羊甚至会反过来哄你，所以其实白羊发脾气是想把那些“心机”的负面的东西消除，和你相处更加舒服一些，白羊并不想带着一些负面的思想跟你逢场作戏，所以白羊的脾气才会说来就来。
4.如果你要追白羊的话，让白羊来追你就好了。#十二星座##星座#
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