三皈五戒，本自俱足，莫向外求！

忏悔品第六

经文：

善知识，大家岂不道‘众生无边誓愿度’？恁么道，且不是惠能度。善知识，心中众生，所谓邪迷心，狂妄心，不善心，嫉妒心，恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自心自度，是名真度。

何名自心自度，即自心中邪见烦恼愚痴，众生将正见度，既有正见，使般若智打破愚痴迷妄，众生各各自度，邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。

又烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须见自性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，即常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成，常念修行，是愿力法。　　

善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三皈依戒。[九]善知识，皈依觉，两足尊，皈依正，离欲尊，皈依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不皈依邪魔外道，以自性三宝，常自证明，劝善知识，皈依自性三宝，佛者觉也，法者正也，僧者净也，自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊，自心皈依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。

自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。若修此行，是自皈依，凡夫不会，从日至夜，受三皈戒，若然皈依佛，佛在何处，若不见佛，凭何所皈，言却成妄。

善知识，各自观察，莫错用心，经文分明言自皈依佛，不言皈依他佛，自佛不皈，无所依处，今既自悟，各须皈依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自皈依也。

述旨：

【九】授无相三皈依戒一段，即誓愿已，但恐人自信不坚，以为夙世罪孽深重，岂就此即可永断乎。且如子而离母，即无依据，惑乱顿起，故令其皈依三宝，然三宝自是三宝，与己何关，必会自性三宝而融合之，以增其力量，故曰自皈依佛，为之明白决定，更使其完全放心也。

阿难白佛言：「若然者，彼诸菩萨人中之雄，何故悉来普集于此？彼诸如来何故自于其国不演说耶？」

佛告阿难：「如有一阿练比丘隐居山窟。至时入村，方欲乞食，道见人兽诸杂死尸。见已生厌，断食而还：『呜呼苦哉！吾亦当然。』彼于异时，心得快乐，作是思惟：『我当更往观察死尸，令增厌离。』复向聚落求见死尸，修不净想。见已观察，得阿罗汉果。

「如是他方诸佛不说无常苦空不净。所以者何？诸佛国土法应如是。彼诸如来为诸菩萨作如是说：『奇哉难行！释迦牟尼世尊于五浊国土出兴于世，为苦恼众生种种方便说大法鼓经。是故，诸善男子当如是学。』彼诸菩萨咸欲见我，恭敬礼拜，故来会此。既来会已，或得初住、乃至十住。是故，大法鼓经甚难值遇；是故，十方大菩萨众为闻法故普皆来集。」

阿难白佛言：「善哉善哉！一切善来，彼悉得此难得经法。」

佛告阿难：「如是深经，非一切共。是故不应说言：『一切善来。』」

阿难白佛言：「何故彼非一切善来？」

佛告阿难：「此经典者，是诸如来秘密法藏，甚深微妙，难解难信。是故，阿难！不应说言：『一切善来。』」

阿难白佛言：「非如波斯匿王临阵鬪时击大战鼓，其闻声者一切箭落耶？」

佛告阿难：「波斯匿王击鼓战时，非彼一切闻鼓声喜。有怯弱者，闻而恐怖，若死近死。如是，阿难！此大法鼓经名，是二乘之人不信法门。

「是故，阿难！譬如彼王至鬪战时击王大鼓；此大法鼓——诸佛秘密——佛出世时，尔乃演说。」

尔时，世尊告大迦叶：「此诸比丘清净纯一，真实强力离诸糟糠，堪任闻此大法鼓经不？」

迦叶白佛言：「若有比丘犯戒违律，是大目连之所呵责。有如是比，我不同行，况复世尊？今此会众，如栴檀林，清净纯一。」

佛告迦叶：「今此会众虽复一切清净纯一，然于隐覆之说有不善解。」

迦叶白佛言：「云何名为隐覆之说？」❤

几种破财的眉毛特征[草泥马]
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交连眉

所谓的交连眉，就是指眉毛相连在一起，中间的印堂位置被覆盖，而一般拥有这样眉形的人，心胸非常的小，没有肚量，为人小气吝啬，常常喜欢对自己身边的人斤斤计较，从而导致这样的人，财路非常的狭窄，而且事业运势也会非常的差，没有大的发展，只能扣扣索索一辈子。

黄薄眉

若然眉毛生得太过稀疏浅薄，明显表示了这人很情绪化，如是女性的话，更是个神经过敏的人，喜怒无常，但若再加上眉毛不是乌黑色，而是棕色或啡黄之败色，这便是犯上了「六害眉」中的黄薄眉了。黄薄眉的人一般不会念亲情、友情和爱情，且攻于心计，利害得失之心非常重，但可惜上天并不会体恤这种人，将会赐给他绝望与孤独的人生。