那些你可能眼熟但不知道名字的小众室内设计风格之-Zakka风
解忧杂货铺 | 日剧里的家
Zakka(源自日语的“zak-ka”(杂货)或“各种物品”),是一种从日本流传到整个亚洲的时尚设计现象。
这个词包含能改善家居、生活以及形象的各种事物。它通常指的是来自西方的家居用品,在西方,它们通常被认为是普通的东西。但Zakka也可以是日本五十年代、六十年代和七十年代的商品。
在日本,还有所谓的亚洲Zakka店,它们通常指东南亚。人们对北欧斯堪的纳维亚过去和现代设计的兴趣也是这场Zakka运动的组成部分。随着时间的推移,Zakka风格也迅速在北美和南美中得到热捧,以加拿大为例的Zakka很快在全世界闻名起来,来到中的名称“众客Zakka”;它那独特的简约、园林风格很快得以接受。
Zakka得名于日语,但并非一种日式风格,严格来说,Zakka可以说是一种混搭风格,在Zakka风格身上,通常可以看到日式风格、东南亚风格、北欧风格的影子。这些风格的一个共同特点,就是对纯真、天然材质的追求。
家具
ZAKKA继承了日式风格对天然材质的喜爱, 实木是家具的王道材质,特别是保留了原木质感、只上一层清漆的木材,最能代表ZAKKA对大自然的崇尚。布艺材质的加入缓解了实木的硬朗,给家居带来更多舒适。而各种布艺中,棉麻、纯麻、纯棉等天然、舒适的材质最能代表ZAKKA的本愿,宁愿放弃鲜艳的色彩,选择清新、色彩不饱和的天然材质。
Zakka风格也有东南亚家具风格的影子,除了实木之外,藤艺座椅、藤艺蒲团、藤艺编织筐等,也成为这一风格的典型家具。
以清新自然著称的北欧风格也在Zakka风格中找到自己的位置,现代简约、线条柔缓、设计独特、热爱木材的精髓也被Zakka吸收。甚至一些中式元素被现代化手法设计之后,也会被应用到Zakka家居中,例如古代药铺的百眼柜就是Zakka颇具代表性的家具之一。
色彩
对于这种自然至上的家居风格来说,色彩也是越天然越好。
作为主色调,纯白色、米黄色、原木色、棉麻色、木棕色等保留了实木和布艺最原始的色彩,仿佛在标榜自己是环保的“无添加”产品。即使是采用红色、蓝色、绿色、土黄等色彩,也是要与棉麻材质结合。
除了实木,布艺是表现空间色彩的最大阵地。沙发布、窗帘布选择棉麻,床品选择简约的纯棉款式永远不会错。
每一件家具都保持“默默无闻”,不争抢风头,空间形成一种留白的呼吸感,也是Zakka的一个重点的装饰手法。
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Zakka(源自日语的“zak-ka”(杂货)或“各种物品”),是一种从日本流传到整个亚洲的时尚设计现象。
这个词包含能改善家居、生活以及形象的各种事物。它通常指的是来自西方的家居用品,在西方,它们通常被认为是普通的东西。但Zakka也可以是日本五十年代、六十年代和七十年代的商品。
在日本,还有所谓的亚洲Zakka店,它们通常指东南亚。人们对北欧斯堪的纳维亚过去和现代设计的兴趣也是这场Zakka运动的组成部分。随着时间的推移,Zakka风格也迅速在北美和南美中得到热捧,以加拿大为例的Zakka很快在全世界闻名起来,来到中的名称“众客Zakka”;它那独特的简约、园林风格很快得以接受。
Zakka得名于日语,但并非一种日式风格,严格来说,Zakka可以说是一种混搭风格,在Zakka风格身上,通常可以看到日式风格、东南亚风格、北欧风格的影子。这些风格的一个共同特点,就是对纯真、天然材质的追求。
家具
ZAKKA继承了日式风格对天然材质的喜爱, 实木是家具的王道材质,特别是保留了原木质感、只上一层清漆的木材,最能代表ZAKKA对大自然的崇尚。布艺材质的加入缓解了实木的硬朗,给家居带来更多舒适。而各种布艺中,棉麻、纯麻、纯棉等天然、舒适的材质最能代表ZAKKA的本愿,宁愿放弃鲜艳的色彩,选择清新、色彩不饱和的天然材质。
Zakka风格也有东南亚家具风格的影子,除了实木之外,藤艺座椅、藤艺蒲团、藤艺编织筐等,也成为这一风格的典型家具。
以清新自然著称的北欧风格也在Zakka风格中找到自己的位置,现代简约、线条柔缓、设计独特、热爱木材的精髓也被Zakka吸收。甚至一些中式元素被现代化手法设计之后,也会被应用到Zakka家居中,例如古代药铺的百眼柜就是Zakka颇具代表性的家具之一。
色彩
对于这种自然至上的家居风格来说,色彩也是越天然越好。
作为主色调,纯白色、米黄色、原木色、棉麻色、木棕色等保留了实木和布艺最原始的色彩,仿佛在标榜自己是环保的“无添加”产品。即使是采用红色、蓝色、绿色、土黄等色彩,也是要与棉麻材质结合。
除了实木,布艺是表现空间色彩的最大阵地。沙发布、窗帘布选择棉麻,床品选择简约的纯棉款式永远不会错。
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秋光熠熠,美好不期而遇。
SwissGetal婕她在Spa China移植下一片繁盛森林,将自然的植萃之力融于肌肤,释放天然之美;从无到有,从点滴到盛大,呈现出自然·新生的极致美感。鲜花、枯枝,是品牌崇尚自然、环保实践的延续;三大疗肤体验,以自然的能量成就肌肤的恒美,是一人一方的卓越赋能;感官奇遇在美妙馥郁的芬芳中,开启愉悦之旅。
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[太陽]草木生於天地,人們取其自然之姿,供陳於案頭席間,成為插花藝術,它最早源於佛前供花,興於唐,盛極於宋,與焚香,品茗,插花合稱為「四雅」,及至晚明,它已經成為一門生活的藝術,無數文人為其著書立說,如張德謙之《瓶花譜》、袁宏道《瓶史》、高濂之《瓶花三說》,皆涉及花器,折枝,插貯,滋養,清賞等。枝枝蔓蔓,疏疏朗朗,它是中國人生命里的清供。
中國人崇尚自然,一切追求平淡天真,插花也不例外。明人袁宏道在《瓶史》中說:「插花不可太繁,亦不可太瘦。多不過二種三種,高低疏密,如畫苑佈置方妙……夫花之所謂整齊者,正以參差不倫,意態天然,如子瞻之文隨意斷續,青蓮之詩不拘對偶,此真整齊也。」這種不拘形式束縛,妙趣天成的美學理念,與日本千利休提出的「如花在野」的思想不謀而合。生命最好的姿態,便是意趣自然。草木枝葉,最宜清賞。古人說:「山園日靜,花徑風甜,即一草一木,莫不怡人心,爽人目;況乎眾香畢具,百態娟妍,既可人憐,奚容不賞?」 一花一世界,一葉一婆娑。美的意境,來自心靈的映射。內心豐盈的之人,往往能見常人之不見,能及常人之不及,他們能在疏枝簡葉之間,看見一個綽約綿密的世界,如千山初秀,似繁花在野。
清人沈復在《浮生六記》中說:「惟每年籬東菊綻,秋興成癖,喜摘插瓶,不愛盆玩。」好花生在枝頭上,只可遠賞,而供之案頭,便可近玩,於是我們就從樹上摘了下來,插在瓶子里,以作案頭清供,雖只有二三天的時間,也盡夠做眼皮供養了。草木是自然里最美的存在,它生於山中溪澗,長於泉邊崖石,發於天地悠悠,有心之人,將其摘擇入瓶,修剪如畫,以作漫心之賞,生命也有了別樣的清趣。擇花,猶如擇友。凡花之香,必取其幽;花之色,必取其潔;花之質,必取其清;花之態,必取其雅。世間草木,品性各異,古人有妙評:「梅令人高,蘭令人幽,菊令人野,蓮令人淡,春海棠令人艷,牡丹令人豪,蕉與竹令人韻,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感……」中國的花木,在無數文人的吟詠之間,被賦予了不同的精神和品格,充滿了意蘊,當它們被摘折於瓶中,陳置於案上,就是一個豐富的精神世界。
人生履痕,不過天地之一瞬;四時生息,不過人間之驚鴻。且留心沿途的風景,擇取悅目的畫面,慰藉平常日子里的縫隙,或是折一株草,插三兩枝花,聞幾縷幽香,豐盈之時,如花在野,變成生命里的清供。
中國人崇尚自然,一切追求平淡天真,插花也不例外。明人袁宏道在《瓶史》中說:「插花不可太繁,亦不可太瘦。多不過二種三種,高低疏密,如畫苑佈置方妙……夫花之所謂整齊者,正以參差不倫,意態天然,如子瞻之文隨意斷續,青蓮之詩不拘對偶,此真整齊也。」這種不拘形式束縛,妙趣天成的美學理念,與日本千利休提出的「如花在野」的思想不謀而合。生命最好的姿態,便是意趣自然。草木枝葉,最宜清賞。古人說:「山園日靜,花徑風甜,即一草一木,莫不怡人心,爽人目;況乎眾香畢具,百態娟妍,既可人憐,奚容不賞?」 一花一世界,一葉一婆娑。美的意境,來自心靈的映射。內心豐盈的之人,往往能見常人之不見,能及常人之不及,他們能在疏枝簡葉之間,看見一個綽約綿密的世界,如千山初秀,似繁花在野。
清人沈復在《浮生六記》中說:「惟每年籬東菊綻,秋興成癖,喜摘插瓶,不愛盆玩。」好花生在枝頭上,只可遠賞,而供之案頭,便可近玩,於是我們就從樹上摘了下來,插在瓶子里,以作案頭清供,雖只有二三天的時間,也盡夠做眼皮供養了。草木是自然里最美的存在,它生於山中溪澗,長於泉邊崖石,發於天地悠悠,有心之人,將其摘擇入瓶,修剪如畫,以作漫心之賞,生命也有了別樣的清趣。擇花,猶如擇友。凡花之香,必取其幽;花之色,必取其潔;花之質,必取其清;花之態,必取其雅。世間草木,品性各異,古人有妙評:「梅令人高,蘭令人幽,菊令人野,蓮令人淡,春海棠令人艷,牡丹令人豪,蕉與竹令人韻,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感……」中國的花木,在無數文人的吟詠之間,被賦予了不同的精神和品格,充滿了意蘊,當它們被摘折於瓶中,陳置於案上,就是一個豐富的精神世界。
人生履痕,不過天地之一瞬;四時生息,不過人間之驚鴻。且留心沿途的風景,擇取悅目的畫面,慰藉平常日子里的縫隙,或是折一株草,插三兩枝花,聞幾縷幽香,豐盈之時,如花在野,變成生命里的清供。
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