2023年九宫飞星，家宅、办公室调整建议：
【仅供参考】西南篇
2023年家宅、办公室的西南飞入一白贪狼星；
这颗星主要利：偏财、升职、桃花、人缘等；
所以，2023年的西南位，也叫偏财、桃花位；
贪：代表欲望的强烈，狼：代表合作、执着；
所以，贪狼星要怎么用，更多取决于你个人；
如：贪心和起早贪黑是完全不同性质的行为；
所以，一白贪狼星更多是有利正在努力的人；
而不是等待或是一直在设定目标、计划的人。
催旺方法：
一白贪狼星本身是属水，而西南位为坤属土；
从五行上来看，土是克水的，所以也有斗局；
为了避免坤宫的土，对一白贪狼星产生压制；
那么，我们就要加强水元素，像一些：瓷器、
泥塑、玉器等，可以暂时搬离这个位置摆放。
像办公桌如果在西南，那么就可以放盆文竹；
如果你的工作是：销售、市场、策划、项目、
工资与绩效挂钩的朋友，还可以放个加湿器；
或者放一个元宝造型金属摆件，也是可以的；
如果是女生，可以把自己的耳环在这个位置。
像自己开公司的朋友，可以在西南放饮水机、
富贵竹、带【阔叶】的绿植等，都是可以的；
如果像做金融行业的朋友，财务、营业部门；
也可以安排在这个位置，适当使用蓝色壁纸。
像自己家里的话，如果你是睡在西南的卧室；
不想放绿植，也可以放置带水的海报、画等；
像是大海图、垂钓图、九鱼图等，都可以的。
如果是想催旺自己的姻缘，那么就在西南位；
放置一杯水要天天换，旁边放个金属音乐盒；
这样就可以催旺自己的姻缘，或者是放桃花。
最后，家里、公司的西南位置尽量不要装修、
拆墙，如果西南方有门尽量不要频繁的开关；
如果家里明年要入伙而且大门又朝西南的话；
可以赶在立春之前搬进去，提前迎接偏财气；
另外，搬进去前记得在门口放置两盆富贵竹；
在脚垫方面，可以选择金色的脚垫，忌红色。
#冬日许愿季#
【仅供参考】西南篇
2023年家宅、办公室的西南飞入一白贪狼星；
这颗星主要利：偏财、升职、桃花、人缘等；
所以，2023年的西南位，也叫偏财、桃花位；
贪：代表欲望的强烈，狼：代表合作、执着；
所以，贪狼星要怎么用，更多取决于你个人；
如：贪心和起早贪黑是完全不同性质的行为；
所以，一白贪狼星更多是有利正在努力的人；
而不是等待或是一直在设定目标、计划的人。
催旺方法：
一白贪狼星本身是属水，而西南位为坤属土；
从五行上来看，土是克水的，所以也有斗局；
为了避免坤宫的土，对一白贪狼星产生压制；
那么，我们就要加强水元素，像一些：瓷器、
泥塑、玉器等，可以暂时搬离这个位置摆放。
像办公桌如果在西南，那么就可以放盆文竹；
如果你的工作是：销售、市场、策划、项目、
工资与绩效挂钩的朋友，还可以放个加湿器；
或者放一个元宝造型金属摆件，也是可以的；
如果是女生，可以把自己的耳环在这个位置。
像自己开公司的朋友，可以在西南放饮水机、
富贵竹、带【阔叶】的绿植等，都是可以的；
如果像做金融行业的朋友，财务、营业部门；
也可以安排在这个位置，适当使用蓝色壁纸。
像自己家里的话，如果你是睡在西南的卧室；
不想放绿植，也可以放置带水的海报、画等；
像是大海图、垂钓图、九鱼图等，都可以的。
如果是想催旺自己的姻缘，那么就在西南位；
放置一杯水要天天换，旁边放个金属音乐盒；
这样就可以催旺自己的姻缘，或者是放桃花。
最后，家里、公司的西南位置尽量不要装修、
拆墙，如果西南方有门尽量不要频繁的开关；
如果家里明年要入伙而且大门又朝西南的话；
可以赶在立春之前搬进去，提前迎接偏财气；
另外，搬进去前记得在门口放置两盆富贵竹；
在脚垫方面，可以选择金色的脚垫，忌红色。
#冬日许愿季#
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我们不可能希望在未受教化的自然状态中给这种不利条件找到一种补救方法;我们也不能希望，人类心灵中有任何一个自然的原则,能够控制那些偏私的感情，并使我们克服由我们的外界条件所发生的那些诱惑。正义观念永不能达成这个目的，或被认为是能够促使人们以公道行为互相对待的一个自然原则。我们现时所理解的那一种德[正义〕，未开化的、野蛮的人们是永远不会梦想到它的。因为侵害或非义的概念涵摄着对他人所犯的不道德或恶。
因为当人们在早期的社会教育中感觉到社会所带来的无限利益，并且对于交游和交谈获得了一种新的爱好;当他们注意到，社会上主要的乱源起于我们所谓的外物,起于那些外物可以在人与人之间随意转移而不稳定的:这时他们就一定要去找寻一种补救方法，设法尽可能地把那些外物置于和身心所有的那些固定的、恒常的优点的相等的地位。
我们戒取他人的所有物，不但不违背自己的利益或最亲近的朋友的利益,而且还只有借这样一个协议才能最好地照顾到这两方面的利益;因为我们只有通过这种方法才能维持社会，而社会对于他们的福利和存在也和对于我们自己的福利和存在一样,都是那样必要的。
协议只是一般的共同利益感觉;这种感觉是社会全体成员互相表示出来的，并且诱导他们以某些规则来调整他们的行为。我观察到，让别人占有他的财物,对我是有利的,假如他也同样地对待我。他感觉到，调整他的行为对他也同样有利。当这种共同的利益感觉互相表示出来、并为双方所了解时，它就产生了一种适当的决心和行为。这可以恰当地称为我们之间的协议或合同,虽然中间并没有插入一个许诺;因为我们双方各自的行为都参照对方的行为，而且在作那些行为时，也假定对方要作某种行为。
利益的感觉已成为我们全体社会成员所共有的，并且使我 们对他们行为的未来的天现则性发生一种信心;我们的节制与戒禁只是建立在这种期待上的。
一个人的财产是与他有关系的某种物品。这种关系不是自然的,而是道德的,是建立在正义上面的。因此,我们如果不先充分地了解正义的本性,不先指出正义的源在于人为的措施和设计，而就想象我们能有任何财产观念，那就很荒谬了。正义的起源说明了财产的起源。
虚荣心倒是可以认为一种社会的情感,是人与人结合的联系。怜悯和爱也可以在同样的观点下来看待。至于妒忌和报复,虽然有害,但它们的作用是间歇的,并且是指向我们所认为高出于我们的人或是我们的敌人的那些特殊的人们。只有这种为自己和最接近的亲友取得财物和所有物的贪欲是难以满足的、永久的、普遍的、直接摧毁社会的。几乎没有任何一个人不被这种贪欲所激动;而且当这种贪欲的活动没有任何约束、并遵循它的原始的和最自然的冲动时,每个人都有害怕它的理由。因此，整个说来,我们应当认为在建立社会方面所遇到的困难是大是小,就决定于我们在调节和约束这种情感方面所遇到的困难是大是小。
的确，人类心灵中任何感情都没有充分的力量和适当的方向来抵消贪得的心理,使人们戒取他人的所有物,并借此使他们成为社会的合适的成员。对于陌生人的慈善是太微弱了,不足以达成这个目的;至于其他情感,则它们反而会煽动这种贪心，因为我们看到，我们的财富越大,则我们越有满足我们一切欲望的能力。因此，没有一种情感能够控制利己的感情，只有那种感情自身,借着改变它的方向,才能加以控制。不过这种变化是稍加反省就必然要发生的;因为显而易见,那种情感通过约束、比起通过放纵可以更好地得到满足;我们维持了社会，就比在孤立无援的状态下(这种状态是必然随着暴力和普遍的放纵而来的),在获得所有物方面就有了大得很多的进步。
—《人性论》
我们不可能希望在未受教化的自然状态中给这种不利条件找到一种补救方法;我们也不能希望，人类心灵中有任何一个自然的原则,能够控制那些偏私的感情，并使我们克服由我们的外界条件所发生的那些诱惑。正义观念永不能达成这个目的，或被认为是能够促使人们以公道行为互相对待的一个自然原则。我们现时所理解的那一种德[正义〕，未开化的、野蛮的人们是永远不会梦想到它的。因为侵害或非义的概念涵摄着对他人所犯的不道德或恶。
因为当人们在早期的社会教育中感觉到社会所带来的无限利益，并且对于交游和交谈获得了一种新的爱好;当他们注意到，社会上主要的乱源起于我们所谓的外物,起于那些外物可以在人与人之间随意转移而不稳定的:这时他们就一定要去找寻一种补救方法，设法尽可能地把那些外物置于和身心所有的那些固定的、恒常的优点的相等的地位。
我们戒取他人的所有物，不但不违背自己的利益或最亲近的朋友的利益,而且还只有借这样一个协议才能最好地照顾到这两方面的利益;因为我们只有通过这种方法才能维持社会，而社会对于他们的福利和存在也和对于我们自己的福利和存在一样,都是那样必要的。
协议只是一般的共同利益感觉;这种感觉是社会全体成员互相表示出来的，并且诱导他们以某些规则来调整他们的行为。我观察到，让别人占有他的财物,对我是有利的,假如他也同样地对待我。他感觉到，调整他的行为对他也同样有利。当这种共同的利益感觉互相表示出来、并为双方所了解时，它就产生了一种适当的决心和行为。这可以恰当地称为我们之间的协议或合同,虽然中间并没有插入一个许诺;因为我们双方各自的行为都参照对方的行为，而且在作那些行为时，也假定对方要作某种行为。
利益的感觉已成为我们全体社会成员所共有的，并且使我 们对他们行为的未来的天现则性发生一种信心;我们的节制与戒禁只是建立在这种期待上的。
一个人的财产是与他有关系的某种物品。这种关系不是自然的,而是道德的,是建立在正义上面的。因此,我们如果不先充分地了解正义的本性,不先指出正义的源在于人为的措施和设计，而就想象我们能有任何财产观念，那就很荒谬了。正义的起源说明了财产的起源。
虚荣心倒是可以认为一种社会的情感,是人与人结合的联系。怜悯和爱也可以在同样的观点下来看待。至于妒忌和报复,虽然有害,但它们的作用是间歇的,并且是指向我们所认为高出于我们的人或是我们的敌人的那些特殊的人们。只有这种为自己和最接近的亲友取得财物和所有物的贪欲是难以满足的、永久的、普遍的、直接摧毁社会的。几乎没有任何一个人不被这种贪欲所激动;而且当这种贪欲的活动没有任何约束、并遵循它的原始的和最自然的冲动时,每个人都有害怕它的理由。因此，整个说来,我们应当认为在建立社会方面所遇到的困难是大是小,就决定于我们在调节和约束这种情感方面所遇到的困难是大是小。
的确，人类心灵中任何感情都没有充分的力量和适当的方向来抵消贪得的心理,使人们戒取他人的所有物,并借此使他们成为社会的合适的成员。对于陌生人的慈善是太微弱了,不足以达成这个目的;至于其他情感,则它们反而会煽动这种贪心，因为我们看到，我们的财富越大,则我们越有满足我们一切欲望的能力。因此，没有一种情感能够控制利己的感情，只有那种感情自身,借着改变它的方向,才能加以控制。不过这种变化是稍加反省就必然要发生的;因为显而易见,那种情感通过约束、比起通过放纵可以更好地得到满足;我们维持了社会，就比在孤立无援的状态下(这种状态是必然随着暴力和普遍的放纵而来的),在获得所有物方面就有了大得很多的进步。
—《人性论》
公元二零二二年十一月十五日南京
日精进：人生大忌～贪
有句话叫做：“好奇害死猫，贪心害死人”，佛家讲五毒：贪、嗔、痴、慢、疑。“贪”为五毒之首，可见其害人之深。
古人很智慧，他们所选以贪有关的词，皆为可警示和教化世人！
例如：贪生怕死、贪赃枉法、贪得无厌、贪财好色、贪官污吏、贪财无义等等。但人性的弱点就是贪，绝大多数人被心中的欲望左右，导致人生在事业和家业中一错再错。
不少老板因为贪大求快，啥都想干，给自己的带来无比沉重的负担，甚至破产。不少工薪阶层看见别人整天豪车豪宅，于是也想一夜暴富，最终被各种精心设计的骗局，骗光所有家当，最近身边非常熟悉的人又被骗得干干净净。
综上所述：人生需要量力而行，多修德行，不取任何不义之财，因为德行财富取来你也留不住！
新颖书写
日精进：人生大忌～贪
有句话叫做：“好奇害死猫，贪心害死人”，佛家讲五毒：贪、嗔、痴、慢、疑。“贪”为五毒之首，可见其害人之深。
古人很智慧，他们所选以贪有关的词，皆为可警示和教化世人！
例如：贪生怕死、贪赃枉法、贪得无厌、贪财好色、贪官污吏、贪财无义等等。但人性的弱点就是贪，绝大多数人被心中的欲望左右，导致人生在事业和家业中一错再错。
不少老板因为贪大求快，啥都想干，给自己的带来无比沉重的负担，甚至破产。不少工薪阶层看见别人整天豪车豪宅，于是也想一夜暴富，最终被各种精心设计的骗局，骗光所有家当，最近身边非常熟悉的人又被骗得干干净净。
综上所述：人生需要量力而行，多修德行，不取任何不义之财，因为德行财富取来你也留不住！
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