凌晨，读完《悉达多》，为之震撼。
悉达多的一生，告别双亲及家园，告别朋友及老师，告别佛陀，告别挚爱，告别旧我……
读到悉达多初见佛陀时，对他的描写：“他安然低垂的眼帘，宁和垂下的手臂，乃至他手上的每根指头都流露和平，彰显完善。他无欲满足，无所模仿。在恒久不变的平静中，在永不凋零的光芒中，在不容进犯的和平中，他柔和地呼吸着。”这一段文字，让我流泪。
最为感动的是第二部中，儿子，那一章节。瓦稣迪瓦说：“心硬又傲慢的人会受很多苦，会迷路，会做错事，会担许多罪孽。”悉达多深爱自己的儿子，一味的用善和忍对待他那不想呆在他身边的儿子。他怕儿子一个人，会误入歧途，迷失自己。这个时候，瓦稣迪瓦说：“你果真相信，你的蠢行，能免除他的蠢行？难道你通过教育、祈祷和劝诫，能保他免于轮回？是谁保护沙门悉达多免于罪孽、贪婪和愚昧？是他父亲的虔诚，老师的规劝，还是他自己的学识和求索？人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。难道有人曾被父亲或老师一路庇护？”这一段话，让我想到了纪伯伦的散文诗《孩子》，他说：“你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。”
悉达多说：“智慧无法言传。智者试图传授智慧，总像痴人说梦。”
河水说：“一切未受尽的苦，未获得的救赎都会重来。苦难从未改变。”
看到“时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。”想到最近的量子纠缠。
写得很乱，这本书应当逐字逐句的读，用心领会，会感悟颇多。
悉达多的一生，告别双亲及家园，告别朋友及老师，告别佛陀，告别挚爱，告别旧我……
读到悉达多初见佛陀时，对他的描写：“他安然低垂的眼帘，宁和垂下的手臂，乃至他手上的每根指头都流露和平，彰显完善。他无欲满足，无所模仿。在恒久不变的平静中，在永不凋零的光芒中，在不容进犯的和平中，他柔和地呼吸着。”这一段文字，让我流泪。
最为感动的是第二部中，儿子，那一章节。瓦稣迪瓦说：“心硬又傲慢的人会受很多苦，会迷路，会做错事，会担许多罪孽。”悉达多深爱自己的儿子，一味的用善和忍对待他那不想呆在他身边的儿子。他怕儿子一个人，会误入歧途，迷失自己。这个时候，瓦稣迪瓦说：“你果真相信，你的蠢行，能免除他的蠢行？难道你通过教育、祈祷和劝诫，能保他免于轮回？是谁保护沙门悉达多免于罪孽、贪婪和愚昧？是他父亲的虔诚，老师的规劝，还是他自己的学识和求索？人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。难道有人曾被父亲或老师一路庇护？”这一段话，让我想到了纪伯伦的散文诗《孩子》，他说：“你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。”
悉达多说：“智慧无法言传。智者试图传授智慧，总像痴人说梦。”
河水说：“一切未受尽的苦，未获得的救赎都会重来。苦难从未改变。”
看到“时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。”想到最近的量子纠缠。
写得很乱，这本书应当逐字逐句的读，用心领会，会感悟颇多。
引用共青团～
真正热爱祖国的年轻人，即便他们是日本动漫游戏的铁杆粉丝，他们也会在大是大非的问题面前维护自己国家的主权和民族尊严。而那些没有脊梁骨、双膝发软的人，即便他们对日本没兴趣，也迟早会跪倒在其他人面前，嘲笑着中国的一切，包括中国的主权和民族的尊严。
91年前的今天，日本自导自演，借柳条湖之变发动侵华战争，他们的进犯标志着中国十四年抗战的开始。之后的十四年里，中国用伤亡超3500万的代价将侵华日军赶出家门。91年过去，如今的中国如觉醒雄狮，举全国之力向世界宣布曾经的“东亚病夫”一去不返。中华儿女以不惧苦难当行前之意志，筑大桥，战疫情，赴灾情，他们以奇思妙想筑奇迹，以凡人之力战死神，以肉体凡胎抗自然。曾经那种被欺负、被压迫的时代一去不返！
学史以明志，学理以筑思。这个国家的兴盛，离不开我们每个人的努力。《阿房宫赋》言：“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”历史不容忽视，国耻应铭记于心，以史为鉴，以理服人。史有很多种，理亦有很多种。这里的学问，还需各位慢慢探讨。
然欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国！任公所言不假，唯一点不妥，现今中国是少年老成之国，并非所谓无知少年之国。望此后不会出现“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”的惨淡光景，愿诸位都能勿忘历史，吾辈自强！
真正热爱祖国的年轻人，即便他们是日本动漫游戏的铁杆粉丝，他们也会在大是大非的问题面前维护自己国家的主权和民族尊严。而那些没有脊梁骨、双膝发软的人，即便他们对日本没兴趣，也迟早会跪倒在其他人面前，嘲笑着中国的一切，包括中国的主权和民族的尊严。
91年前的今天，日本自导自演，借柳条湖之变发动侵华战争，他们的进犯标志着中国十四年抗战的开始。之后的十四年里，中国用伤亡超3500万的代价将侵华日军赶出家门。91年过去，如今的中国如觉醒雄狮，举全国之力向世界宣布曾经的“东亚病夫”一去不返。中华儿女以不惧苦难当行前之意志，筑大桥，战疫情，赴灾情，他们以奇思妙想筑奇迹，以凡人之力战死神，以肉体凡胎抗自然。曾经那种被欺负、被压迫的时代一去不返！
学史以明志，学理以筑思。这个国家的兴盛，离不开我们每个人的努力。《阿房宫赋》言：“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”历史不容忽视，国耻应铭记于心，以史为鉴，以理服人。史有很多种，理亦有很多种。这里的学问，还需各位慢慢探讨。
然欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国！任公所言不假，唯一点不妥，现今中国是少年老成之国，并非所谓无知少年之国。望此后不会出现“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”的惨淡光景，愿诸位都能勿忘历史，吾辈自强！
“我见到一个人。一个唯一令我垂青之人。我从未如此爱慕过一个人。从此再无他人，也再无法义能吸引我。因为连这个人也并未令我屈臣。”悉达多想，“看！此人就是佛陀。”
他同他的徒众着一致的僧衣，迈同样的步履。只是他的面庞，他的步态，他安然低垂的眼帘，宁和下摆的手臂，乃至他手上的每根指头都流露着平和，彰显完善。他无欲而满足，亦无所模仿。在恒久不变的平静中，在永不凋零的光芒中，在不容进犯的和平中，他温柔的呼吸着。
他看上去仿佛每个关节处都写满法义，都在言说，在吐纳，在散发真理的光辉。
他论苦谛，苦之缘起及其灭往何处去。苦乃人生实相，但离苦之道业已被发觉。他论四圣谛，讲八正道。“来步入乐园，断灭一切苦难吧。”他的声音明亮而安静的盘旋在听者上空，如光影，如星辰。
佛陀仿佛将世界以一条充满因果的永恒的链，一条从未有过任何瑕疵的链，展现在世人面前。世界从未如此清晰，从未如此不可辩驳的被呈示出来。婆罗门听了，看到这个完满融通的世界，必定心潮澎湃。无论世界是善是恶，无论生命自身是苦是乐——这或许悬而未决，也并非最为本质——但是世界的统一，所有事件的休戚相关，大小事物席卷于同一潮流中，起源于同一起源，遵循同一生成及灭亡的律法，已得到阐明。
但是在这法义中，在这统一、逻辑完善的万物中，却存在一个断裂之处。这一小小的缝隙让这个统一的世界呈现出些许陌生、些许新奇；呈现出些许迥异于从前，且无法被证实的东西：
“那就是您的超世拔俗，获得解脱的法义。”悉达多说，“这个小漏洞，这个小断裂，让永恒统一的世界法则变得破碎，失去效力。”
——黑塞《悉达多》
他同他的徒众着一致的僧衣，迈同样的步履。只是他的面庞，他的步态，他安然低垂的眼帘，宁和下摆的手臂，乃至他手上的每根指头都流露着平和，彰显完善。他无欲而满足，亦无所模仿。在恒久不变的平静中，在永不凋零的光芒中，在不容进犯的和平中，他温柔的呼吸着。
他看上去仿佛每个关节处都写满法义，都在言说，在吐纳，在散发真理的光辉。
他论苦谛，苦之缘起及其灭往何处去。苦乃人生实相，但离苦之道业已被发觉。他论四圣谛，讲八正道。“来步入乐园，断灭一切苦难吧。”他的声音明亮而安静的盘旋在听者上空，如光影，如星辰。
佛陀仿佛将世界以一条充满因果的永恒的链，一条从未有过任何瑕疵的链，展现在世人面前。世界从未如此清晰，从未如此不可辩驳的被呈示出来。婆罗门听了，看到这个完满融通的世界，必定心潮澎湃。无论世界是善是恶，无论生命自身是苦是乐——这或许悬而未决，也并非最为本质——但是世界的统一，所有事件的休戚相关，大小事物席卷于同一潮流中，起源于同一起源，遵循同一生成及灭亡的律法，已得到阐明。
但是在这法义中，在这统一、逻辑完善的万物中，却存在一个断裂之处。这一小小的缝隙让这个统一的世界呈现出些许陌生、些许新奇；呈现出些许迥异于从前，且无法被证实的东西：
“那就是您的超世拔俗，获得解脱的法义。”悉达多说，“这个小漏洞，这个小断裂，让永恒统一的世界法则变得破碎，失去效力。”
——黑塞《悉达多》
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