德，可聚财；和，能旺家
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
德，可聚财；和，能旺家
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
想入门中医，穴位找不准，怎么办？
很多人想入门中医，但对于穴位的定位都犯难。看看书上的文字描述吧，虽然很清楚，但是真的去定位时，还是咋都定不准。有的穴位呢，本来有很简单的定位方法，但大家不知道，还采用了原始的指量方法去定位。一方面，定的误差太大；另一方面，操作起来也复杂。
那么有没有一些简单的方法，能简化穴位的定位，然后又使定位的精度得到提高？来看一看针灸大牛胡追成博士带来的讲座——《中医针灸从认穴、找穴开始》吧，希望对您有所帮助。
常用穴位的定位方法，大致分成以下四类
01、体表标志定位法
分两种，一种是固定的标志，另一类是活动的标志。
固定的标志，是指利用五官、毛发、爪甲、乳头，还有骨节的一些突起和凹陷，还有肌肉的隆起等等，来取穴的方法。比如中冲穴，利用的是中指指尖，做的一个定位的标志。
活动的标志，即利用关节、肌肉、皮肤，随着活动而出现的孔隙、凹陷、皱纹等等，来取穴的方法。举个例子，比如说肩髃穴 ，当我们的肩膀，肩关节在抬起来的时候（掌心向外），会出现两个凹窝，那么前面的凹窝，就是肩髃穴。这就是利用活动的标志来进行定位的方法。
02、骨度分寸法
那骨度分寸法的是以骨节作为主要标志，来测量周身各部的大小长短，并依据其尺寸，按照比例折算，作为一个定穴的标准。
什么叫骨度分寸法？骨度分寸法的“寸”，不是说我们所常规说的“一寸”“两寸”“十寸等于一尺”的这个“寸”。这个“寸”是比例的意思。像我们耳后两个乳突之间，我们折算为九寸，就是九个等份；肘部的肘横纹到腕横纹，我们折算为十二寸，也就是十二个等份。这些都是临床上比较常用的。其他，两个乳头之间的是八寸，也就是说，两个乳头之间分为八个等份；肚脐到耻骨联合上缘这个地方是五寸，因此就分为五个等份。这些记住以后，对于我们的定穴，都有很大的帮助。
03、手指比量法
我不太多展开，给大家简单举个例子。比如大拇指的横纹，第一节横纹的宽度，我们就把它折算为一寸。另外也可以根据我们的中指弯曲以后，中节指节的掌侧，两个横纹头之间的宽度作为一寸。这就是手指比量法。还有用的比较多的就是三寸，也就是除了大拇指以外，四个指头全部并拢，通过我们中指的中间那个横纹画一条线过来，横贯着四个指头的长度，作为三寸。
04、与附近穴位进行空间对比法
什么意思？就是当您定位一个穴位的时候，您要看前后左右的穴位，跟您的定位是不是在一个平面上，以保证定位的精准性。
举个例子，您把三阴交定位定好以后，您要看一下附近绝骨穴（即悬钟穴）在哪里，跗阳穴在哪里。还有就是，这同一个平面上有几个穴位，只有把这些都看准了以后，定位才能准。否则会出现什么情况？会出现您扎三阴交的时候，如果还要扎绝骨穴，您两个如果不相互对比进行看的话，这两个穴位本来就在一个平面上，您会扎成一高一低，那么定位就有问题了。所以我们在定位的时候，也是要看看周边附近有哪些穴位，然后以他们的定位进行参照来修正这个误差。
两个具体的取穴案例，帮您理解什么是穴位的精准定位
01、结合骨度分寸法，找准风市穴
大家都知道，风市穴的定位是在大腿外侧中线，当腘横纹上七寸处，那么有种简便的方法，认为在人直立而且手自然下垂的时候，中指尖所指的地方就是风市穴。
但这里面有些问题，每个人身体的上半身和下半身的比例是不一样的，有些人可能上身长下身短，他一指头下去，那么手指尖指到的地方，也许就是比风市穴位置偏下；但相反有些呢，下身比较长，上身比例相对比较短，按照刚刚所说方法进行定位，那么他的“风市穴”有可能就会太靠上了，这样也会有一定的偏差。
但如果我们结合了刚才说的骨度分寸法，定位精准性就会大大提高。那么我这边是怎么给定位的呢？我认为这样可能会比较客观，比较精准一点，就是它的定位是在大腿外侧的中线上，但是呢，是怎么实现七寸的定位的呢？刚才提到骨度分寸法，臀横纹到腘横纹是十四寸对不对？那么臀横纹到腘横纹的中点，不就是七寸吗？所以有种更简便的定位方法，就是在大腿外侧的中线上，臀横纹到腘横纹的中点，就是风市穴。
这显然是更精准，也是更简便的定位。
02、配合活动定位法，轻松找到养老穴
养老穴，属于手太阳小肠经。它的定位的描述是在前臂背面的尺侧，当尺骨小头近端桡侧的凹陷中，这个听起来非常绕口，应该怎么去定位？根据文字描述来定位的话，您可能有点晕乎乎的，也肯定搞不清楚，没有一个直观的概念。采用下面这个活动定位法去定的时候，我们就很快能够实现定位。
这种方法是什么呢？就是掌心向下，就是用一手的手指按在尺骨小头的最高点上，然后呢，进行旋转，把手掌心转向胸部。这时候，手指会滑落到一个骨缝当中，这个骨缝就是养老穴。那么用这种方法去定位，毫无疑问是定得又快又准。
很多人想入门中医，但对于穴位的定位都犯难。看看书上的文字描述吧，虽然很清楚，但是真的去定位时，还是咋都定不准。有的穴位呢，本来有很简单的定位方法，但大家不知道，还采用了原始的指量方法去定位。一方面，定的误差太大；另一方面，操作起来也复杂。
那么有没有一些简单的方法，能简化穴位的定位，然后又使定位的精度得到提高？来看一看针灸大牛胡追成博士带来的讲座——《中医针灸从认穴、找穴开始》吧，希望对您有所帮助。
常用穴位的定位方法，大致分成以下四类
01、体表标志定位法
分两种，一种是固定的标志，另一类是活动的标志。
固定的标志，是指利用五官、毛发、爪甲、乳头，还有骨节的一些突起和凹陷，还有肌肉的隆起等等，来取穴的方法。比如中冲穴，利用的是中指指尖，做的一个定位的标志。
活动的标志，即利用关节、肌肉、皮肤，随着活动而出现的孔隙、凹陷、皱纹等等，来取穴的方法。举个例子，比如说肩髃穴 ，当我们的肩膀，肩关节在抬起来的时候（掌心向外），会出现两个凹窝，那么前面的凹窝，就是肩髃穴。这就是利用活动的标志来进行定位的方法。
02、骨度分寸法
那骨度分寸法的是以骨节作为主要标志，来测量周身各部的大小长短，并依据其尺寸，按照比例折算，作为一个定穴的标准。
什么叫骨度分寸法？骨度分寸法的“寸”，不是说我们所常规说的“一寸”“两寸”“十寸等于一尺”的这个“寸”。这个“寸”是比例的意思。像我们耳后两个乳突之间，我们折算为九寸，就是九个等份；肘部的肘横纹到腕横纹，我们折算为十二寸，也就是十二个等份。这些都是临床上比较常用的。其他，两个乳头之间的是八寸，也就是说，两个乳头之间分为八个等份；肚脐到耻骨联合上缘这个地方是五寸，因此就分为五个等份。这些记住以后，对于我们的定穴，都有很大的帮助。
03、手指比量法
我不太多展开，给大家简单举个例子。比如大拇指的横纹，第一节横纹的宽度，我们就把它折算为一寸。另外也可以根据我们的中指弯曲以后，中节指节的掌侧，两个横纹头之间的宽度作为一寸。这就是手指比量法。还有用的比较多的就是三寸，也就是除了大拇指以外，四个指头全部并拢，通过我们中指的中间那个横纹画一条线过来，横贯着四个指头的长度，作为三寸。
04、与附近穴位进行空间对比法
什么意思？就是当您定位一个穴位的时候，您要看前后左右的穴位，跟您的定位是不是在一个平面上，以保证定位的精准性。
举个例子，您把三阴交定位定好以后，您要看一下附近绝骨穴（即悬钟穴）在哪里，跗阳穴在哪里。还有就是，这同一个平面上有几个穴位，只有把这些都看准了以后，定位才能准。否则会出现什么情况？会出现您扎三阴交的时候，如果还要扎绝骨穴，您两个如果不相互对比进行看的话，这两个穴位本来就在一个平面上，您会扎成一高一低，那么定位就有问题了。所以我们在定位的时候，也是要看看周边附近有哪些穴位，然后以他们的定位进行参照来修正这个误差。
两个具体的取穴案例，帮您理解什么是穴位的精准定位
01、结合骨度分寸法，找准风市穴
大家都知道，风市穴的定位是在大腿外侧中线，当腘横纹上七寸处，那么有种简便的方法，认为在人直立而且手自然下垂的时候，中指尖所指的地方就是风市穴。
但这里面有些问题，每个人身体的上半身和下半身的比例是不一样的，有些人可能上身长下身短，他一指头下去，那么手指尖指到的地方，也许就是比风市穴位置偏下；但相反有些呢，下身比较长，上身比例相对比较短，按照刚刚所说方法进行定位，那么他的“风市穴”有可能就会太靠上了，这样也会有一定的偏差。
但如果我们结合了刚才说的骨度分寸法，定位精准性就会大大提高。那么我这边是怎么给定位的呢？我认为这样可能会比较客观，比较精准一点，就是它的定位是在大腿外侧的中线上，但是呢，是怎么实现七寸的定位的呢？刚才提到骨度分寸法，臀横纹到腘横纹是十四寸对不对？那么臀横纹到腘横纹的中点，不就是七寸吗？所以有种更简便的定位方法，就是在大腿外侧的中线上，臀横纹到腘横纹的中点，就是风市穴。
这显然是更精准，也是更简便的定位。
02、配合活动定位法，轻松找到养老穴
养老穴，属于手太阳小肠经。它的定位的描述是在前臂背面的尺侧，当尺骨小头近端桡侧的凹陷中，这个听起来非常绕口，应该怎么去定位？根据文字描述来定位的话，您可能有点晕乎乎的，也肯定搞不清楚，没有一个直观的概念。采用下面这个活动定位法去定的时候，我们就很快能够实现定位。
这种方法是什么呢？就是掌心向下，就是用一手的手指按在尺骨小头的最高点上，然后呢，进行旋转，把手掌心转向胸部。这时候，手指会滑落到一个骨缝当中，这个骨缝就是养老穴。那么用这种方法去定位，毫无疑问是定得又快又准。
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