这两天念经有所感悟，不管是修佛的 还是修道的 时间长了总会 傲人淡事，修道执迷于术数 学佛执迷于名词。

个人谬论 无关于佛道名相 关键在于你自己如何身处其境而不扰，如同净土宗 日日宣传六时念佛 念得一心不乱 跟植物人一样，岂能往生？都念傻了，佛教持戒 精进 布施 忍辱 … 哪个是念出来的？关照自己的内心 改正自己的态度 比天天24小时嘴不停要好的多 应无所住而生其心，照顾家中老幼 多布施贫穷学子 持自己的戒 眼界低一点 脑子里的功德论少一些 学佛就会更美好！

学道同样 达则兼济天下，穷则独善其身。

《感冒后尙无法专注念佛，临命终时又将如何“一心不乱”？ – 南无观世音菩萨 – 观自在心经网》
死亡到底有多痛苦？为什么千千万万一辈子念佛的人临终时就是无法十念往生呢？这是当今许许多多尚健在的学佛人不曾思考或不愿意去思考或根本无法想象的问题。学佛的我也不例外，直到一次小小感冒的考验，才终于让我为自己敲响了警钟。 一个周日的早晨，我五点起床，准备去佛堂上供，不料下床那一刻，只感觉浑身异常酸软无力，只好再躺https://t.cn/A6UEI0RS

#净土资粮##黄念祖老居士#
◎ 生信

（4）信果

《要解》说：“深信净土诸善聚会，皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜，种豆得豆。亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。”

可见，信果就是要信从念佛之因，得往生之果。深信极乐净土中“诸上善人，俱会一处”，都是由于念佛念到一心不乱，入念佛三昧而往生极乐世界的。诸大菩萨亦复如是。例如此界最尊的普贤、文殊两大菩萨，乃释尊的胁侍。在《普贤行愿品》中，普贤发愿偈为：

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

再看《文殊发愿经》，文殊发愿偈为：

愿我命终时，尽除诸障碍。

面见阿弥陀，往生安乐刹。

以上两偈实质全同，五言偈即从七言偈精练而成。又《文殊说般若经》说：“系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中能见过去现在诸佛。”可见念佛功德难思。上至文殊、普贤诸大菩萨，悉皆念佛求生极乐国土，诸上善人下至一切人民，皆因念佛而得往生。

皆如种瓜得瓜，种豆得豆。又如自身之影，必随自身；空谷回音，必应于响。从因得果，果不离因。念佛之功，功不唐捐。往生之愿，绝不虚发。能这样信，名为信果。(《净土资粮》，黄念祖著，中国书籍出版社） https://t.cn/R2Wx90m