每日咬文嚼字|说“嫦娥” “嫦娥”一词，承载着国人千百年的“奔月”梦想。那么，“嫦娥”从何而来，何以称“嫦娥”？

先得说说“常羲”。传说“常羲”是我国东方民族部落首领帝俊的妻子。《山海经·大荒西经》：“帝俊妻常羲，生月十有二。”在上古神话中，常羲是月母，生了十二个月亮。羲者，曦也。姜亮夫先生在《楚辞今绎讲录》中解释太阳神“羲和”的名称时说，“羲”字当是“曦”。曦，本义是“日光”，也可泛指“光”。可见“常羲”当是“常曦”，即恒久之光。在一些典籍中，“常羲”也写作“常儀”。《世本·作篇》：“黄帝使羲和作占日，常儀作占月。”儀、羲二字都从“我”得声，并属歌部，故通。

大概从西汉时起，月亮之神“常羲”，逐渐演化成月中仙子“嫦娥”了。

《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”庄逵吉校云：“姮娥，诸本皆作恒娥。”“姮”即“恒”的俗字。而“恒”与“常”，古时不仅意义相通，读音也很相近。在古韵中“娥”与“羲”也同部。可见，“常羲”与“姮娥”声近义通，一般认为后者是前者演化而来。

据《汉语大词典》，汉代因避文帝刘恒之讳，“恒娥”或“姮娥”便改称“常娥”，后又在“常”旁加“女”字作“嫦娥”。从隋唐开始，“嫦娥”频频出现在文人骚客的诗词之中。有作“恒娥”的。如唐韩愈《月蚀》诗：“恒娥还宫室，太阳有室家。”也有作“常娥”的。唐徐凝《八月十五夜》诗：“皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。”还有作“嫦娥”的。前蜀韦庄《谒金门》词：“天上嫦娥人不识，寄书何处觅？”

晚唐避唐穆宗李恒讳，北宋避宋真宗赵恒讳，所以自北宋以后，“恒娥”“姮娥”的写法逐渐减少。又由于嫦娥是月宫仙女，在“常娥”与“嫦娥”之间，人们容易选用带女旁的“嫦”字，所以在元明时期，“常娥”也很少见了，“嫦娥”一词逐渐一统天下。 https://t.cn/A6omjTH1

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小啤赋

夫风吹人醒
事宜蓄心中
如若无共鸣
沉默亦即安
且秋声渐静
盖冬日既临
眼之所见者
昨夜华灯熄矣
而躯之可感者
夜阑静而东方渐鱼肚白也
尘埃若弗肯落定
辄必积之己过尔
欲凭词半阙
以状之：
所疑者何
所憾者何
此刻尽皆常矣也
何关风月哉？
所谓同天者
盖寥廓四野之广
收班也
昨日弗曾独饮
盖仍将夜以熬也
若昨日之短句所云
熬汤因时长而愈鲜
药熬以时短而效浅
诚然如是
尽管小目标未达
亦无愧于功也
适时也
得见门口小卖部已然开门营业
此老板亦勤也
勤有益也
纵非皆因是而丰
然至少可宽慰于心于己
何不为哉
于是亦购哈啤三两支
就此小啤
方才抿两口
更觉得文于胸
且亦因思绪腾升之漫
所怀者即等苍穹之袤是也
于是以此托怀
所享亦即所想者
昔我之谓忧其实无妨尔
所惜所望渐进宏
辄何足畏乎？
往之所惧
辄何复存焉？
怡然居于怀者
甚旷也哉
其达者
何相远于吾乎？
纵近年来口之多以缄也甚
然所藏之幽也繁
并所虑与思兼所望者无改也
故而狂暴亦有表于无遮拦之口
愤世嫉俗于沆瀣一气之当下之政
痛心疾首于随波逐流之平庸之辈
然诗意丝毫不曾减
恰如我有浊酒三五盏
今晨纵然仅以小哈啤替
亦足以凭此慰我心内外之风尘
恼云当如轻烟逝
豁胸亦如空瓶释
然了了者
何足念？
岂非自扰甚乎？
是以
莫如昂首即见灿漫星河
若魏武横槊之所赋
日月之行若出其中
星汉灿烂若出其里
老骥伏枥尚志千里
更况愚方过而立哉？
再者靖节先生
纵结庐在人境
车水马龙何觉喧乎？
东篱在心
自是举头可见南山
何其缈缈
若诗佛红豆在怀
辄复何须非采撷不可乎？
念及此
故而觉幸也
是以自此
星辰可掬
水月在手
夜亦璨然
是时川静似古
晓日短年长
慨馀花酥醉
幸蝉不妨眠
知世味门掩
免案牍劳形
白丁不往
是以常思方漫频得句
当拈笔勿忘之态
秉初心未泯之基
且长吟青青子衿之若颐莲之篇
颂之以扬之佳章
终可无悠我心
君若问此何所依
必答曰
纵皓首穷经
亦以芳墨染青丝
眉间渐展
鹏举托风
不鸣则已
楚庄之故
晋文之恒
越甲三千终吞吴
刚愎昏聩致夫差之灭
持心恒之志
熟稔往昔兴亡之殇哀
前事岂可尽忘哉？
试看五千哉斑斑泪血
皆可为后事之师也
故而常自省
兼深以为鉴为策
略之则惘
思之则兴
且不学则殆
古贤诚不我欺哉
小酌以慰藉洁心
无共鸣者
何妨哉？
是时
昼已然代野夜之静矣
蝉鸣亦渐微甚至无也
纵使其鸣或呱噪之意犹未尽
然当就此搁笔为上
长少眠无益
祝读至此句之诸君
佳运昌隆
意惬怀舒
冬季虽临
暖心在姿优也
纵温差渐小而不日凛冽寒风将袭人
然却昼夜无可左右君子心之所怀也
若逢蒙惑
则自斟自酌以遣怀
可怡然抒之也
如得嘉言则安之于江湖
亦可欣然书之也
盖觉江湖之非远
皆在乎己之心语也
勤之勉而能达之者
必倚恒力之战而不屈也
且弗杜康者
以粮之精华而造也
小啤虽劲微
亦必当属斯类
是以
岂因其微而鄙之乎？
论有其据
心言有根
岂非亦同乎小啤虽微
而其酿之法亦
必循且取诸粮之菁乎？
人微言轻若我者
岂非亦此刻所饮之小啤焉？
弗自轻也辄无自贱也
反以其自清之品而愈甘洌也
吾愈中意小啤矣
得是怀且能书而浅论之
此亦是晨之小确幸也
是以言喻于斯
集之以寄
心得欣
散之于事
得释也

思哲即晨