我是一个恋旧的人，很多东西舍不得扔。
但我也想有一段新的长久陪伴的关系。
那个人会为我戴上项圈，那个人会说我是他的狗，那个人会给我陪伴，那个人会在午夜的街头同我相拥。
我也会为他做他想要的事情。一起看书看电影，一起聊天打闹，照顾他的衣食住行，给他一段安全专一的关系。
当我被人说欲擒故纵有心机的时候我在想什么呢？好像挺难过的，想解释又觉得没必要。说什么呢，说我理解他，说我明白他，说我是真心的。这些话是会让人继续嗤之以鼻的，所以我沉默。
我想要的自始自终是一个有趣的人，聪明的人遍地都是，有趣的人稀有珍贵。而有趣呀，可抵岁月漫长。

偶遇一位七旬老人，与他挨坐在火坑边，他手里拿着的烟杆在丝丝作响，偎在火坑边的酒壶也在滚滚作欢，火苗的余光铺在老人的脸上，彰显出来的岁月痕迹一道甚过一道，老人温柔和蔼地对我说：他曾经爱过也被爱过，曾经恨过也被恨过，曾经轰轰烈烈过，也曾经平平淡淡过，曾经拥有过，也曾经失去过。话到此，老人举起杯相邀，汲上一口，而后久久不语，透过通明的火光，我明显地看到老人开始有泪珠悬挂于脸颊，洁白如霜，我又一次举起杯，将酒杯里的余酒一饮而尽，顿然觉得，与老人对坐的这片刻，似乎让我饮尽了一生，心很恬静也很淡泊，老人继续汲着他长长的烟杆，深情地吞吐着云卷，仿佛那一杆漫长的岁月，正在漫漫燃烧着一页尘封的记忆。此时，火坑里的火已不算太旺，火焰忽隐忽现，老人依然往壶里添了些许陈酒，与我相邀对饮，我也想陪他慢慢品尝残留下的岁月，其实我心明这酒不用细细品味，老人本身就是一坛地地道道的老酒，它的香，它的醇，它的苦，它的涩，早已煮过了老人近七十年來的世俗与风尘，而我，原先一地的心灵疲惫，也由此尘埃落定。真心感恩与老人的这次邂逅，我深知它已成为我此生最真挚的一次心灵相约，最真心的祝福送给老人，祝愿他（她）在剩下的岁月中平淡美好而安静地生活着……#十月再见#

这个字很难做到，却是修行人的必修课

佛教慧日 2022-10-29 00:07 发表于山西

01

所修的一切要作为法来调伏自己

除自己的烦恼，破自己的无明

我们凡俗的身心以及错误的知见烦恼等越轻，我们内在的道才会越昌隆，我们的功德才会越显现。所谓的出三界，实际上是出自己的烦恼，破自己的无明。

文殊菩萨手里的智慧宝剑，就是在告诉我们要破除一切执着，降伏各种烦恼。我相我执破的越多，烦恼降伏的越多，我们的功德才越大。我们应当把所修的一切功德作为法来调伏自己，而不是用来增长我执、我慢。

02

降伏烦恼,随顺于法,所以要忍

我们这一忍，就能庄严佛法

一切万法皆是因缘所生，没有因缘的和合诸法都不复存在。所以我们首先为了降伏烦恼故，对人、事、物的各种逆境都要忍；以智慧了达诸法空性、随顺于法故，也应当忍。

“忍”有四个状态：从强迫的忍，进一步修到不是很难过，能够完全受得了，这时候的忍已经不是很烦恼了，最后会达到连忍的感觉都没有。这种修行是要自己摸索的，师父也可以传，但是你自己也要去实践、去摸索。

作为佛弟子，我们承接的是释迦佛陀、大德祖师们代代传承下来的无上尊贵的佛法，所以，我们要遵佛教导，具足德相。《法华经》云：“是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座。”又云：“如来室者，一切众生中，大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是。”

           

我们在修行的道路上，要具足柔和忍辱之德。此忍就能得相好，我们这一忍就能够成就自己的相好。我们这一忍，就能庄严佛法。以前，有一个大道场经常被他人扰乱，所以就有人很疑惑，说：“听说你们这个道场修法很殊胜，护法神很勇猛，为什么还总被打扰呢？”其中就有大德为他解释了原因，大德说：“在违缘面前，大家还能够安住其心，不为其扰，还能安安静静地修着自己的法，这恰恰就是护法神殊胜的相。”别人捣乱是别人的事，修行是自己的事，两不相干，这才是真正佛弟子的伟大之处，这才是护法神的真正威德。因为，修行就是为了降伏自心，而不是降伏他者。

满足自己无数的欲望，不如降伏产生欲望的内心。因为满足所有的欲望都是有漏之因、轮回之因；而降伏内心才是我们的解脱之因。只有降伏了自我，才能够成就圣道。

03

发大乘心，积累资粮

我们要用整个生命去追求大道

我们常说要发大乘心，什么叫大乘？这要我们抉择。如果我们的难受能对众生有一点利益，那我们宁愿去忍耐，欢喜地接受，替众生欢喜。但我们忍耐的极限是多少呢？忍耐也是需要定力，需要资粮的。

这就要靠平时我们对资粮的积累。不是我们主观上想，“哦，我想多利益众生”，我们就能承受得住的。我们看大乘经典，圆教、圆顿的法都说成佛很快，那为什么佛陀要久劫勤苦，要久劫修行呢？就是为了积累度众生的资粮。

我们要用整个生命去追求大道，宁可委弃身命都要尊崇于道。这样，我们度人时才会有资粮。大乘里面是有内容的，而不是空空的大。发大乘心不仅体量要大，而且我们还要具足资粮，具足慈悲喜舍，大乘的“大”是有质量的“大”，是能够利益众生的“大”。

——三参法师

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文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行