【国培教育-2023国考江苏公务员考试】活用修辞手法 增添申论文章文采
“言之无文，行而不远”。对于申论考场作文来说，“有文采”是发展等级的重要标志。在立意准确，结构匀称，论证充实的基础上，要进一步提升档次，必须靠语言文采取胜。比喻是常见修辞手法，运用得当，可以增添文采，也可言简意赅表达思想观点。下面，国培教育就来帮大家掌握“对仗”活学活用之法。
一、定义
对仗又称队仗、排偶。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增加词语表现力。
对仗，就是诗词中的对偶。对偶，就是把同类或对立的概念放在诗词句中相同的位置，使之并列起来。具体要求是对偶句即对仗句字数相等，句法相似，词性相同或相反，词意相关或相对，平仄相对，一一对称。这种对仗现象的真正渊源，在于古代诗文中的对句。我国古代最早的书籍之一的《易经》，其《系辞》中说：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。”另一部古书《老子》中说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”《诗经》中有：“青青子衿，悠悠我心”，“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”。这些对偶，都是适应修辞的需要的。到后来，随着四六体骈文和五七言律诗的出现，对仗才逐步规则起来，形成对仗的标准。并在此基础上，演化出对联及其艺术。
二、规则
一般地说，对仗的规则是：
第一，出句和对句的平仄是相对立的。
第二，出句的字和对句的字不可重复。
这个规则，是律诗和词中的对句所必须遵循的。但是对于申论文章写作而言，不需要强调平仄相对，只需要关注句式工整即可。
三、写作示范
(一)标题对仗应用举例
1.以科学理念之方，还海阔鱼跃之景
2.以保障制度之衣，暖务工人员之心
(二)开头对仗应用举例
1.14年的抗日战争打出了中国人的骨气;8年脱贫攻坚，夯实了中国人的底气。
2.“近乡情更怯，不敢问来人”，乡土是情;“君自故乡来，应知故乡事”，乡土是根。
(三)分论点段旨句对仗应用举例
1.勤于做“加法”，重点是补短板。勇于做“减法”，重点是降不良。善于做“乘法”，重点是建制度。敢于做“除法”，重点是控成本。
2.开好分类施策“药方”。照好先进典型“镜子”。搭建以学促做“平台”。
自古以来，文人骚客以左右文字对称为美。对仗手法形式简单，朗朗上口，所以容易被阅卷人喜爱。对仗式写法讲究左右对称，动词对动词、名词对名词。例如：完善制度建设，保障海洋健康。完善和保障都是动词并且相对应，制度建设和海洋健康都是名词并且相对应。这就是最基本的写法。当然也可是左右两边5个字，6个字，7个字等的对仗结构，一样能清晰地表达文章的意思。
“言之无文，行而不远”。对于申论考场作文来说，“有文采”是发展等级的重要标志。在立意准确，结构匀称，论证充实的基础上，要进一步提升档次，必须靠语言文采取胜。比喻是常见修辞手法，运用得当，可以增添文采，也可言简意赅表达思想观点。下面，国培教育就来帮大家掌握“对仗”活学活用之法。
一、定义
对仗又称队仗、排偶。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增加词语表现力。
对仗，就是诗词中的对偶。对偶，就是把同类或对立的概念放在诗词句中相同的位置，使之并列起来。具体要求是对偶句即对仗句字数相等，句法相似，词性相同或相反，词意相关或相对，平仄相对，一一对称。这种对仗现象的真正渊源，在于古代诗文中的对句。我国古代最早的书籍之一的《易经》，其《系辞》中说：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。”另一部古书《老子》中说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”《诗经》中有：“青青子衿，悠悠我心”，“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”。这些对偶，都是适应修辞的需要的。到后来，随着四六体骈文和五七言律诗的出现，对仗才逐步规则起来，形成对仗的标准。并在此基础上，演化出对联及其艺术。
二、规则
一般地说，对仗的规则是：
第一，出句和对句的平仄是相对立的。
第二，出句的字和对句的字不可重复。
这个规则，是律诗和词中的对句所必须遵循的。但是对于申论文章写作而言，不需要强调平仄相对，只需要关注句式工整即可。
三、写作示范
(一)标题对仗应用举例
1.以科学理念之方，还海阔鱼跃之景
2.以保障制度之衣，暖务工人员之心
(二)开头对仗应用举例
1.14年的抗日战争打出了中国人的骨气;8年脱贫攻坚，夯实了中国人的底气。
2.“近乡情更怯，不敢问来人”，乡土是情;“君自故乡来，应知故乡事”，乡土是根。
(三)分论点段旨句对仗应用举例
1.勤于做“加法”，重点是补短板。勇于做“减法”，重点是降不良。善于做“乘法”，重点是建制度。敢于做“除法”，重点是控成本。
2.开好分类施策“药方”。照好先进典型“镜子”。搭建以学促做“平台”。
自古以来，文人骚客以左右文字对称为美。对仗手法形式简单，朗朗上口，所以容易被阅卷人喜爱。对仗式写法讲究左右对称，动词对动词、名词对名词。例如：完善制度建设，保障海洋健康。完善和保障都是动词并且相对应，制度建设和海洋健康都是名词并且相对应。这就是最基本的写法。当然也可是左右两边5个字，6个字，7个字等的对仗结构，一样能清晰地表达文章的意思。
#星座# 关于中国文化中“气”的概念，一直比较模糊，究竟什么是气？我们可以比拟的就是空气等被科学证实的物理气体。要想了解“气”，我们需要了解中国文化的表述特点——象和意，象是对事物具体形貌的描述，意是象的深层次机理！这种解释在传统文化当中随处可见。举两个栗子:
1.传统武术，我们不论它是否能实战，只说几乎所有传武的基础都是沉肩坠肘、含胸拔背，很多自学者或爱好者被这几个字坑了，以为武术基础架势就应该这么练，结果过分追求沉肩坠肘，含胸拔背，不但没练成，反而弄得自己弯腰驼背！传武中对这八个字的解释，是一种外在的象！即练成的人应该是这样的，但不能按这八个字去练，如果有师父带，你会发现师父让你练的是尾椎、胯和肩，只要尾椎垂直向下，身体自然呈现沉肩坠肘、含胸拔背的状态，这种身体自发的状态自然舒适，可以长久保持而不累，与利用肌肉死板僵硬地模仿，不可同日而语！所有传武书籍都是这种表述，只表述象，而没有意，所以不得师传，自己很难学会！
2.汉字也是如此，比如朋友的“朋”，核心意思是同门师兄弟，师出一门为朋。外面结交的志趣相投的人为友，这都是表象，核心的意代表了一种亲疏远近，能否依赖的关系！
回过头来，我们看“气”实际上传统文化的“气”是一种通过人为观察的象！没错，气是人们看到的实物！但不是通过肉眼去看，而是通过内观的修行法来看，通过这种方式古代先圣看到了气，并把它的象以“氣”字表达，气的繁体表象是做饭时，米上产生的能被人肉眼看到的物体——称为气。先圣通过内观看到的东西与做饭的蒸气非常象，就用此字来表示，但两者有天地之别。所以道教用了另一个字代表气——炁！
可能这不符合科学，但符合推理哦，众所周知，人的肉眼可以观测可见光波段，但对紫外线、红外线甚至暗物质都是无法观察的，但是科学已经用仪器设备探测到它们的存在。而气只是因为我们目前没有可行的观察手段，这也受制于科学发展的高度。如古代的医圣扁鹊、张仲景都具有内观的能力，所以才能够准确的把握住经脉，扁鹊见蔡桓公才能够当面诊断其疾是否入表里！现代中医名家刘力红教授也力推内观诊病，大家也可以参照无名氏写的《内证观察笔记》，在各大平台均有销售。更何况还有我们传承千年的国教——道教，种种现象表明，这些修行和观察的方式自古至今都是完整流传的。
气既然是表象，那么气的意是什么？气的核心意义就是生命能量，在动植物身上都有这种能量，在宇宙当中也充斥着这种能量。古人通过观察发现，这种能量是不断循环往复变化的，它的循环规律就是八卦，最细的特征就是64卦。这也是周易被自古至今重点研究的原因，它是描述气的运行状态，也就是生命能量的一种变化规律。所以大家得空的时候可以看一看。
古人是如何掌握这项技术的，不得而知，但是自从三星堆的挖掘给我们开起了一扇大门，据考古统计，三星堆的文物大概在公元前4600年，当时就有如此精湛的青铜工艺，很多的物品现代社会也无法复制。可想而知当时他们的社会繁荣程度。还有人怀疑，三星堆的遗址可能是当年蚩尤的部落。那么，以前理解为茹毛流血的炎黄时代，根本就不是想象的那样，其繁荣程度和社会复杂性不可想象。在这样的社会诞生犹如易经或关于气的一套理论和架构，并非没有可能哦。
1.传统武术，我们不论它是否能实战，只说几乎所有传武的基础都是沉肩坠肘、含胸拔背，很多自学者或爱好者被这几个字坑了，以为武术基础架势就应该这么练，结果过分追求沉肩坠肘，含胸拔背，不但没练成，反而弄得自己弯腰驼背！传武中对这八个字的解释，是一种外在的象！即练成的人应该是这样的，但不能按这八个字去练，如果有师父带，你会发现师父让你练的是尾椎、胯和肩，只要尾椎垂直向下，身体自然呈现沉肩坠肘、含胸拔背的状态，这种身体自发的状态自然舒适，可以长久保持而不累，与利用肌肉死板僵硬地模仿，不可同日而语！所有传武书籍都是这种表述，只表述象，而没有意，所以不得师传，自己很难学会！
2.汉字也是如此，比如朋友的“朋”，核心意思是同门师兄弟，师出一门为朋。外面结交的志趣相投的人为友，这都是表象，核心的意代表了一种亲疏远近，能否依赖的关系！
回过头来，我们看“气”实际上传统文化的“气”是一种通过人为观察的象！没错，气是人们看到的实物！但不是通过肉眼去看，而是通过内观的修行法来看，通过这种方式古代先圣看到了气，并把它的象以“氣”字表达，气的繁体表象是做饭时，米上产生的能被人肉眼看到的物体——称为气。先圣通过内观看到的东西与做饭的蒸气非常象，就用此字来表示，但两者有天地之别。所以道教用了另一个字代表气——炁！
可能这不符合科学，但符合推理哦，众所周知，人的肉眼可以观测可见光波段，但对紫外线、红外线甚至暗物质都是无法观察的，但是科学已经用仪器设备探测到它们的存在。而气只是因为我们目前没有可行的观察手段，这也受制于科学发展的高度。如古代的医圣扁鹊、张仲景都具有内观的能力，所以才能够准确的把握住经脉，扁鹊见蔡桓公才能够当面诊断其疾是否入表里！现代中医名家刘力红教授也力推内观诊病，大家也可以参照无名氏写的《内证观察笔记》，在各大平台均有销售。更何况还有我们传承千年的国教——道教，种种现象表明，这些修行和观察的方式自古至今都是完整流传的。
气既然是表象，那么气的意是什么？气的核心意义就是生命能量，在动植物身上都有这种能量，在宇宙当中也充斥着这种能量。古人通过观察发现，这种能量是不断循环往复变化的，它的循环规律就是八卦，最细的特征就是64卦。这也是周易被自古至今重点研究的原因，它是描述气的运行状态，也就是生命能量的一种变化规律。所以大家得空的时候可以看一看。
古人是如何掌握这项技术的，不得而知，但是自从三星堆的挖掘给我们开起了一扇大门，据考古统计，三星堆的文物大概在公元前4600年，当时就有如此精湛的青铜工艺，很多的物品现代社会也无法复制。可想而知当时他们的社会繁荣程度。还有人怀疑，三星堆的遗址可能是当年蚩尤的部落。那么，以前理解为茹毛流血的炎黄时代，根本就不是想象的那样，其繁荣程度和社会复杂性不可想象。在这样的社会诞生犹如易经或关于气的一套理论和架构，并非没有可能哦。
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