特惠拍 迎面而来的乡亲脸上带着和善的笑，这笑像风拂过你的心扉，但它又不是吝啬的，你随处可见。隐约觉得后面来了样什么东西，哦，是头小毛驴，它在偷偷地嗅我，但刚想去摸摸它毛茸茸的脑袋，它却尥着蹶子跑开了，身后的乡亲假意挥舞着手里的柳条，追了上来。对我说：“这东西搅得很，它闻出你不是我家里的人，所以跑开了，不然它挺乖的”。可爱的毛驴也许比一个异乡人更懂得脚下这块淳朴的土地——这块被汗水浸润的土地。看到这些我觉得这里的一切愈发亲切．
上昼11时23分，我拨通了六弟的电话，当问到故乡防控疫情的情景时。六弟说：“释怀吧，二哥，咱们普遍在教呆着，即使有事外出，都戴上了口罩。即日早晨，咱们几个伯仲还走到一道，计划伯仲们的生存和防控题目。”我又问：“上头有防控办法吗？”老六接着引见：“有。这几天，不是村级干部部进村，即是调理队入户，特殊控制。前几天，村和村之间都封了路，再有人照顾，外头来的新人熟人都不承诺进村。”
歌声是大多数民族最容易接受的语言之一，高地的歌声总是随着那一匹匹奔跑着的马一样在崎岖的道路上飘荡着，追逐着青山和绿树，像风一样来去无踪。赶马人的歌声充满着一种难解的压抑和喷薄而出的骚动，语言如裸露的岩石一样坚硬，又如兀鹰一样狂野不羁。他们的歌声不分昼夜地侵入所有已婚和未婚女性的领地，让她们兴奋或厌恶、诅咒，他们的歌声在这些女性的眼里，等同于那些叫春的儿马或骒子们的叫唤。在南方的崇山峻岭里，他们和马群一样冲动、肆无忌惮地狂叫乱唤，恶狠狠地奔跑或鞭挞着道旁掠过的树木或岩石。他们的歌声像尖利的箭簇一样刺穿了岩鹰的翅膀，与阳光摩擦起阵阵耀眼的火花。
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上昼11时23分，我拨通了六弟的电话，当问到故乡防控疫情的情景时。六弟说：“释怀吧，二哥，咱们普遍在教呆着，即使有事外出，都戴上了口罩。即日早晨，咱们几个伯仲还走到一道，计划伯仲们的生存和防控题目。”我又问：“上头有防控办法吗？”老六接着引见：“有。这几天，不是村级干部部进村，即是调理队入户，特殊控制。前几天，村和村之间都封了路，再有人照顾，外头来的新人熟人都不承诺进村。”
歌声是大多数民族最容易接受的语言之一，高地的歌声总是随着那一匹匹奔跑着的马一样在崎岖的道路上飘荡着，追逐着青山和绿树，像风一样来去无踪。赶马人的歌声充满着一种难解的压抑和喷薄而出的骚动，语言如裸露的岩石一样坚硬，又如兀鹰一样狂野不羁。他们的歌声不分昼夜地侵入所有已婚和未婚女性的领地，让她们兴奋或厌恶、诅咒，他们的歌声在这些女性的眼里，等同于那些叫春的儿马或骒子们的叫唤。在南方的崇山峻岭里，他们和马群一样冲动、肆无忌惮地狂叫乱唤，恶狠狠地奔跑或鞭挞着道旁掠过的树木或岩石。他们的歌声像尖利的箭簇一样刺穿了岩鹰的翅膀，与阳光摩擦起阵阵耀眼的火花。
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感谢#我家书坊[超话]#赠书
《红发左拉》孩子哪有那么多的歪心思，只不过是生活所迫罢了
书名：《红发左拉》
作者：（德）库特·海德
译：李晓旸
出版社：古吴轩出版社
成为一个更好的人，这是我们之间新的约定。
人物：5个孩子的故事（布兰科、红发左拉、杜罗、帕夫勒、尼古拉）
场景一：布兰科的妈妈因病去世后，他就成了一个流浪的孩子。奶奶不要他，父亲是小提琴家，到处巡演，不知所踪。小布兰科饿久了，来到集市，他看到了一条鱼掉在了旁边的臭水沟里，过来很久，都没有人去管那条鱼。他就把那条鱼捡起来。然而，等他刚捡起来的时候，旁边买鱼的市长亲戚就说他偷鱼，还让警察把他抓进了监狱。
孩子的心思是单纯的，小布兰科只是饿久了，想捡起掉在水沟里的那条鱼，结果就被按上了偷盗的罪名。孩子的解释显得很苍白无力，他们直接就给孩子定了罪。
场景二：一群官二代、富二代欺辱一个卖农产品叫斯蒂潘，抢走了他的杏子，放走了他的毛驴，同时，把他打的鼻青脸肿。布兰科和红发左拉他们知道后，为了帮助斯蒂潘，他们不惜和这群官二代、富二代们杠上。最后逼迫的他们在城里呆不下去，只好去农村找斯蒂潘。
孩子们会帮助斯蒂潘，是因为他们有爱心、仗义。他们虽然是一些孤儿，没有父母的管束，但是他们都有一颗善良、正直的心。
场景三：在格里安老爹被渔业公司逼迫时，这些孩子向着老爹。帮助老爹出海去捕获金枪鱼。当老爹被逼无奈，和渔业公司合作捕鱼时，捕获了一条非常大的金枪鱼，渔业公司的人为拍市长马屁，擅自决定要把这条鱼送给市长。结果被这几个孩子给换成了一条死狗。而最终结果就是孩子们被全市通缉。
老爹决定帮助这些孩子们，在市政会议时，一直向着孩子们说话，结果还是很好的，孩子们都有了自己的落脚点。都去实现自己的理想去了。
每个孩子都是天使，哪有那么多的歪心思，所有的“不好”只不过是被生活所迫。没有爸爸妈妈，没有人管束。在这样的情况喜爱，他们还有美好的愿望，这已经很让人刮目相看了。
这几个孩子虽有一些偷盗行为，但他们也是为了填饱肚子，当他们帮助格里安老爹获得工资后，他们是开心的、高兴的。并且说要用这些钱去实现自己的理想。
可见，孩子身上的所有标签都是大人强加给他们的。所以，我们要理解孩子、善待孩子。
《红发左拉》孩子哪有那么多的歪心思，只不过是生活所迫罢了
书名：《红发左拉》
作者：（德）库特·海德
译：李晓旸
出版社：古吴轩出版社
成为一个更好的人，这是我们之间新的约定。
人物：5个孩子的故事（布兰科、红发左拉、杜罗、帕夫勒、尼古拉）
场景一：布兰科的妈妈因病去世后，他就成了一个流浪的孩子。奶奶不要他，父亲是小提琴家，到处巡演，不知所踪。小布兰科饿久了，来到集市，他看到了一条鱼掉在了旁边的臭水沟里，过来很久，都没有人去管那条鱼。他就把那条鱼捡起来。然而，等他刚捡起来的时候，旁边买鱼的市长亲戚就说他偷鱼，还让警察把他抓进了监狱。
孩子的心思是单纯的，小布兰科只是饿久了，想捡起掉在水沟里的那条鱼，结果就被按上了偷盗的罪名。孩子的解释显得很苍白无力，他们直接就给孩子定了罪。
场景二：一群官二代、富二代欺辱一个卖农产品叫斯蒂潘，抢走了他的杏子，放走了他的毛驴，同时，把他打的鼻青脸肿。布兰科和红发左拉他们知道后，为了帮助斯蒂潘，他们不惜和这群官二代、富二代们杠上。最后逼迫的他们在城里呆不下去，只好去农村找斯蒂潘。
孩子们会帮助斯蒂潘，是因为他们有爱心、仗义。他们虽然是一些孤儿，没有父母的管束，但是他们都有一颗善良、正直的心。
场景三：在格里安老爹被渔业公司逼迫时，这些孩子向着老爹。帮助老爹出海去捕获金枪鱼。当老爹被逼无奈，和渔业公司合作捕鱼时，捕获了一条非常大的金枪鱼，渔业公司的人为拍市长马屁，擅自决定要把这条鱼送给市长。结果被这几个孩子给换成了一条死狗。而最终结果就是孩子们被全市通缉。
老爹决定帮助这些孩子们，在市政会议时，一直向着孩子们说话，结果还是很好的，孩子们都有了自己的落脚点。都去实现自己的理想去了。
每个孩子都是天使，哪有那么多的歪心思，所有的“不好”只不过是被生活所迫。没有爸爸妈妈，没有人管束。在这样的情况喜爱，他们还有美好的愿望，这已经很让人刮目相看了。
这几个孩子虽有一些偷盗行为，但他们也是为了填饱肚子，当他们帮助格里安老爹获得工资后，他们是开心的、高兴的。并且说要用这些钱去实现自己的理想。
可见，孩子身上的所有标签都是大人强加给他们的。所以，我们要理解孩子、善待孩子。
：《烟影与面纱》
️：夏可君
：江苏凤凰美术出版社
………………………………
夏可君在《烟影与面纱》的序言中这道：世界上发生的事情，如烟般漂浮不定，如轻烟一般随时飘散无踪；日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风捉影。
·
是呀，都说雁过留影，但真当鸿雁飞去，哪里还能真的留下影子，告诉世人它来过呢？
·
在《烟影与面纱》中，作者就将这种“缥缈”和“虚无”做了讨论，并用“烟影”和“面纱”来具象这种“缥缈”和“虚无”，并结合中国几千年来的艺术作品，及其中蕴含的哲学与美学对其进行了阐述。
·
“烟影”一物，最常见于古诗词绘画中。比如杜牧在《渔父》中写“烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。”又在《泊秦淮》中写“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”
·
氤氲的水雾如烟如影，虚无缥缈，却在竹扉上就下了湿漉的水痕，在江面上弥漫如烟雾。这种似有若无的存在感，极具独特的中国美学。
·
作者在书中主张“无用之用”。山川百物，但凡无用的，便能生长于世间，最后汇成眼见之美景。或咏于诗，或绘于画，或唱于歌。这是“无用之用方为大用”。
·
放在《烟影与面纱》中，则是虚无生缥缈的无用主义衍生了变幻莫测的无常烟影，先哲们从无常中窥得天机，察觉生命之奥秘。生命本身就是个抽象的概念，生则实，死则虚，虚虚实实，变化无常。
·
然则变化才是宇宙之永恒，就像缥缈云烟，像是存在的又像是不存在的，有光才有影，风起则雾散。所以在中国文化中，到处可见烟影的意向，即使绘画刺绣，烟、云、影也不是固定不变的，而是状如流动，形态卷曲。
·
《烟影与面纱》的作者夏可君是中国人民大学文学院教授，博士生导师，他还是著名的哲学家、评论家、策展人。曾留学于德国弗莱堡大学、法兰克福大学以及法国斯特拉斯堡大学，作品多以“无用”和“虚”为核心。
·
比如《庖丁解牛》《庄子与海德格尔的第二次转向》《无用的文学：卡夫卡与中国》等原创性哲学作品以“无用”为核心，《平淡的哲学》《书写的逸乐》《余像绘画》等当代艺术的批评原理以“虚”为核心。
·
他从哲学的范畴讨论烟影的无用哲学，借用中国绘画中的美学思想来探讨生命的无常，通篇读下来，整个人感觉就像书名那样云里雾里。
·
明明书中没有哪一处艰涩难懂，也没有哪一处枯燥无味，但就是给人一种高深莫测的感觉，好像自己的存在也成了虚无，看过的文字也成了“无用之用”，最后只剩一句感慨：何必强求学到了什么，看过就是最大的“得到”。
️：夏可君
：江苏凤凰美术出版社
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夏可君在《烟影与面纱》的序言中这道：世界上发生的事情，如烟般漂浮不定，如轻烟一般随时飘散无踪；日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风捉影。
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是呀，都说雁过留影，但真当鸿雁飞去，哪里还能真的留下影子，告诉世人它来过呢？
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在《烟影与面纱》中，作者就将这种“缥缈”和“虚无”做了讨论，并用“烟影”和“面纱”来具象这种“缥缈”和“虚无”，并结合中国几千年来的艺术作品，及其中蕴含的哲学与美学对其进行了阐述。
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“烟影”一物，最常见于古诗词绘画中。比如杜牧在《渔父》中写“烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。”又在《泊秦淮》中写“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”
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氤氲的水雾如烟如影，虚无缥缈，却在竹扉上就下了湿漉的水痕，在江面上弥漫如烟雾。这种似有若无的存在感，极具独特的中国美学。
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作者在书中主张“无用之用”。山川百物，但凡无用的，便能生长于世间，最后汇成眼见之美景。或咏于诗，或绘于画，或唱于歌。这是“无用之用方为大用”。
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放在《烟影与面纱》中，则是虚无生缥缈的无用主义衍生了变幻莫测的无常烟影，先哲们从无常中窥得天机，察觉生命之奥秘。生命本身就是个抽象的概念，生则实，死则虚，虚虚实实，变化无常。
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然则变化才是宇宙之永恒，就像缥缈云烟，像是存在的又像是不存在的，有光才有影，风起则雾散。所以在中国文化中，到处可见烟影的意向，即使绘画刺绣，烟、云、影也不是固定不变的，而是状如流动，形态卷曲。
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《烟影与面纱》的作者夏可君是中国人民大学文学院教授，博士生导师，他还是著名的哲学家、评论家、策展人。曾留学于德国弗莱堡大学、法兰克福大学以及法国斯特拉斯堡大学，作品多以“无用”和“虚”为核心。
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比如《庖丁解牛》《庄子与海德格尔的第二次转向》《无用的文学：卡夫卡与中国》等原创性哲学作品以“无用”为核心，《平淡的哲学》《书写的逸乐》《余像绘画》等当代艺术的批评原理以“虚”为核心。
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他从哲学的范畴讨论烟影的无用哲学，借用中国绘画中的美学思想来探讨生命的无常，通篇读下来，整个人感觉就像书名那样云里雾里。
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明明书中没有哪一处艰涩难懂，也没有哪一处枯燥无味，但就是给人一种高深莫测的感觉，好像自己的存在也成了虚无，看过的文字也成了“无用之用”，最后只剩一句感慨：何必强求学到了什么，看过就是最大的“得到”。
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