佐仓想耳朵聋了不代表没有任何感知反应了，他是个独立且有自我意识的个体，不是收容情绪的器具，也不该是谁自我感动式扮演救世主的受动者。
一个人安静地从事文字工作，有自己的阅读爱好，那么精神世界算不上贫瘠吧；有大学以来相处融洽的好友，闲暇时一起消遣时间，也不见得没有交际生活；有关心和爱护他的家人，有可以安心放松的归处，应该也说不上是被遗弃或边缘的。
佐仓想没有必然要按照谁内心给他塑造的形象来生活，他不需要像以前一模一样。他已经接纳并且适应了现实，反而是外界的人不接受甚至固执于那些「原本可以」。多多少少为了这些「原本可以」不停地赋上要救赎他、要治愈他的名号，但是他本人没有表现出这种需求啊。
他又不是一个象征符号，也不是回忆的投影，他没有回应别人什么想象的必要。他没有要卷入某种「矫正」的意向，病来已没有拒绝的权利，连不希望自己牵扯入感情纠葛的权利也没有么。
怎么连他在过去爱情和友情的终结也要求「无暇」，开始陷入不幸之后，他还得成为一个完美的「加害者」吗？需要不留下任何指摘余地、交代和处理好一切，然后才被允许进入病痛带来的不幸？
这第三话，太过直白表露无视对方的意愿，在他身上布施「善意」，自我满足。虽然是常态，并不意味着是正常。感性层面对这种真实麻木了，要去判断的时候，还是能明白这不正常啊。
官方所说的因为听障大学放弃热爱的足球、毕业后反复换工作，还有没有提到的，租房开始独居生活，平常买菜做饭，大大小小的波折呢？还想了解这些。
Fuji官网介绍的跨越各种困难的治愈故事，想看看是怎么兑现的，大概不是一张奇怪的空头支票吧。不挟持他的良善，可以吗？现在像是致郁系，讨论度有了，基于折磨观众的基础上。
感觉如果春尾老师不教手语而是电疗的话，大家都可以去调理一下。

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结尾这个眼泪，看来，也属于他的妹妹和母亲。

我喜欢作家用优美的文笔写家常，写生活。从作家的眼中看世俗生活，一花一石一世界。
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​不管是简朴还是奢华，作家都能看到物质以外的灵性，把人心灵深处对精神领域的觉知，透过物质世界而障显。以外在之相表达内在之意，以高雅的语言文字描写朴实的场景，使读者读得如沐春风，又如冬天里一碗热腾腾的汤，温暖舒服。
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​这一类是“不讲道理”的作家。只在字里行间让你感受到润物细无声的觉悟，生命就在不知不觉中昇华。没有努力，没有坚持，没有挫折，沒有督促……。有的只是如悠悠流水一般的，属于永恒家族中的不经意，自然无为，顺势而行。
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​我多想自己就是这样的作家，写生活，写物，写景，写情。

下面這一段，還是這兩句再細說一遍。「又我法如是，作如是說，上句即我法是如。下句即所說是如」，我法是如，所說是如。「此二句表我之所說，即是我法。我法是如，故我所說即是如如」。如是什麼意思？如是真如，也就是真心，也就是實相，就是事實真相，真相就是這樣。「真實之際」，這是佛在這部經上所講的。「故云我法如是。作如是說」，說真如，說實相，「即經中開化顯示真實之際」，開是開始，化是教化，顯是顯明，示是指示，全是真實之際。「故知我法即真實之際」，《無量壽經》所說，字字句句是真實之際。這是大乘妙法，所以菩薩都難信，何況凡夫。明心見性的人一聽，很好懂，那字字句句他都懂，用個俗話來說，這是講的真心話。

　　只有佛菩薩講真心話，十法界六道凡夫都是講的妄心話，說得不好聽叫虛情假意，不能當真，你當真會失望，你會痛苦。他說話不算話，你要了解他說話不算話，他是用妄心，怎麼樣受人欺騙，也一笑了之，都是妄心，哪用的真心！真心，只有佛菩薩才用真心，凡夫都是三心二意、虛情假意，說得不好聽虛情假意，你可別當真。你當真，他沒錯，你錯了。於是我們每天跟佛菩薩接近，你說多快樂，展開經卷，聽佛菩薩真心話，不是虛情假意。跟人家聊天，聊幾個鐘點，全是虛情假意，一筆勾消，等於零，不浪費時間！拿這個時間去讀經多好，去念佛多好。理跟事都要搞清楚、都要搞明白。

　　「今所演說，即開示此真實之際。故云作如是說也」。念老的註，註得好，給我們選擇這些資料也選得好。故知我法就是真實之際，這個我是真我不是假我，這個我是自性，這是證得自性的人，明心見性的人。今所演說，就是開示此真實之際。凡夫不知道真實之際，不知道自己有個真心，佛把這個門打開，讓你看到。打開之後，你不識貨，你看不懂，所以再加以示，一樣一樣指示給你，這是什麼，那是什麼，詳細講給你聽，你才恍然大悟。自性裡頭有無盡的寶藏、無盡的德能、無盡的相好，你到外面求不到。外面全是假的，阿賴耶變現出來的。真的、假的，真的是不動的、不變的，假的是波動的，是會變、是無常的。這個標準好。我們想想，擺在我們面前，能見的是我們眼，能聽的是我們耳，所見的色相，所聽的音聲，哪個是不變的？哪一個是不動的？

　　現在大家全知道了，所有一切現象，這三大類，物質現象、心理現象、自然現象，全都在一千六百兆分之一秒的頻率波動當中產生的，所以全都是假的。體是真空，相是幻有，真空不空，幻有非有，這兩句話講得一點都不錯。真空不空是說的理，幻有非有是說的相、是說的事，你把性相理事搞清楚、搞明白，你的心就定下來了。那你要想入這個境界，這個境界是佛境界，不是菩薩境界，入境界，難！可是用念佛這個方法，往生極樂世界，入這個境界就太容易了。這個境界有無量無邊的法門，只有這個法門很容易進去，非常安全，保險你進去。其他的法門有障難，這有障礙，不容易進去。這個法門容易，這個法門是阿彌陀佛以無盡的慈悲心，他帶你進去。我們想到別的國家，進入海關，有人帶你的時候，就不必檢查了，什麼囉嗦都沒有，你就進去了。

　　進入佛境界，八萬四千法門，門門都是關口，不容易。只有這一門容易，這一門阿彌陀佛帶你進去。其他的法門，沒有佛接引。所以這個緣，在我們一生當中遇到，決定不能空過。這邊就說得很清楚、很明白，今所演說，釋迦牟尼佛講這部經的時候，這今所演說，就是開示這個真實之際，「故云作如是說」，作如是說就是開示真實之際。「故知經中一一文字」，每一個字，「皆從如來性海大光明藏中自然流出」。這沒人知道，這是諸佛祕藏，宇宙之間最深的奧祕，在這個註解裡頭把這個祕密揭穿，太難得了！它不是從阿賴耶識流出來的，從自性大光明藏，大光明藏就是常寂光，常寂光就是自性的全體，自自然然流出來，沒有起心動念，沒有分別執著。