#李拜天不上班##❤️存在即是合李❤️#
很好的契机
其实我是在拒绝他
有一段时间他表现出来巨明显的时候让我很害怕突破这层关系 就是只想当同学 真的是不错的同学
只想说谢谢喜欢 还老帮我 好事儿永远想着我 还给我解围 就是谁都不傻 这就dddd懂得都懂了 就这样挺好了
所以什么时候我喜欢的人也能喜欢我

所謂正念，並非現實所謂的＂正能量＂，而是安住在當下，清楚覺察當下的存在狀態。

當遇到內在的情緒風暴，存在恐懼、憤怒、仇恨等，亦或是心思遊離不定，可嘗試簡單的調息（呼吸）法。調息，即是運用意識，在相對平和靜定的狀態下，通過調整呼吸使意氣相合，以後天之氣召喚先天之氣。呼吸調整得當，心平氣和、神閑氣定。因此，＂調息＂也是＂調心＂的重要輔助。

適當調整自己覺知的妥當姿勢（調身），再適當調整好心態（調心），形正心和，靜下心，讓呼吸自然順暢，自然漸進到勻、深、細、長的平和境界。簡而言之，＂調身＂、＂調心＂做好，不管呼吸，讓身體自然的呼吸，便是最好、最安全的＂調息＂。穩住身心，將分散於外在的專注力迴歸到自身，觀察自身一呼一吸的自然韻律，時常覺知正在呼吸的事實。

當靜定狀態下時，感知力亦會更強，會越發靈敏的捕捉到一些事的先兆。也會更加淸晰的分辨出他人的善惡美醜，能夠直觀感知到他人的氣場。此種感知（覺知）力，能讓自己免除很多的危險與煩惱。甚至在做決策時，也能做出正確的決策。如交友、擇業、選居處、購物件，皆能做出最正確的決擇。這便是淸凈的力量。當內在足夠淸凈，心力自然會變強。你的心，會指引你到正確的地方，遇到正確的人，與正確的人一起共事，最終共同、相互成就與提升。

生命只存在於此時此刻，＂過去＂與＂未來＂均屬虛妄。眞正的生活唯有在當下，正念的力量，即是令自己無論身處何境況，皆能夠及時回到當下此刻。不去一味緬懷過去或逃到將來，因這些虛幻無法帶來治療、轉化與釋然。正念、感知力（覺知）可幫助專注及定力，讓自己洞察、覺知此刻真實發生什麼，讓自己保持淸醒，能從錯覺或誤判中釋放、脫離苦痛。

人類是能量的存在，並非生命體或小我。飽受了與靈魂、高我、超靈、本源，分離所導致的混亂、困惑、迷惘與痛苦…靈性是意識的一部分，是人類尚未理解的無極（宇宙）層界。系統內的科學只是人為設置的一種意識機制與顯化，眞正的高靈意識則是無極造化中，蘊藏眾生的靈性本質源。

#每日一道##道家##道教##三宗智慧#
道生万物

因为有生，世间有了万物。道是“先天地而生”的，它无所不含，无所不包，是宇宙万物的开始，是世界的本原，有了道才产生了万物。也就是说“道生万物”。
《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”也就是说：道生混沌一气，一气分剖阴阳，为一生二；阴阳运化，而生天、地、人三才；三才既具，万物滋生，为三生万物。
万物涵养阴阳，即负阴抱阳，万物在冲和之气(道气)中得到统一。由此可见，无形大道化生了有形万物。神仙作为无形大道的象征，他是有形的，就是说无形大道同样衍化了有形之神仙。在这中间，道起着决定性的作用。
道教认为道衍化了神仙。在道教中，是道的存在形态，是事物不同层次的中介，是组成有形之物的“质料”，是天、地、人相互感应、相互作用的普遍联系物。
在道教修炼中，是形和神的中间层次，他联系着先天和后天、人的中枢神经和自律神经，是由道术转入仙术的中间环节。总之，道教认为变而有形，形变而有生，通天下一气耳，人在气中，气在人中，万物皆须而生。人的生老病死，吉凶祸福，皆由主宰。在人体中，既联系着形，又联系着神，因之通畅既能修形也能修神。
这个有时也称为道，它即源于老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《太平经》对其发挥道：万物始于元气，天地万物莫不受其而生。
元气恍惚自然，共凝成天而名天一，分而生阴而成地，名为地二，上天下地阴阳合施生人，名三。三统共生，长养万物。元气派生的天地阴阳之气皆有情有义。阳气“好生”，阴气“好杀”，合则万物化生。元气胜天道。
后来唐道士吴筠的《玄纲论》称：“道为真一。太虚之先，寂寥空无，至精感激而生真一。真一运神，而元自化。元为无中之有，有中之无，旷不可量，微不可察，氤氲渐着，混茫无倪，万象之端，朕兆于此。
清通澄朗之气浮而为天，浊滞烦味之气积而为地。”杜光庭亦说：道即，又称精或元。道本无形，莫之能名，为虚无之，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地。
陈景元注《道德经》说：虚无生自然，自然生道，道生一，一变而有物。道为虚之虚。无之无，自然之自然，混洞太元，冥寂渊通，不可名言。然而动出变化，谓之混沌，即一。浑沌一，相离散生清、浊和三气，各为天、地、人三才。
三才既具，万物化生。张伯端《悟真篇》则以宇宙生成理论作为其炼养学说的基础，将道与万物的关系阐发得淋漓尽致，说：“道自虚无生一，便从一产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”这样就将无形的道与有形的万物紧密地联系在一起。