王安石作为唐宋八大家之一，其诗作文章自有独到之处，都是大家熟悉的名篇都是传世千古的名句。

而独独作词，似乎是王安石的短项。相比苏东坡欧阳修等人的佳作辈出，王安石为人所熟知的词作就太少了，难道王安石作词不如齐名之辈吗？其实只不过，王安石作词的才华大多都用在了“偏方”上———集句。

集句就是选取前人一家或几家诗人的诗句，集诗句成词，别具一格，也是王安石首创。

王安石的才华便用在了此处，他一生创作过大量的集句词，甚至引领了北宋词坛潮流，引得苏东坡黄庭坚秦观乃至南宋辛弃疾等等词家纷纷效仿。

这首词是王安石变法失败，晚年被罢黜后隐居金陵时所作。八句词就有五句是直接抄的前人诗句。

往昔重楼飞檐、雕栏画栋的官宦居处换成了筑篱为墙，结草作舍的水边茅屋；如今窄衫短帽的闲人装束取代了过去的冠带蟒服。

从九重宸阙的丹墀前来到了水边桥畔的垂杨里。对于这种遭际的变化，王安石采取一种摆脱宦海远离风尘安然自适的态度。

但是，作为一个曾经励志改革的政治家，他对花事依旧、人事已非的感慨，就不仅仅是时光流逝、老之将至的叹息，更包含着他壮志末酬的忧愁。

醉酒昼寝，再不必随班上朝参预政事，生活是如此闲逸，但是，酒醒梦回，陪伴他的并不是清风明月，而是昏沉夜色。

但是，自己下野的身份，茅舍卜居的环境毕竟是远离了政治中心，他此时的所志所适，也惟有闲逸而已。

如今什么事物最容易使我动情呢？就是那婉转动听的黄鹂鸟叫唤声。

何谓真正的修行？
真正的修行就是自觉，觉他。首先要自己觉醒，真正认清楚自己是谁。
学佛学道学巫，信上帝信天主，信一切信仰的根本在千自己认清楚自己是谁。自己的神要觉醒做自己的主人，不然终日随波逐流，人云亦云，被物欲，情欲，所控制，如何能自主?

能自我觉醒，明白了自己与世界的关系，不迷茫了，明白了此生当向何外去，然后就是觉他，觉悟到他人迷茫不清醒，在物欲之中沉沦打滚，受六欲支配，做不了自己的主。

很多的人修行到一定的程度，已经明悟己身，然后就想渡世，结果呢，身灭道消。为什么呢?就是不能觉他，觉悟到己身之道非恒道，只可自渡不可渡人，欲渡他人，当重入红尘，和光同尘，应物应不迷。随缘点化，积修外功，消解自己的锐气锋芒，真正的在红尘中圆融无碍了，出世入世一念之间，这也就是觉他与自觉了。#励志哲理人生[超话]##道德经[超话]#

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不管外面的风雨，不管世事变幻沧海桑田，给生活一丝坦然，给生命一份真实，给自己一份感激，给他人一份宽容 以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄 努力是一种生活态度，与年龄无关。所以，无论什么时候，真正能激励你，温暖你，感动你的，不是励志语录心灵鸡汤，也不是励志的故事，而是充满正能量的你自己