柯布西耶是建筑界泰斗级的大师人物，
作为20世纪最重要的建筑师之一
和现代建筑运动的激进分子和主将，
被称为“现代建筑的旗手”。
1887年出生的他，一生创造了众多建筑杰作，
他不断变化的建筑与城市思想
始终将他追者远远的抛在身后，
是现代建筑一座无法逾越的高峰，
一个取之不尽的建筑思想的源泉。
柯布西耶丰富多变作品和充满激情建筑哲学，
深刻影响了20世纪城市面貌和当代人的生活方式，
从早年的白色系列的别墅建筑、马塞公寓
到朗香教堂，从巴黎改建规划到加尔新城，
柯布西耶领导的建筑改革运动，
提出“让住房回到居住的本质”的概念，
以连续生产、低成本住房的设计哲学，
重视住宅的功用性和内在生态系统。
2016年7月17日，联合国教科文组织宣布：
柯布西耶在7个国家的17处作品，被列入遗产名录。
以20世纪著名建筑师个人系列作品
跨国联合申遗尚属首例，足可见其影响力之巨大。
柯布西耶的设计理念是独特的，
并不跟随古典艺术的美学原则。
1911年他在书中写道：“我在几何中寻找，
我疯狂般的寻找着各种色彩
以及立方体、球体、圆柱体和金字塔形。
棱柱的升高和彼此之间的平衡
能够使正午的阳光透过立方体进入建筑表面，
可以形成一种独特的韵律。
在傍晚时分的彩虹也仿佛能够一直延续到清晨，
当然，这种效果需要在事先设计中使光影充分融合。
我们不再是艺术家，而是深入这个时代的观察者。”
对于现代美学的理念，同样贯彻在他的家具设计中。
以“人”为核心的人文主义精神和贯穿其中，
让每个居民生活得有尊严，
生活变得简单，回归到生命的本真，
大师手中的设计不愧为现代“真”与“善”的美作。
柯布西耶最为人称道的家具设计，
当属与意大利家具品牌Cassina合作的LC系列，
由他和另外两位先锋设计师皮埃尔·金讷瑞特、
夏洛特·贝里安操刀设计。
Cassina在1965年买断版权，
从此三人组的设计作品批量生产并为世人热爱。
简约而舒适的LC系列著称于世，
几乎成为20年代优雅生活的象征，
更是国际先锋家具设计领域趋之若鹜的经典模型。
LC1
1929年这款座椅推出，因其先锋设计和革新精神
过于超前地走在了时代的前列而备受争议，
逐渐为评论界认可并成为20世纪最著名的设计之一，
目前为美国纽约现代艺术博物馆永久藏品。
它的结构清晰干练，平直的管状结构
搭配角度科学的靠背和底座，具有良好的支撑力。
带状的扶手设计也是鲜明的特色，
简约理性的LC1是出现在众多案例中的
广受设计师青睐的Icon单品。
LC2
于1928年设计，被称为“满是垫子的盒子”的椅子。
它是设计史上一个永恒的经典，
内部靠垫与笼式框架分离，轻盈纤细的不锈钢框架，
填充着方方正正的饱满皮革软包。
造型端庄优雅，厚实的坐垫坐感极致舒适，
真皮与金属的搭配更是具有高级感的精英品位，
放置在不同风格的空间中都能够完美融入。
#家居##设计师##领航计划#
作为20世纪最重要的建筑师之一
和现代建筑运动的激进分子和主将，
被称为“现代建筑的旗手”。
1887年出生的他，一生创造了众多建筑杰作，
他不断变化的建筑与城市思想
始终将他追者远远的抛在身后，
是现代建筑一座无法逾越的高峰，
一个取之不尽的建筑思想的源泉。
柯布西耶丰富多变作品和充满激情建筑哲学，
深刻影响了20世纪城市面貌和当代人的生活方式，
从早年的白色系列的别墅建筑、马塞公寓
到朗香教堂，从巴黎改建规划到加尔新城，
柯布西耶领导的建筑改革运动，
提出“让住房回到居住的本质”的概念，
以连续生产、低成本住房的设计哲学，
重视住宅的功用性和内在生态系统。
2016年7月17日，联合国教科文组织宣布：
柯布西耶在7个国家的17处作品，被列入遗产名录。
以20世纪著名建筑师个人系列作品
跨国联合申遗尚属首例，足可见其影响力之巨大。
柯布西耶的设计理念是独特的，
并不跟随古典艺术的美学原则。
1911年他在书中写道：“我在几何中寻找，
我疯狂般的寻找着各种色彩
以及立方体、球体、圆柱体和金字塔形。
棱柱的升高和彼此之间的平衡
能够使正午的阳光透过立方体进入建筑表面，
可以形成一种独特的韵律。
在傍晚时分的彩虹也仿佛能够一直延续到清晨，
当然，这种效果需要在事先设计中使光影充分融合。
我们不再是艺术家，而是深入这个时代的观察者。”
对于现代美学的理念，同样贯彻在他的家具设计中。
以“人”为核心的人文主义精神和贯穿其中，
让每个居民生活得有尊严，
生活变得简单，回归到生命的本真，
大师手中的设计不愧为现代“真”与“善”的美作。
柯布西耶最为人称道的家具设计，
当属与意大利家具品牌Cassina合作的LC系列，
由他和另外两位先锋设计师皮埃尔·金讷瑞特、
夏洛特·贝里安操刀设计。
Cassina在1965年买断版权，
从此三人组的设计作品批量生产并为世人热爱。
简约而舒适的LC系列著称于世，
几乎成为20年代优雅生活的象征，
更是国际先锋家具设计领域趋之若鹜的经典模型。
LC1
1929年这款座椅推出，因其先锋设计和革新精神
过于超前地走在了时代的前列而备受争议，
逐渐为评论界认可并成为20世纪最著名的设计之一，
目前为美国纽约现代艺术博物馆永久藏品。
它的结构清晰干练，平直的管状结构
搭配角度科学的靠背和底座，具有良好的支撑力。
带状的扶手设计也是鲜明的特色，
简约理性的LC1是出现在众多案例中的
广受设计师青睐的Icon单品。
LC2
于1928年设计，被称为“满是垫子的盒子”的椅子。
它是设计史上一个永恒的经典，
内部靠垫与笼式框架分离，轻盈纤细的不锈钢框架，
填充着方方正正的饱满皮革软包。
造型端庄优雅，厚实的坐垫坐感极致舒适，
真皮与金属的搭配更是具有高级感的精英品位，
放置在不同风格的空间中都能够完美融入。
#家居##设计师##领航计划#
新时代文明大更新正逐步来临
随着地球
生命意识的爆炸式苏醒
地球生命的灵性与物性层
将发生历史性变革
长久以来基于
欲望 控制 恐惧 谎言 无明
而建立的社会文明将逐渐崩塌
神性 光明 真相 爱
将如烈焰般冲刷整个地球生命
成为引领
地球社会文明的主流意识
此次因觉醒带来的
神性能量 波及范围
将从个人 到家庭
到人际 到整个社会体系
一、个人方面
人类将
彻底无法忍受
糊里糊涂无助无望
压抑无明机械般的活着
每个人都将逐渐剥离
沉重的背离本心的生活模式
开始探索生命的真相
回归生命之道
依生命之道而存在-生活
换言之
发无上菩提心
觉悟生命真相
获得无上智慧
将成为托起整个个体生命
终生的生命志向
成为贯穿整个
个体生命终生的核心意志
从而于一切生命体验中
看到生命体验的意义—觉悟
时刻觉醒于爱的临在
从而体验不再仅仅是体验
所有的体验都是为了觉悟明白
从此个体生命
将由恐惧体验
转入尽情主动体验
并在体验中持续反思觉悟
完成生命意识的进化与升华
从此地球文明
将全面对接上
宇宙生命进化之道
地球个体生命将不再迷失
每个人都将清晰知晓
来到地球的真正目的
地球将重归宇宙星际使命
承载个体生命的进化之旅
二、家庭方面
亲情关系将发生
翻天覆地之转变
过去的亲情关系
互相控制 互相索取 互相要求
我是你的谁 你是我的谁
所以要如何如何的亲情状态
将彻底崩塌
谁也不是谁的谁
我即是你 你即是我
我们是一体多用
显化着不同的灵魂与身体
体验着各种生命关系
例如
亲情 友情 爱情 无情 事业
等等各个层次无限种生命关系
这一“生命一体”的真相
将逐步深入
每个个体生命的灵魂
从而反思并找到自己
在各种生命关系中的道位
而亲情
就是一种神圣的生命关系
当我们在亲情里
明晰各自的位置与角色
那么父母与子女才能进入
亲情之道 和谐相处
双方才能
体悟到亲情的美妙
并共同被亲情之美所滋润
完成生命在亲情上的升华
三、人际方面
个体的人际关系
也将发生颠覆式变化
所有不基于真爱
而建立的人际关系
都将彻底崩塌
一切
不基于真爱的人际关系
都将沦为
彼此的麻烦纠缠无有自在
随着生命意识的觉醒
个体生命将不再依赖肉眼
人们将彻底
不再被表相所迷惑
每个人都会
以心灵之眼看一切事物
人们的审美
将从表相升级到灵魂心性
新的人际关系的建立
将以心灵之眼为基础
在心灵之眼中
个体生命将能够轻松感知
对方的真实心性
生命将以心灵直觉
逐渐代替缓慢笨重的逻辑思维
在心灵之眼中
欺骗将不再存在
生命进入了
更为本质真实的交流方式
心灵 感应
所有的个体生命
都会自动亲近真 善 美
向生命意识进化的顶峰靠近
逐渐剥离不利于
个体生命意识进化的生命关系
生命停止生长
灵魂就会枯竭
生命只有持续进化持续成长
才能持续体验到生命的美
才能不断进化
直达生命的顶峰（大彻大悟）
四、社会方面
社会各个体系
也将会逐渐发生颠覆式转变
过去所有一切
基于欲望利益
所建立的企业 各种组织
都将逐渐崩塌
失去存在的生命力
取而代之的是
基于心灵的
富足·热爱·奉献·服务
而建立的
社会体系将成为社会主流
所有阻碍
生命进化的社会组织
都将失去生命的追随
所有承载服务
生命进化的社会组织
都将生生不息
获得源源不断的生命力
因此在未来
企业组织的“魂”就是
承载服务
个体生命意识的进化
任何没有植入这个“魂”的组织
都将逐渐失去个体生命的参与
最后寄语
愿此篇心得能共振到
我们那颗神圣觉醒的灵魂
愿我们能互相看见 彼此认出
愿每一位
有缘得见此篇心得
并深深被共振的灵魂
能无条件传播此篇醒世心得
让更多个体生命加速觉醒！
愿天地五才
能早日汇聚形成合力
共同助力宇宙地球生命进化之
道场早日显现
天地五才
觉-道人（道成涅槃者）
观-真人（实相般若者）
受-德人（大德至德者）
想-志人（大愿大志者）
思-慧人（大智大慧者）
天地五才
唯道才究竟圆满
天地五才若形成合力
则上可通天下可达地
源头之光
将以最容易被
个体生命理解方式
接通所有层次的生命体
如此
地球所有层次
个体生命的进化
将会通畅无碍
尤其对于难以自行消化
宇宙生命体验
这部无字天书的生命个体而言
在天地五才的作用下
每一个个体生命
都将快速消化当下的生命体验
完成生命的觉醒开悟终极绽放
回到生命的本来状态
觉醒开悟
光明永存
我们皆是
神圣完整无限永恒的一
随着地球
生命意识的爆炸式苏醒
地球生命的灵性与物性层
将发生历史性变革
长久以来基于
欲望 控制 恐惧 谎言 无明
而建立的社会文明将逐渐崩塌
神性 光明 真相 爱
将如烈焰般冲刷整个地球生命
成为引领
地球社会文明的主流意识
此次因觉醒带来的
神性能量 波及范围
将从个人 到家庭
到人际 到整个社会体系
一、个人方面
人类将
彻底无法忍受
糊里糊涂无助无望
压抑无明机械般的活着
每个人都将逐渐剥离
沉重的背离本心的生活模式
开始探索生命的真相
回归生命之道
依生命之道而存在-生活
换言之
发无上菩提心
觉悟生命真相
获得无上智慧
将成为托起整个个体生命
终生的生命志向
成为贯穿整个
个体生命终生的核心意志
从而于一切生命体验中
看到生命体验的意义—觉悟
时刻觉醒于爱的临在
从而体验不再仅仅是体验
所有的体验都是为了觉悟明白
从此个体生命
将由恐惧体验
转入尽情主动体验
并在体验中持续反思觉悟
完成生命意识的进化与升华
从此地球文明
将全面对接上
宇宙生命进化之道
地球个体生命将不再迷失
每个人都将清晰知晓
来到地球的真正目的
地球将重归宇宙星际使命
承载个体生命的进化之旅
二、家庭方面
亲情关系将发生
翻天覆地之转变
过去的亲情关系
互相控制 互相索取 互相要求
我是你的谁 你是我的谁
所以要如何如何的亲情状态
将彻底崩塌
谁也不是谁的谁
我即是你 你即是我
我们是一体多用
显化着不同的灵魂与身体
体验着各种生命关系
例如
亲情 友情 爱情 无情 事业
等等各个层次无限种生命关系
这一“生命一体”的真相
将逐步深入
每个个体生命的灵魂
从而反思并找到自己
在各种生命关系中的道位
而亲情
就是一种神圣的生命关系
当我们在亲情里
明晰各自的位置与角色
那么父母与子女才能进入
亲情之道 和谐相处
双方才能
体悟到亲情的美妙
并共同被亲情之美所滋润
完成生命在亲情上的升华
三、人际方面
个体的人际关系
也将发生颠覆式变化
所有不基于真爱
而建立的人际关系
都将彻底崩塌
一切
不基于真爱的人际关系
都将沦为
彼此的麻烦纠缠无有自在
随着生命意识的觉醒
个体生命将不再依赖肉眼
人们将彻底
不再被表相所迷惑
每个人都会
以心灵之眼看一切事物
人们的审美
将从表相升级到灵魂心性
新的人际关系的建立
将以心灵之眼为基础
在心灵之眼中
个体生命将能够轻松感知
对方的真实心性
生命将以心灵直觉
逐渐代替缓慢笨重的逻辑思维
在心灵之眼中
欺骗将不再存在
生命进入了
更为本质真实的交流方式
心灵 感应
所有的个体生命
都会自动亲近真 善 美
向生命意识进化的顶峰靠近
逐渐剥离不利于
个体生命意识进化的生命关系
生命停止生长
灵魂就会枯竭
生命只有持续进化持续成长
才能持续体验到生命的美
才能不断进化
直达生命的顶峰（大彻大悟）
四、社会方面
社会各个体系
也将会逐渐发生颠覆式转变
过去所有一切
基于欲望利益
所建立的企业 各种组织
都将逐渐崩塌
失去存在的生命力
取而代之的是
基于心灵的
富足·热爱·奉献·服务
而建立的
社会体系将成为社会主流
所有阻碍
生命进化的社会组织
都将失去生命的追随
所有承载服务
生命进化的社会组织
都将生生不息
获得源源不断的生命力
因此在未来
企业组织的“魂”就是
承载服务
个体生命意识的进化
任何没有植入这个“魂”的组织
都将逐渐失去个体生命的参与
最后寄语
愿此篇心得能共振到
我们那颗神圣觉醒的灵魂
愿我们能互相看见 彼此认出
愿每一位
有缘得见此篇心得
并深深被共振的灵魂
能无条件传播此篇醒世心得
让更多个体生命加速觉醒！
愿天地五才
能早日汇聚形成合力
共同助力宇宙地球生命进化之
道场早日显现
天地五才
觉-道人（道成涅槃者）
观-真人（实相般若者）
受-德人（大德至德者）
想-志人（大愿大志者）
思-慧人（大智大慧者）
天地五才
唯道才究竟圆满
天地五才若形成合力
则上可通天下可达地
源头之光
将以最容易被
个体生命理解方式
接通所有层次的生命体
如此
地球所有层次
个体生命的进化
将会通畅无碍
尤其对于难以自行消化
宇宙生命体验
这部无字天书的生命个体而言
在天地五才的作用下
每一个个体生命
都将快速消化当下的生命体验
完成生命的觉醒开悟终极绽放
回到生命的本来状态
觉醒开悟
光明永存
我们皆是
神圣完整无限永恒的一
佛教之中，对于“生死无常”，如何解读？真知道的人并不多 。
其实关于生死论述：天地万物皆有生死，唯独佛没有生死。
在世界的几大宗教的理论之中，几乎都有涉及到关于“生死”的探讨，也就是生从何来，死归何处？生命为什么会有生，为什么会有死等这些的问题，也成为各大宗教探讨的最重要的课题之一，可见“生死”问题在宗教之中是多么重的一个课题，从某种角度上甚至可以说，正是围绕着这些问题的探讨，这些宗教才得以存在并不断的建立或丰富自己的理论体系。
那么，佛教之中，对于“生死”，其实在各大宗教之中所探讨的“生死”，在佛教看来，并不是“生死”，而是“生灭”，换句话说，佛教之中对于“生灭”的探讨远远超过了其它宗教对于“生死”的探讨。
也就是说“生灭”这一概念包括了“生死”，因为“生死”是对于有生命的东西而言，而“生灭”则超出了生命这一范围，在佛教的理论中，不只是有生命的东西有“生灭”，没有生命的东西，即“无情”的东西也有“生灭”。
因此，佛教关于“生死”的理论，可以归纳为以下三点：关于生死无常论这门学问有三大论述。
第一大论述、关于众生的生死论一说，佛陀2500年前早就再三强调了，三界六道众生，十方法界众生，天地万物众生，凡所有相皆为虚妄。凡所有形皆有生死幻灭。天道地都有生死。无一例外。如果你们一定要问为什么？那就是宇宙万界万物本唯心造，心外之物本为虚。宇宙中凡所有形有相的一切都是假的是不存在的是无常的。这就是一切众生都是假我的意思。一花一世界一叶一菩提，一切众生不需要执着任何东西。混着只为每一步。
第二大论述、关于佛的生死论一说，佛陀2500年前早就再三强调了，众生平时所强调的真正成佛的“我”并不是生命意义上的“真我”，而是“假我”，因此，对于“我”这个身体而言而言，有“生死”并不是“真我”，而是“假我”，也就是说，真正的“我”并不在这个身体之中，也不在这个身体之外，而是大到宇宙万物，小到宇宙时空中的任何一个用肉眼无法看见而无所不在。
换句话说，“真我”的本身并没有“生死”或者“生灭”，也可以说有“生灭”或“生死”的东西不可能是“真我”。因此，这个“真我”也是学佛之人一生去求证的目的之一。所以佛本身就是无生亦无死。宇宙中唯一永恒存在的就是佛。同时我们也可以将它理解为道。道是一直都永恒存在不增不减。道循环往复生生不息。
第三大论述、关于生死法门无常论一说，在佛教之中，世间的一切皆是本心所生的幻象，如《金刚经》说的“一切有为法，如梦亦如幻，如露亦如电”，当然也包括佛法的“无常”，但是，对于真正觉悟成佛的人来说，“生死”并不存在，因为佛教认为，天地万物众生才有“生死”，也只有“众生”才会困于“生死”轮回之中，无法解缚。
因此，“生死”在佛教之中，并不是什么终极的意义，而是众生因“无明”而产生的妄见或幻象，没有任何意义，换句话说，佛教之中所谓的终并不“生死”而是内外联动到达“涅槃”的境界。但是这可不是一世或者两世才能修成正果的。真正的修行之人是累世以来不断升级证道的成果。并且真正的修行人在证道之前如同行走在刀刃上。如果不是大智大勇的勇士是一定无法修成正果的。所以说修行者比哪些拿着屠刀上战场的勇士们，在修行路上的艰苦岁月更漫长更艰巨。但是只要有信心铁棒磨成针。
三、在佛教的世界里，天地万物不仅有“生死”，而且还有“生灭”，为什么呢？因为它们的本质就是幻象，而非实有，真正是实有、实相的只有本心。而这个本心原本就是不增不减，不生不灭，也就是说天地万物皆有“生灭”，只有本心才是恒久不变的。
因此，所谓的“生死”或“生灭”其实是对于天地万物众生的（幻象）来说的，真正的那个本心、本我是没有“生死”的，所以，“生死”或“生灭”对于本心、“本我”来说没有任何意义。
佛法无边是宇宙万界中唯一超脱“生死”的法门。
其实关于生死论述：天地万物皆有生死，唯独佛没有生死。
在世界的几大宗教的理论之中，几乎都有涉及到关于“生死”的探讨，也就是生从何来，死归何处？生命为什么会有生，为什么会有死等这些的问题，也成为各大宗教探讨的最重要的课题之一，可见“生死”问题在宗教之中是多么重的一个课题，从某种角度上甚至可以说，正是围绕着这些问题的探讨，这些宗教才得以存在并不断的建立或丰富自己的理论体系。
那么，佛教之中，对于“生死”，其实在各大宗教之中所探讨的“生死”，在佛教看来，并不是“生死”，而是“生灭”，换句话说，佛教之中对于“生灭”的探讨远远超过了其它宗教对于“生死”的探讨。
也就是说“生灭”这一概念包括了“生死”，因为“生死”是对于有生命的东西而言，而“生灭”则超出了生命这一范围，在佛教的理论中，不只是有生命的东西有“生灭”，没有生命的东西，即“无情”的东西也有“生灭”。
因此，佛教关于“生死”的理论，可以归纳为以下三点：关于生死无常论这门学问有三大论述。
第一大论述、关于众生的生死论一说，佛陀2500年前早就再三强调了，三界六道众生，十方法界众生，天地万物众生，凡所有相皆为虚妄。凡所有形皆有生死幻灭。天道地都有生死。无一例外。如果你们一定要问为什么？那就是宇宙万界万物本唯心造，心外之物本为虚。宇宙中凡所有形有相的一切都是假的是不存在的是无常的。这就是一切众生都是假我的意思。一花一世界一叶一菩提，一切众生不需要执着任何东西。混着只为每一步。
第二大论述、关于佛的生死论一说，佛陀2500年前早就再三强调了，众生平时所强调的真正成佛的“我”并不是生命意义上的“真我”，而是“假我”，因此，对于“我”这个身体而言而言，有“生死”并不是“真我”，而是“假我”，也就是说，真正的“我”并不在这个身体之中，也不在这个身体之外，而是大到宇宙万物，小到宇宙时空中的任何一个用肉眼无法看见而无所不在。
换句话说，“真我”的本身并没有“生死”或者“生灭”，也可以说有“生灭”或“生死”的东西不可能是“真我”。因此，这个“真我”也是学佛之人一生去求证的目的之一。所以佛本身就是无生亦无死。宇宙中唯一永恒存在的就是佛。同时我们也可以将它理解为道。道是一直都永恒存在不增不减。道循环往复生生不息。
第三大论述、关于生死法门无常论一说，在佛教之中，世间的一切皆是本心所生的幻象，如《金刚经》说的“一切有为法，如梦亦如幻，如露亦如电”，当然也包括佛法的“无常”，但是，对于真正觉悟成佛的人来说，“生死”并不存在，因为佛教认为，天地万物众生才有“生死”，也只有“众生”才会困于“生死”轮回之中，无法解缚。
因此，“生死”在佛教之中，并不是什么终极的意义，而是众生因“无明”而产生的妄见或幻象，没有任何意义，换句话说，佛教之中所谓的终并不“生死”而是内外联动到达“涅槃”的境界。但是这可不是一世或者两世才能修成正果的。真正的修行之人是累世以来不断升级证道的成果。并且真正的修行人在证道之前如同行走在刀刃上。如果不是大智大勇的勇士是一定无法修成正果的。所以说修行者比哪些拿着屠刀上战场的勇士们，在修行路上的艰苦岁月更漫长更艰巨。但是只要有信心铁棒磨成针。
三、在佛教的世界里，天地万物不仅有“生死”，而且还有“生灭”，为什么呢？因为它们的本质就是幻象，而非实有，真正是实有、实相的只有本心。而这个本心原本就是不增不减，不生不灭，也就是说天地万物皆有“生灭”，只有本心才是恒久不变的。
因此，所谓的“生死”或“生灭”其实是对于天地万物众生的（幻象）来说的，真正的那个本心、本我是没有“生死”的，所以，“生死”或“生灭”对于本心、“本我”来说没有任何意义。
佛法无边是宇宙万界中唯一超脱“生死”的法门。
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