#贺峻霖[超话]##时代少年团贺峻霖#

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以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

#今日出行提示#【 贵阳交通广播交通资讯汇总（10月29日7:00）】
今天是10月29日，星期六，农历十月初五。

再次告知大家：我市各区（市、县、开发区）已有序恢复线下大型会议、大型宴席活动、培训、演出、展览展销、广场舞等聚集性活动，各餐饮经营单位恢复承办婚宴、团体宴等群体性聚餐活动。活动期间严格执行体温检测，扫场所码，查验贵州健康码、行程码、核酸阴性证明（10月31号前查验72小时核酸阴性证明；11月1日后将按最新防控政策执行）。

道路施工方面：11月10日前，盐沙大道与综保路交叉口部分方向因施工实施临时交通管制。施工期间，禁止车辆由综保路经盐沙大道往北（沙文方向）通行；由综保区前往沙文方向的车辆请由盐沙大道经盐沙立交、北二环、贵遵立交、兰海高速绕行；也可以从综保收费站经环城高速、尖坡互通、兰海高速绕行。

另外，近期，我市金朱东路、北衙路、黔灵东路、北京东路等部分路段也有施工，请驾驶员小心慢行，注意避让。

高速方面：近期贵州高速主要施工路段有S50惠兴高速 乐纪站至乐运站双向路段和S63凯雷高速 黄里站至雷山站双向路段，请行经车辆谨慎慢行。

铁路方面：今天通过12306官网、电话95105105、车站、代售点窗口最远可预订到11月12日的车票。

航班方面：10月30日开始，国航、深航将执行最新冬春航季航班计划，其中，国航贵阳至北京航线每日执飞7个航班，还推出由贵阳或茅台机场始发，经北京、上海浦东、成都天府、武汉、温州等地，中转至东北、西北、华南、华东、西藏、新疆等多个目的地的联程产品。

交管方面：针对未来方舟友邻路高峰期堵车严重的情况，贵阳市公安交通管理局拟定于11月上旬恢复友邻路全线单行。
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政务服务方面：贵州公安已于10月13日在全省范围内全面推开首次申领居民身份证“跨省通办”全国试点工作，截至目前，贵州已与内蒙古、山西、吉林、黑龙江、安徽、福建、山东、河南、湖南、重庆、四川11个省（市、区）开通“跨省通办”，这些省份的户籍居民可以向居住地就近身份证受理窗口（户籍派出所、政务大厅公安窗口）提出首次申领居民身份证“跨省通办”申请，无需再返回户籍地办理。

供水方面：11月1 日（下周二）00:00至8:00，由于高新路站出入口管迁改工程施工，将对新欣园、太阳城、万江机电、新云小区、云上农贸市场、金田家园、重庆会馆、云上村、臣功新天地、天馨家园、恒大都会、第五职校、狗场寨、石厂坡等相邻区域停止供水，请停水区域用户做好储水准备。

景区方面：贵州九洞天、织金洞、阿西里西等多家景区恢复开放，请大家遵守景区的游览秩序，配合工作人员扫码、量体温并出示健康码和行程码，不聚集、不扎堆，争做文明游客。

油价方面：11月7日24时，油价将再次上调，预计汽柴油上涨幅度为95元/吨，折算为0.07-0.08元/升。

疫情防控方面：除省外疫情重点地区和中高风险区来返筑人员有特殊规定外，省外其他地区、省内市外无本土阳性病例的市（州）入筑人员，抵筑后实行“三天三检”；抵筑后7天内，须自觉做好自我健康监测，尽量避免参加聚餐聚会和到人员密集的公共场所。

市民参加聚集性活动前，应自觉进行核酸检测，配合扫码测温，如有发热、干咳、乏力、嗅（味）觉减退、鼻塞、流涕、咽痛、结膜炎、肌痛和腹泻等症状不参加聚集活动。 

（记者/编辑：潘遐）

宋．米芾 方圆庵记
[概述]

《方圆庵记》，全称《杭州龙井山方圆庵记》。释守一撰，米芾书，约书于北宋元丰六年（1083)。米芾约于元丰六年后担任杭州观察推官，本碑即书于此时。

米芾（1051-1108)，初名黻，后改为芾，字元章，号溪堂、海岳山人、鹿门居士、襄阳漫仕、海岳外史等。世居太原，后迁襄阳（今湖北裏樊）,中年后定居润州（今江苏镇江）。其五世祖米信，《宋史》有传，高祖、曾祖以上多为武职。其父官至左武卫将军，其母阎氏曾为宋英宗之皇后高氏的乳娘，因此关系，米芾得以踏上仕途。其后历官临桂尉、浛光尉、雍丘县令、涟水军使、太常博士、书画学博士、礼部员外郎等，晚年出知淮阳军，卒于任上。米芾妙于翰墨，精于鉴定，生平行为谲异，好洁成癖，冠服效唐人，被称为“米颠”。传见《宋史》卷四四四《文苑传》。

《方圆庵记》是米芾的早期作品。此碑原石已佚，宋代和明代均有翻刻，但翻刻之石也已不存。旧传拓本均为翻刻本，文字错乱颠倒，难以通读。后来发现清临川李宗瀚所藏宋拓本，最为精善，1987年由上海书画出版社影印出版。此本现藏上海博物馆。
方圆庵，位于北宋杭州南山寿圣院内，乃是一座方址圆顶的僧庵。元初年，杭州高僧辩才法师离开上天竺寺后，归隐于此，营建此庵居住。时有净慈寺僧人守一前去寻访拜见，因见此庵形制奇特，遂向辩才请教，于是引出了辩才的一番讲解。此文的主体，就是记述辩才的言词。

辩才法师，据苏辙《龙井辩才法师塔碑》载，本姓徐，名元净，字无象，杭川於潜人。十岁出家，受业于慈云法师。慈云殁后，复事明智法师。年一十 l ，神宗赐紫衣及辩才号。时杭州知州吕溱请其住大悲宝阁。居十年，沈遵口饥，命往上天竺。辩才在上天竺增宰至万础，重楼杰观，冠于浙西，学者粼°估十七年，被人夺夫，遂环於潜、谕年复归天竺，留三年，谢去，老才用山龙井之上。元诂六年示寂，寿八十。
，义称法真禅师，宋代云门宗僧。江苏江阴人，俗姓沈。幼暴佛队怠林宗本，并嗣其法。曾为杭州南山净慈寺僧，后住持秀州（浙江嘉兴）本觉寺。生卒年不详。

[原文]
杭州龙井山方圆庵记。
天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡。于是晦者明，窒者通，大小之机，无不遂者。不居其功，不宿于名，乃辞其交游，去其弟子，而求于寂寞之，得龙井之居以隐焉。南山守一往见之，过龙泓，登风篁岭圆，引目周览，以索其居。岌然群峰密围，溜然而不蔽翳如，四顾若失，莫知其乡。逡巡下危礎必，行深林，得之于烟云仿佛之间，遂造而揖之。
法师引予并席而坐，相视而笑，徐日：“子胡来？”予日：“愿有观焉。”法师日：“子固观矣。而又将奚观？”予笑日：“然。”法师命予人，由照阁，经寂室，指其庵而言日：“此吾之所以休息乎此也。”窥其制，则圆盖而方址。予谒乙日心：“夫释子之寝，或为方丈必，或为圆庐。而是庵也，胡为而然哉？”法帅日：“子既得之矣！虽然，试为子言之。夫形而上者归，浑沦周遍，非方非圆，酡成方圆者也；形而下者，或得于方，或得于圆，或兼斯二者，而不能尢俘有也。大至于天地，近止乎一身，无不然。故天得之，则运而无积；地得则静而无变。是以天圆而地方。人位乎天地之间，则首足具二者之形矣。盖宇宙虽大，不离其内；秋毫虽小，待之成四。故凡有貌象声色者，无巨细，无古今，皆不能出于方圆之内也，所以古先哲王因之也。虽然，此游方之内者也；至于吾佛，亦如之。使吾党祝发以圆其顶些，坏色以方其袍，乃欲其烦恼尽而理圆，定慧修而德相显也。盖溺于理而不达于事，迷于事而不明于理者，皆不可谓之沙门。先王以制礼乐、为衣裳，至于舟车、器械、宫室之为，皆则而象之。故儒者冠圆冠以知天时，履句屐以知地形。盖蔽于天而不知人，蔽于人而不知天者，皆不可谓之真儒矣。唯能通天地人者，真儒矣；唯能理事一如，向无异观者，其真沙门欤！噫！人之处乎覆载之内国，陶乎教化之中，具其形，服其服，用其器，而于其居也，特不然哉？吾所以为是庵也。然则，끔直以是为庐尔如。若夫以法性之圆，事相之方，而规矩一切，则诸法同体们尢目位，万物各得而不相知，皆藏乎不深之度，而游乎无端之纪。则是庵也，为无相之庵，而吾亦将以无所住而住焉！当是时也，子奚往而观乎？”
吗呼！理圆也，语方也，吾当忘言，与之以无所观而观之，于是嗒然隐几。予出，以法师之说授其门弟子，使记焉。

元丰癸亥四月九日，慧日峰守一记。