希望我有一天也能和爱人过上惬意的田园生活呀,有山有水,有竹林,有花香,有狗有猫。闲做农妇耕锄,开一块小菜园;偶有闲心,画上几笔,写上几句
春风轻拂,桃花艳艳,看农田里的油菜花开遍,或踏青或钓鱼,或绘画,或坐在院子里美美的睡上一觉
清风徐来,夏风迎凉,竹林簌簌风声作响,送来荷香,夜晚观星,仰观天地浩大
秋风起,果香稻黄,秋海棠野菊花也散发幽香,酿果酒,做糕点
冬天便围坐炉边,煮火锅,烹清茶,喝一壶秋天的酒,闲话家常,抱狗撸猫,想想都觉得美好呀[太开心][太开心]
今天电梯坏了,小白不想走楼梯,试探性看了很久,一直想坐电梯,抱他走了几步才愿意走路,走一楼又不愿意走,又跑到电梯口等,真的是只懒狗[笑cry][笑cry]
今天又是和他的小伙伴小黄(我们家的隐形人口)一起散步的一天呢[doge]
春风轻拂,桃花艳艳,看农田里的油菜花开遍,或踏青或钓鱼,或绘画,或坐在院子里美美的睡上一觉
清风徐来,夏风迎凉,竹林簌簌风声作响,送来荷香,夜晚观星,仰观天地浩大
秋风起,果香稻黄,秋海棠野菊花也散发幽香,酿果酒,做糕点
冬天便围坐炉边,煮火锅,烹清茶,喝一壶秋天的酒,闲话家常,抱狗撸猫,想想都觉得美好呀[太开心][太开心]
今天电梯坏了,小白不想走楼梯,试探性看了很久,一直想坐电梯,抱他走了几步才愿意走路,走一楼又不愿意走,又跑到电梯口等,真的是只懒狗[笑cry][笑cry]
今天又是和他的小伙伴小黄(我们家的隐形人口)一起散步的一天呢[doge]
宋人朱熹有诗曰:我种南窗竹,戢戢已抽萌。坐获幽林赏,端居无俗情。
室外竹木交映,居内百器清雅,时有寒风敲窗,偶闻林鸟低聆,茶烟轻扬之时,尘俗皆散。
今世人虽备百物,却堆陈无章,便落市井之俗;虽有广厦,而心存浊虑,便生窘迫之相。
人若能以素心清居,纵然身处斗室,亦无俗情。清居,是生活最好的状态,它能让人暂得身心的安宁,远遁世俗的声色犬马。
古人有句诗说得特别好:因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲。
身闲意定,先止后观,得半日之闲,养清居之心,生命不只是旅途中的追逐,还应该有生活中的安养;
它让我们摒弃世外的喧嚣,与室中百器为友,「耳得之而为声,目遇之而成色」,诚可得清闲之雅、清旷之致、清骨之兴。
■ 清闲之雅
林语堂先生把中国的哲学称为闲适哲学。在文士眼中,我们的山川草木、琴棋书画、茶酒香花,都是闲暇的产物。
酒酬知己,茶酬知音。小筑之间,一壶佳茗,成了宾朋之间最好的媒介。中国人喝茶讲究境、器、水、茶、友之间的契合与韵致。
明窗净几,器陈精良,有此境,有此器,有此茶,有此水,正应了唐朝诗人李涛的一句诗:
水声常在耳,山色不离门。
世间万般清雅,皆在一碗茶烟之中。
■ 清旷之致
古人对清旷韵致的追求,全在室庐的营造之中。
在李渔看来须「门庭雅洁,室庐清靓,亭台具旷士之怀,斋阁有幽人之致」,室中诸般器物,皆是主人心性的体现。
中国文人的审美从绘画与书法之中,迁移到园林、居室、器用、造物之上,从而形成了对生活中品茗、饮酒、收藏、品鉴的至高标准,这也构成了文人审美的极致规范。
先人所谓「宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗」,若能践行古人之言,便可得清旷之致,在清净中远离浮华,在平淡中超脱尘俗。
■ 清骨之兴
明人陆绍珩有谓:吾斋之中,不尚虚礼,凡入此斋,均为知己。
室中布陈种种,当以心性舒适为旨归,为自己营造一番「神骨俱清」之境。清茶好酒,以适幽趣,心骨澄澈,以慰尘世。
人们对居室的审美,应是一种积极的情感愉悦,以朴雅清旷为上,以繁赘冗沉为下。
否则便「俗气入骨,即吞刀刮肠,饮灰洗胃,觉俗态之益呈」。
人生不满百,其半在居室。素心清居,百器作友,虽为小筑,也是安放自我的城池,我不禁忆起顾城的一首小诗:
我的心,是一座城,一座最小的城。
没有杂乱的市场,没有众多的居民。
冷冷清清,冷冷清清,只有一片落叶,只有一簇花丛,还偷偷掩藏着儿时的深情。入室许清风,对饮惟明月。
依木而居,时见明月穿落叶;清歌花茶,偶遇窗外散清芬。愿君目蔽追逐,身远熙攘,清居有诗,朴雅无俗,听窗外风正深情。
室外竹木交映,居内百器清雅,时有寒风敲窗,偶闻林鸟低聆,茶烟轻扬之时,尘俗皆散。
今世人虽备百物,却堆陈无章,便落市井之俗;虽有广厦,而心存浊虑,便生窘迫之相。
人若能以素心清居,纵然身处斗室,亦无俗情。清居,是生活最好的状态,它能让人暂得身心的安宁,远遁世俗的声色犬马。
古人有句诗说得特别好:因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲。
身闲意定,先止后观,得半日之闲,养清居之心,生命不只是旅途中的追逐,还应该有生活中的安养;
它让我们摒弃世外的喧嚣,与室中百器为友,「耳得之而为声,目遇之而成色」,诚可得清闲之雅、清旷之致、清骨之兴。
■ 清闲之雅
林语堂先生把中国的哲学称为闲适哲学。在文士眼中,我们的山川草木、琴棋书画、茶酒香花,都是闲暇的产物。
酒酬知己,茶酬知音。小筑之间,一壶佳茗,成了宾朋之间最好的媒介。中国人喝茶讲究境、器、水、茶、友之间的契合与韵致。
明窗净几,器陈精良,有此境,有此器,有此茶,有此水,正应了唐朝诗人李涛的一句诗:
水声常在耳,山色不离门。
世间万般清雅,皆在一碗茶烟之中。
■ 清旷之致
古人对清旷韵致的追求,全在室庐的营造之中。
在李渔看来须「门庭雅洁,室庐清靓,亭台具旷士之怀,斋阁有幽人之致」,室中诸般器物,皆是主人心性的体现。
中国文人的审美从绘画与书法之中,迁移到园林、居室、器用、造物之上,从而形成了对生活中品茗、饮酒、收藏、品鉴的至高标准,这也构成了文人审美的极致规范。
先人所谓「宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗」,若能践行古人之言,便可得清旷之致,在清净中远离浮华,在平淡中超脱尘俗。
■ 清骨之兴
明人陆绍珩有谓:吾斋之中,不尚虚礼,凡入此斋,均为知己。
室中布陈种种,当以心性舒适为旨归,为自己营造一番「神骨俱清」之境。清茶好酒,以适幽趣,心骨澄澈,以慰尘世。
人们对居室的审美,应是一种积极的情感愉悦,以朴雅清旷为上,以繁赘冗沉为下。
否则便「俗气入骨,即吞刀刮肠,饮灰洗胃,觉俗态之益呈」。
人生不满百,其半在居室。素心清居,百器作友,虽为小筑,也是安放自我的城池,我不禁忆起顾城的一首小诗:
我的心,是一座城,一座最小的城。
没有杂乱的市场,没有众多的居民。
冷冷清清,冷冷清清,只有一片落叶,只有一簇花丛,还偷偷掩藏着儿时的深情。入室许清风,对饮惟明月。
依木而居,时见明月穿落叶;清歌花茶,偶遇窗外散清芬。愿君目蔽追逐,身远熙攘,清居有诗,朴雅无俗,听窗外风正深情。
《醒着的梦呓——夜来闲语》
忙碌一日,傍晚到家。一天里乘三次地铁,转五次公交,步六七里路。颇有几分疲累。作两份协议未成一半,谈三个项目只是开头,似乎毫无成果。真可谓:世上皆难事,只累老来人。
懒坐案前,欲作业而无题,想读书却无意。胡乱浏览古诗词,一为聚神,二为寻料,以图完成作业。
随手翻到明朝藩王,朱元璋第十六子朱栴曾作的一阕《念奴娇·雪霁夜月中登楼望贺兰山作》:登楼眺远,见贺兰,万仞雪峰如画。瀑布风前千尺影,疑泻银河一派。独倚危栏,神游无际,天地犹嫌隘。琼台玉宇,跨鸾思返仙界。
我醉宿酒初醒,景融诗兴,笔扫千军快。下视红尘人海混,脱履不能长喟。对月清光,饮馀沆瀣,气逼人清煞。玉笙吹彻,此时情意谁解?
其作为一代藩王,自有其王情大志,故而一阕词写得豪迈大气,吾一介草民自是不敢相比的。然而其间几句,却似乎很与此时心理相配。独倚危栏,神游无际,天地犹嫌隘。虽眼前无栏可倚,却也还是神游无际,天地犹嫌隘。
几口浊酒,一壶老茶,半缸香烟。载心思云里雾里,飘飘袅袅。忆半世来路,数一生成败,思心路旅程,想未来前景。纷纷乱,无绪无头。乱纷纷,无始无终。未曾寻得半分结论,却惹出惆怅万分。
人就这样昏昏然然地近耄耋,入暮岁。就像今日一样,忙碌一天,毫无所成。真正有志闯世界,无语道平生。
这以上,算是了结了今日之作业也。
浊酒清茶伴晚烟,青灯月影两重圆。
贪杯不晓居何地,沉醉难分岁值年。
三世伶仃常是客,一生澹泊欲成仙。
孤心独对花无语,夜静神虚人不眠。
——七律·夜来闲语
忙碌一日,傍晚到家。一天里乘三次地铁,转五次公交,步六七里路。颇有几分疲累。作两份协议未成一半,谈三个项目只是开头,似乎毫无成果。真可谓:世上皆难事,只累老来人。
懒坐案前,欲作业而无题,想读书却无意。胡乱浏览古诗词,一为聚神,二为寻料,以图完成作业。
随手翻到明朝藩王,朱元璋第十六子朱栴曾作的一阕《念奴娇·雪霁夜月中登楼望贺兰山作》:登楼眺远,见贺兰,万仞雪峰如画。瀑布风前千尺影,疑泻银河一派。独倚危栏,神游无际,天地犹嫌隘。琼台玉宇,跨鸾思返仙界。
我醉宿酒初醒,景融诗兴,笔扫千军快。下视红尘人海混,脱履不能长喟。对月清光,饮馀沆瀣,气逼人清煞。玉笙吹彻,此时情意谁解?
其作为一代藩王,自有其王情大志,故而一阕词写得豪迈大气,吾一介草民自是不敢相比的。然而其间几句,却似乎很与此时心理相配。独倚危栏,神游无际,天地犹嫌隘。虽眼前无栏可倚,却也还是神游无际,天地犹嫌隘。
几口浊酒,一壶老茶,半缸香烟。载心思云里雾里,飘飘袅袅。忆半世来路,数一生成败,思心路旅程,想未来前景。纷纷乱,无绪无头。乱纷纷,无始无终。未曾寻得半分结论,却惹出惆怅万分。
人就这样昏昏然然地近耄耋,入暮岁。就像今日一样,忙碌一天,毫无所成。真正有志闯世界,无语道平生。
这以上,算是了结了今日之作业也。
浊酒清茶伴晚烟,青灯月影两重圆。
贪杯不晓居何地,沉醉难分岁值年。
三世伶仃常是客,一生澹泊欲成仙。
孤心独对花无语,夜静神虚人不眠。
——七律·夜来闲语
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