一个人大喜大悲时，要学会淡定，否则，激动心情下所做的一切，事后很容易让自己后悔。弘一大师很喜欢一句格言：“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。” 也就是说，极度欢喜时，不要许诺给别人东西；极度愤怒时，不要回复别人书信。为什么呢？“喜时之言，多失信；怒时之言，多失体。”…关注微信号：QQ534953650

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晨读《脾胃论》中

饮食劳倦所伤始为热中论

古之至人，穷于阴阳之化，究乎生死之际，所著《内外经》，悉言人以胃气为本。盖人受水谷之气以生，所谓清气、荣气、运气、卫气，春升之气，皆胃气之别称也。夫胃为水谷之海，饮食入胃，游溢精气，上输于脾；脾气散精，上归于肺；通调水道，下输膀胱；水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。

若饮食失节，寒温不适，则脾胃乃伤。喜、怒、忧、恐，损耗元气。既脾胃气衰，元气不足，而心火独盛。心火者，阴火也。起于下焦，其系击于心，心不主令，相火代之；相火、下焦胞络之火，元气之贼也。火与元气不两立，一胜则一负。脾胃气虚，则下流于肾，阴火得以乘其土位，故脾证始得，则气高而喘，身热而烦，其脉洪大而头痛，或渴不止，其皮肤不任风寒，而生寒热。盖阴火上冲，则气高喘而烦热，为头痛，为渴，而脉 洪；脾胃之气下流，使谷气不得升浮，是春生之令不行，则无阳以护其劳卫，则不任风寒，乃生寒热，此皆脾胃之气不足所致也。

然而与外感风寒所得之证，颇同而实异，内伤脾胃，乃伤其气，外感风寒，乃伤其形，伤其外为有余，有余者泻之，伤其内为不足，不足者补之。内伤不足之病，敬误认作外感有余之病，而反泻之，则虚其虚也。实实虚虚，如此死者，医杀之耳！然则奈何？惟当以辛甘温之剂，补其中而升其阳，甘寒以泻其火则愈矣。经曰：劳者温之，损者温之。盖温能除大热，大忌苦寒之药，损其脾胃。脾胃之证，始得则热中，今立治始得之证。

这一段话的意思是：

上古深得养生之道的人，研究阴阳的变化，探求生死的关系，著有内经和外经，都认为胃气是人的根本。因为人要生存必须吸收水谷的营养。——人以胃气为本。

如果饮食没有节制，吃过冷或过热的食物，都会损伤脾胃。七情过度也会直接损伤脏腑的元气。脾胃阳气衰弱了，加上元气又不足，就会出现心火独盛的现象，这个心火，就是离开了肾的相火，又叫“阴火”。这种阴火，会消耗人体的元气，阴火旺盛则元气削弱，元气不足又会导致脾胃虚弱，脾胃一虚，不能正常运化和传输水谷精微，导致水谷精微不能上达于肺而布散至全身，却下陷至肾并滋助阴火，使得阴火上冲，助益心火，心火亢盛侵侮脾胃。所以脾胃刚病时，会出现气逆而喘急，身热心烦，头痛，口渴，脉洪大；脾胃阳气下陷，谷气清气不能升浮上注于肺，就象自然界的春天的生发之气不行，无法生长万物一样，脾阳不足，营卫不固，汗出不止，使肌肤不耐风寒，出现畏寒怕冷，乍寒乍热的症状。这些都是脾胃元气不足所致。——脾胃元气不可伤

然而，内伤脾胃与外感风寒所产生的证候，都有怕冷、发热、咳喘、头痛、口渴、心烦等，症状虽然大体相同，但是其病因、病机差别很大。饮食劳倦，内伤脾胃的元气，外感风寒伤人的肌表。风寒外感为邪实有余之证，当用泻其有余之“麻黄汤”、“葛根汤”一类发汗。脾胃内伤是元气不足之证，当用补法，如“补中益气汤”、“黄芪人参汤”等益气补虚。实证用泻法，虚证用补法，如果把内伤不足之病误作外感病反用泻法，会使虚者更虚，实证反用补法，虚证反用泻法，会把人治死的。既然这样，要怎样治疗才恰当呢？只有用味辛甘性温的方剂，补益胃气，升发脾阳，再辅以味甘性寒的药物泻除阴火才最恰当。内经说劳倦内伤的病宜用甘温补剂治疗，机体正气受损的病证，宜用甘温补剂治疗，甘温补剂能除内伤脾胃所致的大热，脾胃内伤最忌用苦寒之药。脾胃病初得时，多为内有热邪，一般表现为形体衰弱，中气不足，不思饮食，胃中有热气熏灼于胸的感觉。现在创立“补中益气汤”以治疗此证。