【善知识晨语】佛法学修，必须要用功。用功到什么什么程度呢？要用功到觉悟到无为法。要在各种各样的缘起法上去觉悟到无为法。无为法是建立在有为法上的，有为法是无为法的彰显。有为法无为法师不二的，都是不一不异，都在帮助我们觉悟佛法。
总结几句话。第一，“百万门窗任意开”第二“缘起无为觉悟来”。通过各种各样缘起，不管是扫地做饭、吃饭、睡觉、上厕所、交流、写日记，都是缘起。你不管是百万法门，那个法门，不管是缘起性空，有为无为，你最终你都要落实。整个贯穿在我们的戒定慧的三学的修行上，这一点我们是不能够忘切的。所以，祖师都很强调持戒，只要持戒了，其他的才好说，才能说，才有资格说。五百罗汉降伏毒龙降伏不了，各种神通神变，都无可奈何，然后薄拘罗尊重过去之后，三弹指对毒龙说：“菩萨啊，你走吧。”然后这毒龙，乖乖地就走了。罗汉问：“你有什么神通啊？”他说：“我没有神通啊。”“那你怎么降伏的？”“就这么降伏的啊。”后来一问，是因为他持戒好，大小等持，没有一个遗漏。戒的威德，戒的福德，把五百神通罗汉降伏不了的毒龙给搞走了。这个如果我们有的话，什么慈悲心，什么都能生得起来。出离心自然就能生得起来。什么格局啊，见地啊，正见啊，都能生得起来。
所以，佛陀大慈大悲，无处不在饶益我们。我们在一起的境界中，都可以用两个法，一个叫做观功念恩，一个叫做代人着想。这两个法容易找着，容易打开。这两个法也要落实到生活当中。一切时处普摄护，要把这两个法用起来。如果观功念恩解决的是为什么要做的问题，那代人着想就是解决如何来做的问题。如果说观功念恩是上求佛道，求佛加持的话，那代人着想就是在下化众生，在传递佛法正能量。可以勉强认为，观功念恩就是在修慈悲，获得福德资粮；代人着想是在修智慧，获得的是功德资粮。

【荀玉根：少即是多——策略研究框架探讨】每年这个季节，我都会花些时间沉下心来重新审视和梳理自己的研究框架，这是非常好的自我总结和反思的机会。入行十三年，我对证券研究的认识大致有两个阶段：第一个阶段追求“大而整”，讲究框架的庞大、指标的精细，就好比一个好武青年刚进入武林时，每一派的武学都想学，似乎把所有的派系都学会了之后就能打遍天下无敌手。第二个阶段慢慢“懂取舍”，随着对市场认识的深入，理解了市场的不完全可知和人的有限理性，没有任何一门武学能够包打天下，任何框架都有优和劣，关键是找一个适合自己的框架，不断地精进，做好自己能力圈内的事，做到戒定慧，少即是多！下面我从四方面交流下自己的一些体会。（来源: 股市荀策）https://t.cn/A6UBVn21

　夫“道”者，以“寂灭”为体。“修”者，以“离相”为宗。故经云：“寂灭是菩提，灭诸相故。”佛者，觉也。人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：“离一切诸相，即名诸佛。”是知“有相”是无相之相，不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘心超三界。三界者，贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见，贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。经云：“诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。”三毒者，贪嗔痴也。