戊辰日生于卯月解析，戊辰日生于卯月命运好吗
戊辰日精论
戊辰日上等组合。纳音五行是大林木，这个只是辰里有一点木而已，应该算是山旁水库水塘边上的小草木更适合。这个组合虽然辰土不帮戊土，但是却是一个上等组合的关系，因为辰里包含了戊的正财和正官，而且正财和正官还比较旺，特别是辰还是财库，所以这个日子生的人不论男女至少财富和工作上就比一般人先天好很多，特别是和属龙的人或者地名人名带龙的人有缘分。这个日子生的人配偶基本都是很优秀或者贤惠的人，因为坐下正财正官，但是本人内心却总是不满足，男的往往喜欢外面更漂亮的女人，因为戊更喜欢壬偏财，女人往往也喜欢外面更有能力的人，因为戊喜欢甲七杀或者辛伤官，所以这个日子生的人就是有点身在福中不知福的感觉。坐下正财，男女都有点吝啬，但是都很会过日子和理财，也基本都能花到配偶的钱，同时也能花到父母的钱，但是和父母却是有排斥的心理。男命子女中等，女命生女儿好，生儿子会操心，因为儿子代表辛伤官和正官对克了。这个日子生的人兄弟姐妹往往会比自己有钱，但是也往往兄弟姐妹有灾。自己或者配偶的鼻子生病或者爱出血或者前胸容易生病，胳膊也容易受伤。土克水，所以这日子生的人最忌讳钓鱼和吃鱼，因为和龙缘分大，吃鱼钓鱼就是骨肉相残，肯定容易导致破财或者手足病。适合当官因为龙代表官正官也代表官或者适合从事商业财会工作，不适合当一把手，因为总是有一个正官管理自己。喜欢藏钱或者收藏钱物或者买卖房产发财，活的很现实的一个人。小的时候家里容易死一个人或者房子动迁。贵人是属鼠虎龙蛇猴的人。属鸡的是自己的桃花。
戊辰日生于卯月好吗
戊土生于卯月：戊土日主生于仲春卯月，土气休囚，乙木正官星司令，局中如有印透，则木生火，火生土，格成官印相生，乃为清高之命。戊土生于卯月大运行南运为火印乡，有火土实，自然日主健朗而任财官，若北运水乡，无水润土虽是万物不长，但亦恐财来坏印而生灾，故南运发财胜北运，怕水旺生木力克土而倾危也。如运行到酉地，酉为伤官星，即以官星为用，复遭伤官破坏，冲提损用神，故恐寿元倾。
戊辰日出生人的性格
辰属于水库，生在亥子月，命中金水旺，以水论，辰生在寅卯月，命中木旺，以木论。戊辰柱中戊癸合，夫妻合美。辰中乙木为正官，有收敛约束自律之性。当然，内藏正财生正官者，往往喜欢听好听话，否则心里犯堵，如果情绪受影响，则会顽固不讲理了。戊辰日出生的人，因为自坐比肩，有根来帮，有不言自威的神情流露，做事有底气。若命中其他三柱再有土，往往做事执着而固执。戊辰日柱的人，为人稳重，处事有分寸，自重。虽然具有进取心，但相对还是比较踏实。在特定时空条件下，也会表现出猜疑心，从而也有自讨苦吃的时候。戊辰日柱的人喜欢交些朋友，但朋友又往往会出点事，毕竟辰中还有乙木暗克。辰土还带着华盖的特点，有点自命不凡，喜欢孤独感。男女生在这个日子，大多数夫妻都和睦，配偶居家。
戊辰日精论
戊辰日上等组合。纳音五行是大林木，这个只是辰里有一点木而已，应该算是山旁水库水塘边上的小草木更适合。这个组合虽然辰土不帮戊土，但是却是一个上等组合的关系，因为辰里包含了戊的正财和正官，而且正财和正官还比较旺，特别是辰还是财库，所以这个日子生的人不论男女至少财富和工作上就比一般人先天好很多，特别是和属龙的人或者地名人名带龙的人有缘分。这个日子生的人配偶基本都是很优秀或者贤惠的人，因为坐下正财正官，但是本人内心却总是不满足，男的往往喜欢外面更漂亮的女人，因为戊更喜欢壬偏财，女人往往也喜欢外面更有能力的人，因为戊喜欢甲七杀或者辛伤官，所以这个日子生的人就是有点身在福中不知福的感觉。坐下正财，男女都有点吝啬，但是都很会过日子和理财，也基本都能花到配偶的钱，同时也能花到父母的钱，但是和父母却是有排斥的心理。男命子女中等，女命生女儿好，生儿子会操心，因为儿子代表辛伤官和正官对克了。这个日子生的人兄弟姐妹往往会比自己有钱，但是也往往兄弟姐妹有灾。自己或者配偶的鼻子生病或者爱出血或者前胸容易生病，胳膊也容易受伤。土克水，所以这日子生的人最忌讳钓鱼和吃鱼，因为和龙缘分大，吃鱼钓鱼就是骨肉相残，肯定容易导致破财或者手足病。适合当官因为龙代表官正官也代表官或者适合从事商业财会工作，不适合当一把手，因为总是有一个正官管理自己。喜欢藏钱或者收藏钱物或者买卖房产发财，活的很现实的一个人。小的时候家里容易死一个人或者房子动迁。贵人是属鼠虎龙蛇猴的人。属鸡的是自己的桃花。
戊辰日生于卯月好吗
戊土生于卯月：戊土日主生于仲春卯月，土气休囚，乙木正官星司令，局中如有印透，则木生火，火生土，格成官印相生，乃为清高之命。戊土生于卯月大运行南运为火印乡，有火土实，自然日主健朗而任财官，若北运水乡，无水润土虽是万物不长，但亦恐财来坏印而生灾，故南运发财胜北运，怕水旺生木力克土而倾危也。如运行到酉地，酉为伤官星，即以官星为用，复遭伤官破坏，冲提损用神，故恐寿元倾。
戊辰日出生人的性格
辰属于水库，生在亥子月，命中金水旺，以水论，辰生在寅卯月，命中木旺，以木论。戊辰柱中戊癸合，夫妻合美。辰中乙木为正官，有收敛约束自律之性。当然，内藏正财生正官者，往往喜欢听好听话，否则心里犯堵，如果情绪受影响，则会顽固不讲理了。戊辰日出生的人，因为自坐比肩，有根来帮，有不言自威的神情流露，做事有底气。若命中其他三柱再有土，往往做事执着而固执。戊辰日柱的人，为人稳重，处事有分寸，自重。虽然具有进取心，但相对还是比较踏实。在特定时空条件下，也会表现出猜疑心，从而也有自讨苦吃的时候。戊辰日柱的人喜欢交些朋友，但朋友又往往会出点事，毕竟辰中还有乙木暗克。辰土还带着华盖的特点，有点自命不凡，喜欢孤独感。男女生在这个日子，大多数夫妻都和睦，配偶居家。
《旅行，是一首诗》
——陈文茜
（二）
就旅行的工具而言，我并不喜欢飞机。它唯一的好处只是速度，以及有云作伴。我喜欢搭船或者铁路。或许是水手的想象吧，船像个四处漂泊的家，每次出航，汽笛声一鸣，好像预告着“要私奔的人快来哦！”。人在船只的移动中，得到最大的自由，你可以任意停泊任何港口，然后过个两天，轻言和它拜拜。每次巧遇都已预言了道别，人生总在惊喜与悲伤交替之中，创造各种可能性。
铁路与船只的发明，是“大旅游时代”的产物。欧洲人向往地中海，向往东方，虽然他们的东方只是到埃及，但是在18世纪，这已达到航海科技的极致了。欧洲人深信二千五百年前，那些造就欧洲起源的文明，仍深深影响着当前欧洲人的生活——细心安排的美酒，优雅地闲散。一首慵懒的歌曲，无法抗拒的阳光。地中海的旅游形象，让人类第一次出现“旅馆”这个新兴产品。于是雄伟的古典图像旅馆，沿着海滨创造了人类第一波旅行文明；于是，希腊式列柱与门廊旁，有了温泉浴场；西班牙阿罕布拉宫旁，有了城市花园；那不列斯盖起了第一条海滨步道；罗马喷泉旁，多风的日子，抚慰了丧失天堂的人类。十八世纪发生的这一切，是人类有史以来最大的移动风潮。真正文明的全球化，从那一刻才开始。
20世纪70年代意大利一部电影《巧克力》说着火车如何连接欧洲，区隔阶级，并且提供移民意大利工人跨越命运的想象，一名工人出生在意大利北方，老婆是个聒噪的胖婆子，家里总挂满她自制的意式腊肠；每日屋中，孩子成群，没一刻安静。他受够了，决定搭火车寻梦，过一个海底隧道，抵达法国。依着寻人启事，他找到了南法古堡庄园中的园丁工作，起初他徜徉于花草之间，一切美不胜收；某日当他最正追着一只待宰的鸡，准备给厨房做晚餐食材时，庄园主人的女儿一丝不挂骑着白马从眼前奔驰而过。他目瞪口呆，欲望难挨，裸体女人却瞧也不瞧他一眼，那一刻他才明了，火车不能带他脱离命定的贫穷，那个他想象的距离，太远了。
阅读旅行史与人类经济史的交叉发展，十分有趣。十八世纪的旅游只局限于欧洲精英阶级。十九世纪末到二十世纪，铁路、汽车的发明把劳工带进了休闲市场。到了二十世纪晚期，最不常度假的反而是发明旅游的贵族们，贪得无厌的大老板们，活在无限欲望的生产时代，权力的饥渴与瞠目结舌的财富追寻联手起来。剥夺了当代贵族的休旅人权。他们没得片刻休息，只能把旅行还给十八世纪时完全看不上眼的非精英阶级。
福楼拜若活到今日，望知当今富豪阶级们丧失了旅行的自由，必会“放个大屁，响彻鲁昂”（福楼拜语）。十九世纪浪漫主义文学家的心里，旅行等同快乐。福楼拜二十五岁那一年，父亲死了。他继承了大笔遗产，开始实现埃及之旅。当他找到同伴德坎普时，脱口说了一句话：“把鲁昂留给那群劳碌命的中产阶级，他们以活得像附近溺死的牛。
所有交通工具中，火车的景观变化最多。如果你可以拥有单独的包厢，火车于轨道拍打的速度节奏，刚巧有若木鱼，咚咚咚咚，意外带给你惊人的平静。
坐在车厢里，你拿着平时看不完的书，眼若倦了，随着火车的心跳声，好似躺在一个雄伟男子的胸膛上，听着他的心跳，沉沉入睡。窗外的景观，更是如流动的图画，像一部没有故事内容的老电影，用人工把一个个图片以飞快速度呈现眼前。原本陆地上隔开人与人之间的山，在铁路发明后，成了神气的魔术师。过了山洞隧道，还是草地的景观变了，一阵黑暗，之后再见光，海无垠无涯的映入眼帘。樱花之后，还有樱花；凤凰之后，总有凤凰；回忆之外，更有回忆。没有任何事物可以挡住轰隆隆的火车，大海、高山，全挡不住，除非火车选择自己刹车。
这时移动的乐趣，已超越目的地本身，成了旅行中最大的快乐。
假日、假期，旅行的概念二百五十年前发明于欧洲，随着工业革命、资本主义，劳动阶级的平权运动，这几个字眼填满了这欧洲人今日主要的生活想象。旅行的世界所以迷人，因为它是真的，你身陷其境；它又不是真的，不属于现实世界，你的处境随时回过头来，占满了主要生活。在旅行的世界里，满足永远只是咫尺之遥，渴望一直沾染着失望；那是一个浓缩的幻影，像一首诗。更像一部电影。你闯入导演拍好的胶卷中，无意中参与了一段戏，戏到入分上头，你却被迫退出。每一个旅行者都有类似的经历，你到一个陌生地点，爱上了它的夕阳，道别时依依不舍，只能再看它最后一眼。日后在你的心目中，它只化为一种想象与期待。
总之，人不快乐的原因就是把自己关在一个跑不掉的地方。全世界每一个城市都有它的定律与固执，拒绝改变。我们长期生活其中，连想象式的逃脱都做不到，那我们只是一个关在大型监狱里的囚犯。或许我们注定在某一个可怕的城市中生活，但不表示我们命定绝望，总有一些可能性，总有。
大雨仍下个不停。下个月，我准备给自己一趟远途的旅行。在台北的雨中，我看到了托斯卡尼清晨的曙光。六点左右，一道灰灰的云，然后紫云又穿过这道灰云；接着微红的日光正式登场，灰色的天空出现了一道黄铜般的光线；等这一切都消失时，托斯卡尼的早晨，已然登场。
我要去旅行了。
——陈文茜
（二）
就旅行的工具而言，我并不喜欢飞机。它唯一的好处只是速度，以及有云作伴。我喜欢搭船或者铁路。或许是水手的想象吧，船像个四处漂泊的家，每次出航，汽笛声一鸣，好像预告着“要私奔的人快来哦！”。人在船只的移动中，得到最大的自由，你可以任意停泊任何港口，然后过个两天，轻言和它拜拜。每次巧遇都已预言了道别，人生总在惊喜与悲伤交替之中，创造各种可能性。
铁路与船只的发明，是“大旅游时代”的产物。欧洲人向往地中海，向往东方，虽然他们的东方只是到埃及，但是在18世纪，这已达到航海科技的极致了。欧洲人深信二千五百年前，那些造就欧洲起源的文明，仍深深影响着当前欧洲人的生活——细心安排的美酒，优雅地闲散。一首慵懒的歌曲，无法抗拒的阳光。地中海的旅游形象，让人类第一次出现“旅馆”这个新兴产品。于是雄伟的古典图像旅馆，沿着海滨创造了人类第一波旅行文明；于是，希腊式列柱与门廊旁，有了温泉浴场；西班牙阿罕布拉宫旁，有了城市花园；那不列斯盖起了第一条海滨步道；罗马喷泉旁，多风的日子，抚慰了丧失天堂的人类。十八世纪发生的这一切，是人类有史以来最大的移动风潮。真正文明的全球化，从那一刻才开始。
20世纪70年代意大利一部电影《巧克力》说着火车如何连接欧洲，区隔阶级，并且提供移民意大利工人跨越命运的想象，一名工人出生在意大利北方，老婆是个聒噪的胖婆子，家里总挂满她自制的意式腊肠；每日屋中，孩子成群，没一刻安静。他受够了，决定搭火车寻梦，过一个海底隧道，抵达法国。依着寻人启事，他找到了南法古堡庄园中的园丁工作，起初他徜徉于花草之间，一切美不胜收；某日当他最正追着一只待宰的鸡，准备给厨房做晚餐食材时，庄园主人的女儿一丝不挂骑着白马从眼前奔驰而过。他目瞪口呆，欲望难挨，裸体女人却瞧也不瞧他一眼，那一刻他才明了，火车不能带他脱离命定的贫穷，那个他想象的距离，太远了。
阅读旅行史与人类经济史的交叉发展，十分有趣。十八世纪的旅游只局限于欧洲精英阶级。十九世纪末到二十世纪，铁路、汽车的发明把劳工带进了休闲市场。到了二十世纪晚期，最不常度假的反而是发明旅游的贵族们，贪得无厌的大老板们，活在无限欲望的生产时代，权力的饥渴与瞠目结舌的财富追寻联手起来。剥夺了当代贵族的休旅人权。他们没得片刻休息，只能把旅行还给十八世纪时完全看不上眼的非精英阶级。
福楼拜若活到今日，望知当今富豪阶级们丧失了旅行的自由，必会“放个大屁，响彻鲁昂”（福楼拜语）。十九世纪浪漫主义文学家的心里，旅行等同快乐。福楼拜二十五岁那一年，父亲死了。他继承了大笔遗产，开始实现埃及之旅。当他找到同伴德坎普时，脱口说了一句话：“把鲁昂留给那群劳碌命的中产阶级，他们以活得像附近溺死的牛。
所有交通工具中，火车的景观变化最多。如果你可以拥有单独的包厢，火车于轨道拍打的速度节奏，刚巧有若木鱼，咚咚咚咚，意外带给你惊人的平静。
坐在车厢里，你拿着平时看不完的书，眼若倦了，随着火车的心跳声，好似躺在一个雄伟男子的胸膛上，听着他的心跳，沉沉入睡。窗外的景观，更是如流动的图画，像一部没有故事内容的老电影，用人工把一个个图片以飞快速度呈现眼前。原本陆地上隔开人与人之间的山，在铁路发明后，成了神气的魔术师。过了山洞隧道，还是草地的景观变了，一阵黑暗，之后再见光，海无垠无涯的映入眼帘。樱花之后，还有樱花；凤凰之后，总有凤凰；回忆之外，更有回忆。没有任何事物可以挡住轰隆隆的火车，大海、高山，全挡不住，除非火车选择自己刹车。
这时移动的乐趣，已超越目的地本身，成了旅行中最大的快乐。
假日、假期，旅行的概念二百五十年前发明于欧洲，随着工业革命、资本主义，劳动阶级的平权运动，这几个字眼填满了这欧洲人今日主要的生活想象。旅行的世界所以迷人，因为它是真的，你身陷其境；它又不是真的，不属于现实世界，你的处境随时回过头来，占满了主要生活。在旅行的世界里，满足永远只是咫尺之遥，渴望一直沾染着失望；那是一个浓缩的幻影，像一首诗。更像一部电影。你闯入导演拍好的胶卷中，无意中参与了一段戏，戏到入分上头，你却被迫退出。每一个旅行者都有类似的经历，你到一个陌生地点，爱上了它的夕阳，道别时依依不舍，只能再看它最后一眼。日后在你的心目中，它只化为一种想象与期待。
总之，人不快乐的原因就是把自己关在一个跑不掉的地方。全世界每一个城市都有它的定律与固执，拒绝改变。我们长期生活其中，连想象式的逃脱都做不到，那我们只是一个关在大型监狱里的囚犯。或许我们注定在某一个可怕的城市中生活，但不表示我们命定绝望，总有一些可能性，总有。
大雨仍下个不停。下个月，我准备给自己一趟远途的旅行。在台北的雨中，我看到了托斯卡尼清晨的曙光。六点左右，一道灰灰的云，然后紫云又穿过这道灰云；接着微红的日光正式登场，灰色的天空出现了一道黄铜般的光线；等这一切都消失时，托斯卡尼的早晨，已然登场。
我要去旅行了。
中华书局杨伯峻（译注）版《论语译注》，这本书看了三个月。圣人之言真是常看常新，让人恒有所思、有所得。
“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”被称为万世师表的孔子，他极具生活智慧，坚定正道，可杀身成仁，亦怜悯穷弱。能固守气节，亦不食古不化。有敏锐的政治洞察力但不趋利避害。学而不厌，诲人不倦。他以天下礼乐教化、四海百姓安康为己任，但你也能感受到他内心在天下太平时一定更爱“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，然而他生在了礼崩乐坏的乱世，他的正义感和责任感让他奔走世间力求救亡，“行其义也”。这份勇气和担当也让人触动。
他的很多教导让我们即使在现代也能受益匪浅。如“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”“君子求诸己，小人求诸人。”“其争也君子。”“人而不仁，疾之已甚，乱也。”“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”“举直错诸枉，能使枉者直。”“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”等等。
他在《论语》里并不是如我们对他的刻板印象那般是个严肃的老先生，相反，他十分生动。他会吐槽他的学生们，夸起他心爱的弟子也同样不遗余力。他去见风评不太好的卫灵公夫人南子时，子路不高兴了，他会发誓说“予所否者，天厌之！天厌之！”翻译成白话就是：我如果做了不对的事，让天厌弃我罢！虽然他在乱世坚持自己的主张，是“明知不可为而为之者”，但他也会有摆烂的时候，“道不行，乘桴浮于海。”主张行不通了，我想坐船到海上去漂泊。他的朋友原壤无礼至极，他生气了把原壤从小到老的行为骂了个遍不说，最后还用拐杖敲他的腿。如果孔子没有教书育人而是不留情面抨击时弊，我认为他将会是春秋鲁迅。
总之，读《论语》不仅可以让我们学到生活的智慧，更重要的是培养浩然正气。或许《论语》让人在现实中显得理想化，但是正如孔子所说，“求仁而得仁，又何怨？”
“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”被称为万世师表的孔子，他极具生活智慧，坚定正道，可杀身成仁，亦怜悯穷弱。能固守气节，亦不食古不化。有敏锐的政治洞察力但不趋利避害。学而不厌，诲人不倦。他以天下礼乐教化、四海百姓安康为己任，但你也能感受到他内心在天下太平时一定更爱“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，然而他生在了礼崩乐坏的乱世，他的正义感和责任感让他奔走世间力求救亡，“行其义也”。这份勇气和担当也让人触动。
他的很多教导让我们即使在现代也能受益匪浅。如“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”“君子求诸己，小人求诸人。”“其争也君子。”“人而不仁，疾之已甚，乱也。”“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”“举直错诸枉，能使枉者直。”“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”等等。
他在《论语》里并不是如我们对他的刻板印象那般是个严肃的老先生，相反，他十分生动。他会吐槽他的学生们，夸起他心爱的弟子也同样不遗余力。他去见风评不太好的卫灵公夫人南子时，子路不高兴了，他会发誓说“予所否者，天厌之！天厌之！”翻译成白话就是：我如果做了不对的事，让天厌弃我罢！虽然他在乱世坚持自己的主张，是“明知不可为而为之者”，但他也会有摆烂的时候，“道不行，乘桴浮于海。”主张行不通了，我想坐船到海上去漂泊。他的朋友原壤无礼至极，他生气了把原壤从小到老的行为骂了个遍不说，最后还用拐杖敲他的腿。如果孔子没有教书育人而是不留情面抨击时弊，我认为他将会是春秋鲁迅。
总之，读《论语》不仅可以让我们学到生活的智慧，更重要的是培养浩然正气。或许《论语》让人在现实中显得理想化，但是正如孔子所说，“求仁而得仁，又何怨？”
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