【沧海读书】家人卦第三十七
此卦明家内之道，正一家之人，故谓之“家人”。家人卦下离上巽，离为火，巽为风，《周易正义》云：“火出之初，因风方炽；火既炎盛，还复生风，内外相成，有似家人之义。”风自火出，自内而出，有自家而及于外之象，来知德云：“风化之本，自家而出。”
家人：利女贞。
释解：卦辞，谓在家庭中，女主人守静不争则吉利。
初九：闲有家，悔亡。
释解：闲，阑也，防也。有，通“于”。初九，防止外邪侵入家庭，悔恨就会消亡。初九居于家人卦之始，防闲在开始就应做，亡羊补牢，毕竟为时已晚。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
释解：遂，成就。馈，进物于尊者曰馈；中馈，犹言家中饮食事宜。六二，无所成就，主管家中饮食，守持正固可获吉祥。六二爻在卦中喻女主人居中于内。
九三：家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
释解：嗃嗃，hè，严酷愁怨貌。九三，一家人愁怨，尽管有悔恨且危险，但可获吉祥。要是妇人孩童笑闹嘻嘻，则终致憾惜。九三处下卦之上，以阳居阳，阳刚亢盛，有治家过严，家人愁怨之象，虽有悔危，但以不失正道仍获吉祥，若反严为宽，放纵妇子嘻嘻笑闹，则失家道，终将憾惜。
六四：富家，大吉。
释解：六四，增富其家，大为吉祥。
九五：王假有家，勿恤，吉。
释解：假，至也。恤，停止义。九五，天子驾临家邑，恩宠不止，吉祥。
上九：有孚，威如，终吉。
释解：上九，治家有诚信，很有威望，最终将会吉祥。上九以阳刚处“家人”之终，示治家之根本在于反身修己，有诚信有威望，方可吉祥。
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此卦明家内之道，正一家之人，故谓之“家人”。家人卦下离上巽，离为火，巽为风，《周易正义》云：“火出之初，因风方炽；火既炎盛，还复生风，内外相成，有似家人之义。”风自火出，自内而出，有自家而及于外之象，来知德云：“风化之本，自家而出。”
家人：利女贞。
释解：卦辞，谓在家庭中，女主人守静不争则吉利。
初九：闲有家，悔亡。
释解：闲，阑也，防也。有，通“于”。初九，防止外邪侵入家庭，悔恨就会消亡。初九居于家人卦之始，防闲在开始就应做，亡羊补牢，毕竟为时已晚。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
释解：遂，成就。馈，进物于尊者曰馈；中馈，犹言家中饮食事宜。六二，无所成就，主管家中饮食，守持正固可获吉祥。六二爻在卦中喻女主人居中于内。
九三：家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
释解：嗃嗃，hè，严酷愁怨貌。九三，一家人愁怨，尽管有悔恨且危险，但可获吉祥。要是妇人孩童笑闹嘻嘻，则终致憾惜。九三处下卦之上，以阳居阳，阳刚亢盛，有治家过严，家人愁怨之象，虽有悔危，但以不失正道仍获吉祥，若反严为宽，放纵妇子嘻嘻笑闹，则失家道，终将憾惜。
六四：富家，大吉。
释解：六四，增富其家，大为吉祥。
九五：王假有家，勿恤，吉。
释解：假，至也。恤，停止义。九五，天子驾临家邑，恩宠不止，吉祥。
上九：有孚，威如，终吉。
释解：上九，治家有诚信，很有威望，最终将会吉祥。上九以阳刚处“家人”之终，示治家之根本在于反身修己，有诚信有威望，方可吉祥。
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挪威作家阿澜•卢《我不喜欢人类，我想住进森林》
以物换物鹿肉换的牛奶必须得是脱脂牛奶，因为脱脂牛奶代表了人类文明迄今为止所能达到的最高程度。牛奶脱脂技术是近代才有的，脱脂牛奶光宗耀祖。
女儿说你不喜欢人，所以我不喜欢你时，他第一反应是认为他女儿以后一定有出息。
我不喜欢人。
我不喜欢他们做的事。我不喜欢他们的样子。我不喜欢他们说的话。
你表面那么善良，温柔，友好，怎么心里藏着这么重的怨念（是我没错了表面不知道什么样，但是怨念的确很重）
当有人告诫他在森林里还是小心点，他对要回到人类社会的人说还是你小心点吧。
我无法散播积极进取的能量。我不是什么好处。无论对我身边的人、我的工作，还是对更广义的社会，以及指导它的经济框架来说。我正渐渐成为负担，这样我就会被淘汰。造化如此明灵，不等我造成伤害就会把我淘汰。真是个了不起的系统。千年造物与文化造就的精密机器可以轻易把我这样的人从队伍中剔除。我们被防患于未然。即将在脆弱的社会与常识幻象上扎
孔的人民公敌必当除之而后快。比如扔进大海，或者发配到深山里，或者找个小黑屋关起来，或者像我这种情况：送到森林里。这种看起来像奖励似的惩罚最狡猾。（想到前段时间看的精神病与资本主义的视频）
只要好好跟人解释为什么他们做错了，他们自然就会记住。无论如何，这也算是种慰藉。
人的问题在于，一旦一个空间里充满人，能看见的就只有人，没有空间。宽广荒芜的风景，一旦走进个把人就不再是宽广荒芜的风景。人类定义我们视线的落点。而人类的视线又总是落在别的人类身上。这样就无形中制造了一个错觉，好像人类要比地球上不是人类的东西来得重要。这是个普遍的错觉。
#老王的读书日记#
以物换物鹿肉换的牛奶必须得是脱脂牛奶，因为脱脂牛奶代表了人类文明迄今为止所能达到的最高程度。牛奶脱脂技术是近代才有的，脱脂牛奶光宗耀祖。
女儿说你不喜欢人，所以我不喜欢你时，他第一反应是认为他女儿以后一定有出息。
我不喜欢人。
我不喜欢他们做的事。我不喜欢他们的样子。我不喜欢他们说的话。
你表面那么善良，温柔，友好，怎么心里藏着这么重的怨念（是我没错了表面不知道什么样，但是怨念的确很重）
当有人告诫他在森林里还是小心点，他对要回到人类社会的人说还是你小心点吧。
我无法散播积极进取的能量。我不是什么好处。无论对我身边的人、我的工作，还是对更广义的社会，以及指导它的经济框架来说。我正渐渐成为负担，这样我就会被淘汰。造化如此明灵，不等我造成伤害就会把我淘汰。真是个了不起的系统。千年造物与文化造就的精密机器可以轻易把我这样的人从队伍中剔除。我们被防患于未然。即将在脆弱的社会与常识幻象上扎
孔的人民公敌必当除之而后快。比如扔进大海，或者发配到深山里，或者找个小黑屋关起来，或者像我这种情况：送到森林里。这种看起来像奖励似的惩罚最狡猾。（想到前段时间看的精神病与资本主义的视频）
只要好好跟人解释为什么他们做错了，他们自然就会记住。无论如何，这也算是种慰藉。
人的问题在于，一旦一个空间里充满人，能看见的就只有人，没有空间。宽广荒芜的风景，一旦走进个把人就不再是宽广荒芜的风景。人类定义我们视线的落点。而人类的视线又总是落在别的人类身上。这样就无形中制造了一个错觉，好像人类要比地球上不是人类的东西来得重要。这是个普遍的错觉。
#老王的读书日记#
#禅理智慧# 心静，则万物可得
何为奢侈？或谓之曰『钟鼓馔玉』，亦或谓之曰『宝马雕车』。其实不然，此番奢侈，皆为下品。不过迷恋于物外者，真正的奢侈，乃闲适者。闲适是一种心境。心静，则万物可得。
忙里偷闲，是人生大智慧。唐朝诗人李涉《题鹤林寺僧舎》中有言『因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。』清闲无事，坐卧随心，听松涛阵阵，赏檐雨连绵。『闲之一事，讨了无万便宜。』此番便宜，乃是心境使然。闲雅会暮雨，幽情知冷风。
宋代慧开禅师的《颂古四十八首》之十九，短短四句偈语，道破禅机。其诗曰：『春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节！』如果一个人的心头，不为碌碌尘事所累，以一片清朗明撤的心境，品味寰宇四时更迭，遍观天地春秋代序，终致物我两忘，则可谓超凡入胜，得闲适之臻境。
心境之修养，则在于自身。或读书，或思考，或茶席共叙，或邀友同游。皆能让人心临平湖，涵养万千。正如明朝陆绍珩《醉古堂剑扫》中所言：『人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，熟大于是。』也许有人会问，在唯有功、名利，浮躁不安的环境中，互联网信息时代变化之快，人们『忙』的已经无法顾及自己的心灵了。其实，真正的闲适，并不至于表面。张潮在《幽梦影》里早给出了答案：『富贵之劳悴，不若安闲之贫贱。』
『读书，最乐之事，而懒人常以为苦；清闲，最乐之事，而有人病其寂寞。就乐去苦，避寂寞而享安闲，莫若与高士盘桓，文人讲论。』虽身处闹市，休闲养心之事亦可为之。静室内一柱沉檀，一盏清茗，一段古曲，一册好书；啜一口清茗，读得册书几页，听南曲妙音，惬意至心。当心明性澄之时，如旧时于陋室内捧读，无需清盏香茗，无需檀香妙音引领入境，自是心生莲香，清宁详和。若至无人幽谷，兰香馥郁而起，萦绕尘土，靡之苍穹。倦时，则“高卧闲窗，绿阴清昼，天地何其辽阔也。”
让心沉静，予人予己以闲适。至夜时，让自己与心灵对话，心静如临烟渚。人泊孤舟，夜永清寒，唯剩江上明月。如舟楫轻摇，与君泊岸，休憩身心
何为奢侈？或谓之曰『钟鼓馔玉』，亦或谓之曰『宝马雕车』。其实不然，此番奢侈，皆为下品。不过迷恋于物外者，真正的奢侈，乃闲适者。闲适是一种心境。心静，则万物可得。
忙里偷闲，是人生大智慧。唐朝诗人李涉《题鹤林寺僧舎》中有言『因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。』清闲无事，坐卧随心，听松涛阵阵，赏檐雨连绵。『闲之一事，讨了无万便宜。』此番便宜，乃是心境使然。闲雅会暮雨，幽情知冷风。
宋代慧开禅师的《颂古四十八首》之十九，短短四句偈语，道破禅机。其诗曰：『春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节！』如果一个人的心头，不为碌碌尘事所累，以一片清朗明撤的心境，品味寰宇四时更迭，遍观天地春秋代序，终致物我两忘，则可谓超凡入胜，得闲适之臻境。
心境之修养，则在于自身。或读书，或思考，或茶席共叙，或邀友同游。皆能让人心临平湖，涵养万千。正如明朝陆绍珩《醉古堂剑扫》中所言：『人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，熟大于是。』也许有人会问，在唯有功、名利，浮躁不安的环境中，互联网信息时代变化之快，人们『忙』的已经无法顾及自己的心灵了。其实，真正的闲适，并不至于表面。张潮在《幽梦影》里早给出了答案：『富贵之劳悴，不若安闲之贫贱。』
『读书，最乐之事，而懒人常以为苦；清闲，最乐之事，而有人病其寂寞。就乐去苦，避寂寞而享安闲，莫若与高士盘桓，文人讲论。』虽身处闹市，休闲养心之事亦可为之。静室内一柱沉檀，一盏清茗，一段古曲，一册好书；啜一口清茗，读得册书几页，听南曲妙音，惬意至心。当心明性澄之时，如旧时于陋室内捧读，无需清盏香茗，无需檀香妙音引领入境，自是心生莲香，清宁详和。若至无人幽谷，兰香馥郁而起，萦绕尘土，靡之苍穹。倦时，则“高卧闲窗，绿阴清昼，天地何其辽阔也。”
让心沉静，予人予己以闲适。至夜时，让自己与心灵对话，心静如临烟渚。人泊孤舟，夜永清寒，唯剩江上明月。如舟楫轻摇，与君泊岸，休憩身心
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