湖北武汉，马先生把自己的房子出租给叶女士。没想到过了1年，叶女士不仅不交房租，还私自把房子装修了，门锁也换了。马先生上门找她理论，她却说：“我花100万装修的房子，就是我的！”
马先生有一套房子闲着，他妻子准备挂在网上，把它出租出去。一位朋友得知后表示，他有一位亲戚正准备租房子，不如就把房子租给他那位亲戚吧。马先生的妻子觉得，大家都是熟人，知根知底，于是就同意了。
因为是熟人介绍，马先生的妻子也就没有和租房的叶女士签订租房合同。叶女士只是和马先生的妻子打了个招呼就住进去了，她表示，自己一定会按时支付房租的，马先生的妻子也就没有多想。
刚开始，叶女士确实一直按时支付房租，可是到了第4个月的时候，她就开始不交房租了。马先生的妻子催促了几次，叶女士说：“我很喜欢这套房子，不如就把房子买给我吧。”
卖房子是大事，马先生的妻子不敢私自做决定，于是就把这件事告诉了在外地工作的丈夫。马先生听完之后，表示同意卖房，并将房子的价 格定为200万，等自己回去之后再签合同。
然而，让人没有想到的是，在马先生还没有回来的时候，叶女士就私自将房子装修了，并且连门锁都给换了，还在门口装了3个摄 像头。
得知叶女士的行为后，马先生一家十分气愤！他们要求叶女士要么缴纳房租，要么搬离自己的房子。可是，叶女士既不搬走，也不交房租，她说：“我装修这个房子花了100万，这个房子就是我的了，我凭什么要交房租！”
之后，马先生一家再找叶女士的时候，叶女士直接闭门不见，并说：“有本事你就去告我！让法 院来找我！”
对于叶女士的土匪行为，马先生很是无奈，他来到派出所报 警，民 警表示，自己也很为难，尽管有人作证，但是也不好把叶女士强行带走，并且认为这属于民事纠 纷，建议马先生通过法律途径解决。
俗话说，做人要有良心，做事要有底线。
叶女士的行为实在是太过分了，不仅租房不交房租，还私自装修强占他人房子，这样的人，只关注自己的利益，不顾及和考虑其他人的感受，最终只会落得孤身一人，遭人嫌弃！
对此，大家有什么看法呢？你们认为应该怎样对待这样的租客呢？
马先生有一套房子闲着，他妻子准备挂在网上，把它出租出去。一位朋友得知后表示，他有一位亲戚正准备租房子，不如就把房子租给他那位亲戚吧。马先生的妻子觉得，大家都是熟人，知根知底，于是就同意了。
因为是熟人介绍，马先生的妻子也就没有和租房的叶女士签订租房合同。叶女士只是和马先生的妻子打了个招呼就住进去了，她表示，自己一定会按时支付房租的，马先生的妻子也就没有多想。
刚开始，叶女士确实一直按时支付房租，可是到了第4个月的时候，她就开始不交房租了。马先生的妻子催促了几次，叶女士说：“我很喜欢这套房子，不如就把房子买给我吧。”
卖房子是大事，马先生的妻子不敢私自做决定，于是就把这件事告诉了在外地工作的丈夫。马先生听完之后，表示同意卖房，并将房子的价 格定为200万，等自己回去之后再签合同。
然而，让人没有想到的是，在马先生还没有回来的时候，叶女士就私自将房子装修了，并且连门锁都给换了，还在门口装了3个摄 像头。
得知叶女士的行为后，马先生一家十分气愤！他们要求叶女士要么缴纳房租，要么搬离自己的房子。可是，叶女士既不搬走，也不交房租，她说：“我装修这个房子花了100万，这个房子就是我的了，我凭什么要交房租！”
之后，马先生一家再找叶女士的时候，叶女士直接闭门不见，并说：“有本事你就去告我！让法 院来找我！”
对于叶女士的土匪行为，马先生很是无奈，他来到派出所报 警，民 警表示，自己也很为难，尽管有人作证，但是也不好把叶女士强行带走，并且认为这属于民事纠 纷，建议马先生通过法律途径解决。
俗话说，做人要有良心，做事要有底线。
叶女士的行为实在是太过分了，不仅租房不交房租，还私自装修强占他人房子，这样的人，只关注自己的利益，不顾及和考虑其他人的感受，最终只会落得孤身一人，遭人嫌弃！
对此，大家有什么看法呢？你们认为应该怎样对待这样的租客呢？
真正有福报的人，在做不如法的事情时，会出现不顺的结果警醒你
在古代的时候，当一个人中了蛇毒，中医会让他尝舔白矾，如果嘴巴感到苦，说明还有的救，如果感到甜味，那就说明中毒已深，无救了。
修行人也是如此，当我们做了不如法的事情，或者做了一个错误的抉择，而一切变得顺利的时候就要警惕了。
曾经有人到大德处请教，问可否开一个饭店？大德说不要开，不要开！此人不听，回去就开了一个大饭店，结果生意无比兴隆，每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐。发财了，有钱了，却又闹得家人不合，经常吵架，有次一家人围在一起吃饭，吵架时，掀翻了餐桌，酒精炉子引起火灾，烧掉了此人的半边脸，惨不忍睹！这只是现世的花果，将来的果报肯定是剧苦无边。试想一下，如果一开始生意就不好，也许此人就会反省自己：哦，大德说的是对的。由于不听话，所以才导致现在的结局。但为何一开始没有听话而出现这样的阻碍呢，归根结底还是福报不够啊！
真正有福报的人，在做不如法的事情的时候，就会出现不好不顺的结果警醒你！福报不够的人，就会为魔所持，干起坏事来无比的顺利。
曾经一位大德对弟子开饭店的事情感慨的说：就看他的福报了，福报好的话，饭店倒闭，不好的话，就会兴隆。后来此人饭店倒闭了，由此甚幸！
为何福报大反而有诸事不顺的表现呢？第一是警示，你做错了，赶快回头！其次，逆境和困苦也是修行的助缘！
「经常谓若自思堕苦海理，意生厌离，能息傲慢。由见苦是不善果故，于诸恶罪极生羞耻，不乐众苦故，而乐安乐。由见安乐是善果故，于修善法深生欢喜，由量自心而悲愍他，由厌生死希求解脱，由畏众苦，发起猛利真归依等。」
意思是我们要经常观苦思苦，这样就可以让我们生起出离心，折服我们的傲慢，由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心，对于产生苦果的因就会感到羞耻，想到来世的恶趣之苦就会积极行善。
因此当我们遇到逆缘诸事不顺时，要深深感恩，这是三宝的加持，尤其是在我们违背师教，此时的不顺当是三宝最慈悲的加持，也是较有福报的表现。
祈愿三宝，于一切时普垂摄护！若我与一切如母有情，误入歧途时，愿以大悲，降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨，令我等愚痴下劣者，能自警醒，降伏我慢，弃恶从善，永离众苦！ https://t.cn/8kC6D1u
在古代的时候，当一个人中了蛇毒，中医会让他尝舔白矾，如果嘴巴感到苦，说明还有的救，如果感到甜味，那就说明中毒已深，无救了。
修行人也是如此，当我们做了不如法的事情，或者做了一个错误的抉择，而一切变得顺利的时候就要警惕了。
曾经有人到大德处请教，问可否开一个饭店？大德说不要开，不要开！此人不听，回去就开了一个大饭店，结果生意无比兴隆，每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐。发财了，有钱了，却又闹得家人不合，经常吵架，有次一家人围在一起吃饭，吵架时，掀翻了餐桌，酒精炉子引起火灾，烧掉了此人的半边脸，惨不忍睹！这只是现世的花果，将来的果报肯定是剧苦无边。试想一下，如果一开始生意就不好，也许此人就会反省自己：哦，大德说的是对的。由于不听话，所以才导致现在的结局。但为何一开始没有听话而出现这样的阻碍呢，归根结底还是福报不够啊！
真正有福报的人，在做不如法的事情的时候，就会出现不好不顺的结果警醒你！福报不够的人，就会为魔所持，干起坏事来无比的顺利。
曾经一位大德对弟子开饭店的事情感慨的说：就看他的福报了，福报好的话，饭店倒闭，不好的话，就会兴隆。后来此人饭店倒闭了，由此甚幸！
为何福报大反而有诸事不顺的表现呢？第一是警示，你做错了，赶快回头！其次，逆境和困苦也是修行的助缘！
「经常谓若自思堕苦海理，意生厌离，能息傲慢。由见苦是不善果故，于诸恶罪极生羞耻，不乐众苦故，而乐安乐。由见安乐是善果故，于修善法深生欢喜，由量自心而悲愍他，由厌生死希求解脱，由畏众苦，发起猛利真归依等。」
意思是我们要经常观苦思苦，这样就可以让我们生起出离心，折服我们的傲慢，由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心，对于产生苦果的因就会感到羞耻，想到来世的恶趣之苦就会积极行善。
因此当我们遇到逆缘诸事不顺时，要深深感恩，这是三宝的加持，尤其是在我们违背师教，此时的不顺当是三宝最慈悲的加持，也是较有福报的表现。
祈愿三宝，于一切时普垂摄护！若我与一切如母有情，误入歧途时，愿以大悲，降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨，令我等愚痴下劣者，能自警醒，降伏我慢，弃恶从善，永离众苦！ https://t.cn/8kC6D1u
《华严经》上说，一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。如果我们今天把整个佛法当作一个大家族的话，佛陀当然是一家之主，他确认了整个家族的决策、方针。但是怎么去实践、落实呢？当然是当家师，就是佛法的长子。就是十方诸佛的所有的理念要实践，一定要普贤菩萨的时空无尽的愿力，来把它落实。
这个中间的菩提愿就很重要了。那么为什么智慧要菩提愿的摄持呢？这当中有两个原因：第一个破除障碍，我们凡夫修学跟圣人最大的差别，就是我们有障碍，圣人没有障碍。我们什么障碍呢？内有烦恼，外有业力，所以我们凡夫修学是带业修学，内忧外患。
那么有障碍的修学就有问题了，比方说，你遇到的逆境，这个逆境超过你的负荷，你身体的病痛，外面的干扰太厉害了，那你可能产生退转，因为你在修一心三观的时候，一开始修一念的自性清净心，安住清净心。那么这个时候如果没有愿力的摄持，你遇到外在的逆境的刺激，很可能退大取小，这种例子很多的，尤其在五浊恶世。
第二个遇到顺境，追求人天果报。当你读诵《法华经》的时候，可能福报现前，那你这个时候就放弃了你的目标，去追求人天果报去了。那么这种障碍是非常严重的，如果你只是一个烦恼业力，这个可能让我们修行的时间延误，但是你善根的退转，这个是不可弥补的，就你等于是忘失了你最初的发心。所以我们要时时刻刻地提醒自己，佛道无上誓愿成。
所以在整个智慧的观照的旁边，一定要时时刻刻有一个菩提愿，来提醒我们，摄受我们，知道我们的目标，我不求人天福报，我也不求二乘的偏空涅槃，我就是直趣佛道。所以这个菩提愿，在遇到逆境的时候，它可以给我们很大的引导跟加持，这第一个，破除障碍。
第二个让我们功德圆满。我们凡夫，这个我爱执没有消灭，他是有私心的，我们在修学的时候，难免都会想到自身的安乐，就忽略了有无量无边的如母有情，他也在痛苦当中。所以，当我们发起菩提愿：我今发心，不为自求人天福报、声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。那么你这样子的发起广大的菩提心，为了利益一切的有情去读经，那这个力量就不一样了。你是为了解决一切众生的痛苦，去诵经，跟你解决你自身的痛苦去诵经，这个功德是不一样。
就是说，你发起广大的菩提愿，你受持的每一部《法华经》叫无尽灯，譬如一灯燃百千灯，虽然你只是一个小小的读诵，但是你发心大，所以你这个灯就可以不断的不断的，一个灯传到两个灯，两个灯传成四个灯，变成无尽灯法门。为什么？菩提愿的摄持。所以，当我们有理观智慧的时候，再加上菩提愿的摄持，破除障碍，功德圆满，你再去落实到你的行门的功课，那就是一佛乘的修学了。
要把理观的智慧加上菩提的愿力，这样子才去读诵，就更圆满。
这个中间的菩提愿就很重要了。那么为什么智慧要菩提愿的摄持呢？这当中有两个原因：第一个破除障碍，我们凡夫修学跟圣人最大的差别，就是我们有障碍，圣人没有障碍。我们什么障碍呢？内有烦恼，外有业力，所以我们凡夫修学是带业修学，内忧外患。
那么有障碍的修学就有问题了，比方说，你遇到的逆境，这个逆境超过你的负荷，你身体的病痛，外面的干扰太厉害了，那你可能产生退转，因为你在修一心三观的时候，一开始修一念的自性清净心，安住清净心。那么这个时候如果没有愿力的摄持，你遇到外在的逆境的刺激，很可能退大取小，这种例子很多的，尤其在五浊恶世。
第二个遇到顺境，追求人天果报。当你读诵《法华经》的时候，可能福报现前，那你这个时候就放弃了你的目标，去追求人天果报去了。那么这种障碍是非常严重的，如果你只是一个烦恼业力，这个可能让我们修行的时间延误，但是你善根的退转，这个是不可弥补的，就你等于是忘失了你最初的发心。所以我们要时时刻刻地提醒自己，佛道无上誓愿成。
所以在整个智慧的观照的旁边，一定要时时刻刻有一个菩提愿，来提醒我们，摄受我们，知道我们的目标，我不求人天福报，我也不求二乘的偏空涅槃，我就是直趣佛道。所以这个菩提愿，在遇到逆境的时候，它可以给我们很大的引导跟加持，这第一个，破除障碍。
第二个让我们功德圆满。我们凡夫，这个我爱执没有消灭，他是有私心的，我们在修学的时候，难免都会想到自身的安乐，就忽略了有无量无边的如母有情，他也在痛苦当中。所以，当我们发起菩提愿：我今发心，不为自求人天福报、声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。那么你这样子的发起广大的菩提心，为了利益一切的有情去读经，那这个力量就不一样了。你是为了解决一切众生的痛苦，去诵经，跟你解决你自身的痛苦去诵经，这个功德是不一样。
就是说，你发起广大的菩提愿，你受持的每一部《法华经》叫无尽灯，譬如一灯燃百千灯，虽然你只是一个小小的读诵，但是你发心大，所以你这个灯就可以不断的不断的，一个灯传到两个灯，两个灯传成四个灯，变成无尽灯法门。为什么？菩提愿的摄持。所以，当我们有理观智慧的时候，再加上菩提愿的摄持，破除障碍，功德圆满，你再去落实到你的行门的功课，那就是一佛乘的修学了。
要把理观的智慧加上菩提的愿力，这样子才去读诵，就更圆满。
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