【哲學史名句——羅素《西方的智慧·啓蒙運動與浪漫主義》】
謝林(1775—1854)15嵗進入圖賓根大學,23嵗成爲耶拿大學教授。謝林對科學懷有興趣,熟知科學的最新進展。25嵗前出版了《自然哲學》一書。
謝林認爲:一定有可能從非經驗的普遍原則中演繹出這些(經驗科學的)結果來。他的這種嘗試具有斯賓諾莎理想主義的特徵,并且結合了費希特的能動性概念。謝林設想自己試圖推導的先驗世界就是能動的,而經驗世界似乎是死的。黑格爾後來采用了這種方法。
謝林在晚年又抨擊了黑格爾的自然哲學,否認了從先驗原則中演繹出經驗事實的可能性。
謝林(1775—1854)15嵗進入圖賓根大學,23嵗成爲耶拿大學教授。謝林對科學懷有興趣,熟知科學的最新進展。25嵗前出版了《自然哲學》一書。
謝林認爲:一定有可能從非經驗的普遍原則中演繹出這些(經驗科學的)結果來。他的這種嘗試具有斯賓諾莎理想主義的特徵,并且結合了費希特的能動性概念。謝林設想自己試圖推導的先驗世界就是能動的,而經驗世界似乎是死的。黑格爾後來采用了這種方法。
謝林在晚年又抨擊了黑格爾的自然哲學,否認了從先驗原則中演繹出經驗事實的可能性。
荒木经惟
对荒木经惟一直无感,总感觉出一些玩世不恭的味道. 个人印象,森山大道是哲学家,深濑昌久是艺术家,对这两人有感. 中平卓马是轴而不太聪明,荒木经惟则是聪明但玩世不恭.
前段时间看荒木经惟拍花,也是无感. 后来看到在国内某地的展览有题字,有了一点兴趣,仔细看过来,居然有题错的. [衰] 也是太屌了.
原诗应该是:生年不满百,常怀千岁忧, 为乐当及时, 何能待来兹?
小鬼子的书法普及教育还是非常不错的. 荒木这一手字,以及章法布白,客观上还是要让很多中国的某某艺术家们汗颜的. 但是主观上可能不会. 毕竟,这些人最不缺的就是自信.
对荒木经惟一直无感,总感觉出一些玩世不恭的味道. 个人印象,森山大道是哲学家,深濑昌久是艺术家,对这两人有感. 中平卓马是轴而不太聪明,荒木经惟则是聪明但玩世不恭.
前段时间看荒木经惟拍花,也是无感. 后来看到在国内某地的展览有题字,有了一点兴趣,仔细看过来,居然有题错的. [衰] 也是太屌了.
原诗应该是:生年不满百,常怀千岁忧, 为乐当及时, 何能待来兹?
小鬼子的书法普及教育还是非常不错的. 荒木这一手字,以及章法布白,客观上还是要让很多中国的某某艺术家们汗颜的. 但是主观上可能不会. 毕竟,这些人最不缺的就是自信.
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#所以解决这些问题,就是诸佛出世之本怀——令一切众生从根本上对当下的一切周边环境、人事环境、社会环境、自然环境有一个真正的认识。简单说,其实佛法讲的是科学、讲的是哲学;并且,这是超科学的科学,超哲学的哲学。讲到底,就是在讲一个「真实」,就是讲一个「如是我闻」,就是讲一个「阿弥陀佛」!「如」者「阿」也,「是」者「弥」也,「我」者「陀」也,「闻」者「佛」也。「如是我闻」者,「阿弥陀佛」也。如是我闻,万法皆成;如是我不闻,万法皆不成。在你明白这个一乘实相法之前,可以毫不客气地说,除了这个妙法,其它无量经典都是佛的方便说,是一种不了义、不究竟、不真实的法理。#妙祥妙法莲华经##正法宝藏##佛学妙法莲华经##国学经典知识##杭州妙扬##贵州豪杰杨健##妙茹玉梓辰##佛学开智慧#请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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