今年3月26号我发过一个微博，内容是对概念的定义，今天我要推翻这个定义，那段里谈到的对“概念”的理解是完全错误的。
在3月26号我认为概念是一种工具，概念是对具体对象最一般本质的总结，概念是对经验的提纯，这是荒谬的，完全错误的。现在我认为，概念应该是做成的，而不是用来概括经验的，概念是经验的源头，而不是相反。比如“白马非马”，其中白马是经验，马是概念；白马不是马，因为白马只是具体的现象，而马是作为概念的绝对。世间有白马、黑马、小马、老马，但世间不存在作为马类的绝对概念上的“马”，即使我们把世界上所有的马集合在一起我们也无法找到作为概念存在的“马”。白马一定会死亡，但是马类绝对不会死亡，白马是易逝的个体，“马”是不朽的概念，白马的死亡象征着概念战胜个体的胜利。即使世间所有的马都消失了，“马”作为概念仍然存在。
概念是不可用经验来感知的，只有具体的现象才会被经验所感知。比如万有引力定律是通过物体所体现的，我们可以通过感知观测观察到物体之间的万有引力，比如地球围绕太阳转、月亮围绕地球转、原子围绕原子核转。但是我们无法感知到万有引力定律本身，因为客观规律是不可通过经验感知的。如果误解认为概念只是对经验的总结，那么就都会得出这样的结论：如果世界上只存在一个物体，那么万有引力定律就会消失。这样的结论是荒诞不经的，因为即使世界上只存在一个物体，万有引力作为客观规律仍然存在，只是未反映到具体个体上。一旦又出现另一个物体，这两个物体立马被拘束在万有引力定律的客观规律之下，这是无法避免的。
那么这样不朽的概念是如何被反映出来的？是通过语言。概念虽然不是来自于经验，但是经验可以通过语言系统进入概念，从而被人们所发现。比如，当我们在说“水结成冰”这样一句话的时候，便进入了一个超经验的世界。我们可以感知“水”，可以感知“冰”，但我们绝对感知不了“结成”。有人会说：为何感知不论“结成”，我就坐在这里，看着水变成了冰。可笑的是，当此人在说出这个辩解的时候，他就不自觉的进入了超经验的世界。你可以反问此人：为何你得出了冰是由水而来，而不是得出水在此凭空消失，然后冰在此凭空出现呢？你的感觉根本无法组织你这么想。你可以牵一条狗过来，狗可以感知这是水这种东西，狗也可以感知冰这种东西，但是狗绝对得不出水结成了冰，狗根本无法知道水和冰本质都是一样的，都是H2O。其实对于狗来说，除了水和冰的感觉外，其他在它眼里都是混沌一片。只有人类，可以通过语言来叙述这一超经验世界，当人类说处“水结成冰”的时候，就不自觉的进入了一个纯粹的无感官的世界：逻辑。由水变成冰，这种关系的体现，就是纯粹的逻辑。同样的，我们可以感知太阳，可以感知石头变热，但我们只有通过语言才将“太阳晒热了石头”这种因果关系析离了出来。
正因为语言系统的存在，我们才没有处在不停变换的混沌之中，正因为语言，我们才可以接触到概念。赫拉克利特曾说：人不能两次踏入同一条河流。这句话说明了万物都是不停运动的，变换是万物的常态。在这样一个不停变化的世界中，我们如何证明事物的同一性，今天的黄河是昨天的黄河吗？黄河一刻不停地在变化，历史上改道九次，我们何以依然称其为黄河？昨天的我还是今天的我吗？我每时每刻都在变化，信仰反复变化，身体不断生长，细胞不断更新，我还是我吗？赫拉克利特的话是对的，我们处在不断变换的混沌之中无法抓住任何东西。但是语言诞生了，将人类从混沌之中拯救出来，当我说：这是黄河，黄河便被固定了下来。This is yellowriver，这句话绝对不是把黄河作为标签贴在了this之上。这句话的精髓在于系动词is，this是代词，指的就是眼前这个事物，Is将此物确定存在下来。再比如我说I am student，首先是I am我存在——将i从不停变换的混沌之中固定下来，其次是我作为student存在。如果真像赫拉克利特说的那样：人不能两次踏入同一条河流，我就是不停变换的，那么就是：I（1）—student、I（2）—student、I（3）—student、I（4）—student……I（N）—student，但是系动词am的出现，将我从1-N的不停变化之中固定下来，先承认I am(我存在)。这是相当不得了的事情，人类通过语言认识到了“存在”，这才是人和动物的本质区别，这就想鱼可以感知水中的任何事物，但是唯独不能感知水的存在，除非把鱼从水中捞出来，再放回去。人却直接感知到了“存在”本事，存在的反义是“不存在”，也就是虚无，人可以不感受虚无便可感知到“存在”，这事情简直太伟大了。要知道，虚无是不可言说和不可感知的，一旦可言说和感知，虚无立马成为了“存在”。
于是，我们通过语言进入了一个绝对的精神世界，这里一切便是绝对的概念（Pure）。我们作出了概念，然后用概念去感知具体经验，我们认识到了“我”的存在，于是才进入了思考，佛家上叫这个为“小我”。然后我们用概念改造世界：比如说锤子，我们只能感知到具体的一把锤子，但是感知不到作为概念存在的“锤子”。当我要去砸一个图钉的时候，用手表砸，这时手表就是一个“锤子”。我们用心中作为概念存在的“锤子”去放到世界之中，于是我们有了蒸汽锤、柴油机锤、液压锤、原子锤等等。再比如，我们作出了“正义”的概念，我们用便不断用正义去改造世界，但是作为概念本身的“正义”却是永远无法感知的，作为概念存在的“正义”是最纯粹的，最理性的概念。
我们对社会科学中的人类组织结构的追求，便也是用最纯粹，最完美的“概念”改造世界：英文中的“革命”(revolution)一词包含“旋转”(revolve)的意思，本意是指天体的运行，近现代政治语境中的“革命”其实也包含了“回复到原初秩序中”的意思。这看上去似乎和我们印象中的革命含义相反，但其实革命话语中的“原初秩序”往往指向一个高度理想和抽象的对世界应有状态的构想，在近代西方社会以及后来在其他地区，它主要指那个以自然权利或天赋人权为核心的秩序，它被历史上不合法的权威所打断和破坏，所以要回去。同时，和天体运转的规律一样，这种“返回”(restoration)也是不可抗拒的。
综上，这便是“概念”我时隔半年后的理解。哲学，就是一刻也不停的思想革命，痛苦但却有价值。希望日后还能对此有新的理解。
在3月26号我认为概念是一种工具，概念是对具体对象最一般本质的总结，概念是对经验的提纯，这是荒谬的，完全错误的。现在我认为，概念应该是做成的，而不是用来概括经验的，概念是经验的源头，而不是相反。比如“白马非马”，其中白马是经验，马是概念；白马不是马，因为白马只是具体的现象，而马是作为概念的绝对。世间有白马、黑马、小马、老马，但世间不存在作为马类的绝对概念上的“马”，即使我们把世界上所有的马集合在一起我们也无法找到作为概念存在的“马”。白马一定会死亡，但是马类绝对不会死亡，白马是易逝的个体，“马”是不朽的概念，白马的死亡象征着概念战胜个体的胜利。即使世间所有的马都消失了，“马”作为概念仍然存在。
概念是不可用经验来感知的，只有具体的现象才会被经验所感知。比如万有引力定律是通过物体所体现的，我们可以通过感知观测观察到物体之间的万有引力，比如地球围绕太阳转、月亮围绕地球转、原子围绕原子核转。但是我们无法感知到万有引力定律本身，因为客观规律是不可通过经验感知的。如果误解认为概念只是对经验的总结，那么就都会得出这样的结论：如果世界上只存在一个物体，那么万有引力定律就会消失。这样的结论是荒诞不经的，因为即使世界上只存在一个物体，万有引力作为客观规律仍然存在，只是未反映到具体个体上。一旦又出现另一个物体，这两个物体立马被拘束在万有引力定律的客观规律之下，这是无法避免的。
那么这样不朽的概念是如何被反映出来的？是通过语言。概念虽然不是来自于经验，但是经验可以通过语言系统进入概念，从而被人们所发现。比如，当我们在说“水结成冰”这样一句话的时候，便进入了一个超经验的世界。我们可以感知“水”，可以感知“冰”，但我们绝对感知不了“结成”。有人会说：为何感知不论“结成”，我就坐在这里，看着水变成了冰。可笑的是，当此人在说出这个辩解的时候，他就不自觉的进入了超经验的世界。你可以反问此人：为何你得出了冰是由水而来，而不是得出水在此凭空消失，然后冰在此凭空出现呢？你的感觉根本无法组织你这么想。你可以牵一条狗过来，狗可以感知这是水这种东西，狗也可以感知冰这种东西，但是狗绝对得不出水结成了冰，狗根本无法知道水和冰本质都是一样的，都是H2O。其实对于狗来说，除了水和冰的感觉外，其他在它眼里都是混沌一片。只有人类，可以通过语言来叙述这一超经验世界，当人类说处“水结成冰”的时候，就不自觉的进入了一个纯粹的无感官的世界：逻辑。由水变成冰，这种关系的体现，就是纯粹的逻辑。同样的，我们可以感知太阳，可以感知石头变热，但我们只有通过语言才将“太阳晒热了石头”这种因果关系析离了出来。
正因为语言系统的存在，我们才没有处在不停变换的混沌之中，正因为语言，我们才可以接触到概念。赫拉克利特曾说：人不能两次踏入同一条河流。这句话说明了万物都是不停运动的，变换是万物的常态。在这样一个不停变化的世界中，我们如何证明事物的同一性，今天的黄河是昨天的黄河吗？黄河一刻不停地在变化，历史上改道九次，我们何以依然称其为黄河？昨天的我还是今天的我吗？我每时每刻都在变化，信仰反复变化，身体不断生长，细胞不断更新，我还是我吗？赫拉克利特的话是对的，我们处在不断变换的混沌之中无法抓住任何东西。但是语言诞生了，将人类从混沌之中拯救出来，当我说：这是黄河，黄河便被固定了下来。This is yellowriver，这句话绝对不是把黄河作为标签贴在了this之上。这句话的精髓在于系动词is，this是代词，指的就是眼前这个事物，Is将此物确定存在下来。再比如我说I am student，首先是I am我存在——将i从不停变换的混沌之中固定下来，其次是我作为student存在。如果真像赫拉克利特说的那样：人不能两次踏入同一条河流，我就是不停变换的，那么就是：I（1）—student、I（2）—student、I（3）—student、I（4）—student……I（N）—student，但是系动词am的出现，将我从1-N的不停变化之中固定下来，先承认I am(我存在)。这是相当不得了的事情，人类通过语言认识到了“存在”，这才是人和动物的本质区别，这就想鱼可以感知水中的任何事物，但是唯独不能感知水的存在，除非把鱼从水中捞出来，再放回去。人却直接感知到了“存在”本事，存在的反义是“不存在”，也就是虚无，人可以不感受虚无便可感知到“存在”，这事情简直太伟大了。要知道，虚无是不可言说和不可感知的，一旦可言说和感知，虚无立马成为了“存在”。
于是，我们通过语言进入了一个绝对的精神世界，这里一切便是绝对的概念（Pure）。我们作出了概念，然后用概念去感知具体经验，我们认识到了“我”的存在，于是才进入了思考，佛家上叫这个为“小我”。然后我们用概念改造世界：比如说锤子，我们只能感知到具体的一把锤子，但是感知不到作为概念存在的“锤子”。当我要去砸一个图钉的时候，用手表砸，这时手表就是一个“锤子”。我们用心中作为概念存在的“锤子”去放到世界之中，于是我们有了蒸汽锤、柴油机锤、液压锤、原子锤等等。再比如，我们作出了“正义”的概念，我们用便不断用正义去改造世界，但是作为概念本身的“正义”却是永远无法感知的，作为概念存在的“正义”是最纯粹的，最理性的概念。
我们对社会科学中的人类组织结构的追求，便也是用最纯粹，最完美的“概念”改造世界：英文中的“革命”(revolution)一词包含“旋转”(revolve)的意思，本意是指天体的运行，近现代政治语境中的“革命”其实也包含了“回复到原初秩序中”的意思。这看上去似乎和我们印象中的革命含义相反，但其实革命话语中的“原初秩序”往往指向一个高度理想和抽象的对世界应有状态的构想，在近代西方社会以及后来在其他地区，它主要指那个以自然权利或天赋人权为核心的秩序，它被历史上不合法的权威所打断和破坏，所以要回去。同时，和天体运转的规律一样，这种“返回”(restoration)也是不可抗拒的。
综上，这便是“概念”我时隔半年后的理解。哲学，就是一刻也不停的思想革命，痛苦但却有价值。希望日后还能对此有新的理解。
刚无意中刷到一个知乎回答，说幻花是真的吗。答案说，其实也一般。这个答案非常理性地分析了这俩人室友状态，也说明了马幻为他所做的一切仅仅是室友该做的。找猫，健身，都是情理之中。如果要说玩和恰饭，那他跟boy和恰恰儿的互动要更多。（还说了一句：马幻心里也知道你花绕北不好伺候，所以就不带你玩。这句我持不同意见。但他确实难伺候这真是明摆着的。）花绕北仍然是个独行侠。只不过在yygq里让他有归属感，做up主搬到上海让他更自信，走出自闭并不是马幻的功劳。
答主说：
“何况有距离的友情看起来本来就挺像爱情的。”
操。我他妈看到这句直接笑疯。
笑完以后也确实逐渐悲伤。
懂得都懂。
（关键这答主全篇冷静，把花绕北的“醋”，马幻的“宠”，全剖析了一遍，然后最后一句说，我还挺嗑这种别扭的感情的。我立刻又跟这位朋友多一层共鸣。）
宝贝们，你们泼冷水的人比嗑cp的人说话质量要高多了。
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“何况有距离的友情看起来本来就挺像爱情的。”
操。我他妈看到这句直接笑疯。
笑完以后也确实逐渐悲伤。
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（关键这答主全篇冷静，把花绕北的“醋”，马幻的“宠”，全剖析了一遍，然后最后一句说，我还挺嗑这种别扭的感情的。我立刻又跟这位朋友多一层共鸣。）
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智慧线(人纹)末端有向上的分叉的手相：
智慧线(人纹)末端有向上的分叉，奔向水星丘，止于小指下方，此纹称为人纹金叉，如果你手掌有此纹，命里容易有偏财，有这种手相的人一般都具有理性思维，其人对金钱既眷恋又敏锐，而且都有极强的赌博心理，再配合流年强运，常常一不小心就能赚大钱!多见商人，靠智慧赚钱之人。
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