#佛教#
今天藏历九月二十二日（11月15日）是南无本师释迦牟尼佛从三十三天界重返南赡部洲的殊胜日，阶梯是三种如意宝制造的中琉璃，右金，左银上，按照众生各自的意愿显现为天降。这也是佛教最殊胜的四大吉日之一。在《行善日历》中记载：“ 佛陀的每一个节日中，无论行善与恶，都会变动十万、百万、千万，一亿倍。”希望大家这一天内要尽量断恶行善。 https://t.cn/R2Wx1Aq
今天藏历九月二十二日（11月15日）是南无本师释迦牟尼佛从三十三天界重返南赡部洲的殊胜日，阶梯是三种如意宝制造的中琉璃，右金，左银上，按照众生各自的意愿显现为天降。这也是佛教最殊胜的四大吉日之一。在《行善日历》中记载：“ 佛陀的每一个节日中，无论行善与恶，都会变动十万、百万、千万，一亿倍。”希望大家这一天内要尽量断恶行善。 https://t.cn/R2Wx1Aq
这两天看完一本小书。
我怎么敢用小这个字
明明大得不得了
因为很短。
但却是别人的一生。
不压抑，本来很沉重，但是越读，越轻松。
作者真是医者仁心，最后留下的作品，也是遵循了他说的，一勺一勺慢慢喂，悄无声息地为读者解了压。呼吸化为空气，无处不在的空气，却是最重要的意义。
【一些笔记】
1. 别因为你要死了才去做或者不去做某件事情，而是要找到自己认为重要的事情，不管什么时候，只要去做。
2. 在鲜血和沮丧之间极富英雄主义精神的责任感。在我看来，这才是一个医生真正的形象。
3.在生与死悬而未决之时，单凭这些知识够吗？光靠脑子聪明显然行不通，道义上也需要明确的思考。
4.生命就是转瞬即逝，太短暂，容不得多想。
5.那些集合了生命、死亡与意义的问题，那些所有人在某个时候都必须要面对的问题，通常都发生在医院里。【在医院，感觉是人的最后一道防线。没有退路。这个时候人又脆弱又坚强。有最强的意志力，最坚定的决心，最强的求生欲。但是却又脆弱的不堪一击。】
6.人类是生命体，遵循自然法则，很遗憾的是，这些法则就包括一条：熵【一个系统内在性质的改变】总是在增大的，生命是无常的。疾病，就是分子的顺序打乱了；生命的基本要求是新陈代谢，而死亡，就是新陈代谢的终止。
7.在医院的感觉，就像酷暑之中被困在没有尽头的丛林，大汗淋漓，浑身湿透，死者家属们的眼泪就像大雨，倾盆而下。【被他人的眼泪所浸泡的感觉更令人窒息。因为自己被压抑得反而没有得到释放。】
8.选择医疗事业，部分原因是想追寻死神：抓住他，掀开他神秘的斗篷，与他坚定地四目相对。
9.最高理想不是挽救生命，而是引导病人或家属去理解死亡或疾病。
10.要是手术刀没有用武之地，外科医生唯一的工具，就是言语。
11. 无论什么大病，都能完全改变一个病人以及全家人的生活。
12.如果是一大碗悲剧，最好一勺一勺慢慢地喂。很少有病人要求一口气吃完，大多数都需要时间去消化。
13.这种坚强往往不堪一击，不切实际的乐观往往下一秒就是排山倒海的绝望。【可是这个时候人却又会突发最大限度的乐观和勇敢，置之死地而后生就是这个意思吧。】
14.开诚布公地与别人联结，并不意味着要一下子打开天窗把亮话全说了，而是要注意病人的接受程度，站在他们的立场，尽量引导他们走得远一些。
15. 死神不会放过我们任何人。我们和病人，活着，呼吸着，作为正在新陈代谢的生命体，这都是命运的安排。大多数人从生到死，都是被动的——这是你和你身边的人需要接受的现实。
16. 支撑我们继续下去的秘诀在于，明白打从发牌的那刻起，你已必输无疑，你会手滑，你会判断失误，但即便如此也要拼尽全力为病人奋战到底。你永远无法到达完美的境地，但通过不懈的努力奋斗和追求，你能看见那无限接近完美的渐进曲线。
17. 一知半解最危险；饮则深透畅饮，否则尝不到知识的甘泉。
18.身体上的折磨越多，完成工作的乐趣就越大。【所以说这种能让人成为永动机的工作，绝对不是毫无意义的工作。】
19. 科学的方法论是人们的双手创造出来的，因此无法涉及一些永恒的真理。我们建立科学理论，是为了组织和掌控这个世界，将各种现象局限在可控的范围内。科学的基础，就是各种现象的重复出现以及人为制造的客观性。
20. 科学有能力去建立并阐释各种关于物质和能量的主张，但也让科学知识无法解释人类生命中存在主义的本能特性。人类生命本身就是独特的，主观的，无法预测的。
21.科学却无法用来解释人类生命中最为核心的方面：希望、恐惧、爱、恨、美、妒忌、荣誉、软弱、奋斗、痛苦和美德。
22.没有任何思想体系能够完整地包含人生所有的体验。
23. 形而上学仍然停留在提供启示的范围，并没有那么宽泛。
24. “我们心中都有一个善的概念，但不是时时刻刻都做得到。”
25.人类生命的基本现实，本来就是极度反对盲目决定论的。
26. 我们每个人最终能看到的，都只不过是生命的局部。
27.认知产生于我们所创造的，我们彼此之间的关系，以及我们与世界的关系之中，永远不可能完整全面。
28. 终极真理凌驾于一切之上，在其存在之处，播种者与收割者可以一同欣喜狂欢
29. 医生们也是需要希望的。
30. 面对生命的界限，人人都会屈服。
31. 生与死，谁都逃不掉，看不透，但我们有适应和处理的能力；就算无法掌控，也能因为对生与死的探寻，去寻找人生的意义。
32.你永远无法到达完美的境地，但通过不懈的努力奋斗和追求，你能看见那无限接近完美的渐进曲线。
我怎么敢用小这个字
明明大得不得了
因为很短。
但却是别人的一生。
不压抑，本来很沉重，但是越读，越轻松。
作者真是医者仁心，最后留下的作品，也是遵循了他说的，一勺一勺慢慢喂，悄无声息地为读者解了压。呼吸化为空气，无处不在的空气，却是最重要的意义。
【一些笔记】
1. 别因为你要死了才去做或者不去做某件事情，而是要找到自己认为重要的事情，不管什么时候，只要去做。
2. 在鲜血和沮丧之间极富英雄主义精神的责任感。在我看来，这才是一个医生真正的形象。
3.在生与死悬而未决之时，单凭这些知识够吗？光靠脑子聪明显然行不通，道义上也需要明确的思考。
4.生命就是转瞬即逝，太短暂，容不得多想。
5.那些集合了生命、死亡与意义的问题，那些所有人在某个时候都必须要面对的问题，通常都发生在医院里。【在医院，感觉是人的最后一道防线。没有退路。这个时候人又脆弱又坚强。有最强的意志力，最坚定的决心，最强的求生欲。但是却又脆弱的不堪一击。】
6.人类是生命体，遵循自然法则，很遗憾的是，这些法则就包括一条：熵【一个系统内在性质的改变】总是在增大的，生命是无常的。疾病，就是分子的顺序打乱了；生命的基本要求是新陈代谢，而死亡，就是新陈代谢的终止。
7.在医院的感觉，就像酷暑之中被困在没有尽头的丛林，大汗淋漓，浑身湿透，死者家属们的眼泪就像大雨，倾盆而下。【被他人的眼泪所浸泡的感觉更令人窒息。因为自己被压抑得反而没有得到释放。】
8.选择医疗事业，部分原因是想追寻死神：抓住他，掀开他神秘的斗篷，与他坚定地四目相对。
9.最高理想不是挽救生命，而是引导病人或家属去理解死亡或疾病。
10.要是手术刀没有用武之地，外科医生唯一的工具，就是言语。
11. 无论什么大病，都能完全改变一个病人以及全家人的生活。
12.如果是一大碗悲剧，最好一勺一勺慢慢地喂。很少有病人要求一口气吃完，大多数都需要时间去消化。
13.这种坚强往往不堪一击，不切实际的乐观往往下一秒就是排山倒海的绝望。【可是这个时候人却又会突发最大限度的乐观和勇敢，置之死地而后生就是这个意思吧。】
14.开诚布公地与别人联结，并不意味着要一下子打开天窗把亮话全说了，而是要注意病人的接受程度，站在他们的立场，尽量引导他们走得远一些。
15. 死神不会放过我们任何人。我们和病人，活着，呼吸着，作为正在新陈代谢的生命体，这都是命运的安排。大多数人从生到死，都是被动的——这是你和你身边的人需要接受的现实。
16. 支撑我们继续下去的秘诀在于，明白打从发牌的那刻起，你已必输无疑，你会手滑，你会判断失误，但即便如此也要拼尽全力为病人奋战到底。你永远无法到达完美的境地，但通过不懈的努力奋斗和追求，你能看见那无限接近完美的渐进曲线。
17. 一知半解最危险；饮则深透畅饮，否则尝不到知识的甘泉。
18.身体上的折磨越多，完成工作的乐趣就越大。【所以说这种能让人成为永动机的工作，绝对不是毫无意义的工作。】
19. 科学的方法论是人们的双手创造出来的，因此无法涉及一些永恒的真理。我们建立科学理论，是为了组织和掌控这个世界，将各种现象局限在可控的范围内。科学的基础，就是各种现象的重复出现以及人为制造的客观性。
20. 科学有能力去建立并阐释各种关于物质和能量的主张，但也让科学知识无法解释人类生命中存在主义的本能特性。人类生命本身就是独特的，主观的，无法预测的。
21.科学却无法用来解释人类生命中最为核心的方面：希望、恐惧、爱、恨、美、妒忌、荣誉、软弱、奋斗、痛苦和美德。
22.没有任何思想体系能够完整地包含人生所有的体验。
23. 形而上学仍然停留在提供启示的范围，并没有那么宽泛。
24. “我们心中都有一个善的概念，但不是时时刻刻都做得到。”
25.人类生命的基本现实，本来就是极度反对盲目决定论的。
26. 我们每个人最终能看到的，都只不过是生命的局部。
27.认知产生于我们所创造的，我们彼此之间的关系，以及我们与世界的关系之中，永远不可能完整全面。
28. 终极真理凌驾于一切之上，在其存在之处，播种者与收割者可以一同欣喜狂欢
29. 医生们也是需要希望的。
30. 面对生命的界限，人人都会屈服。
31. 生与死，谁都逃不掉，看不透，但我们有适应和处理的能力；就算无法掌控，也能因为对生与死的探寻，去寻找人生的意义。
32.你永远无法到达完美的境地，但通过不懈的努力奋斗和追求，你能看见那无限接近完美的渐进曲线。
近期一些地区出现
“先传播后出阳”现象，
为疫情早发现、早控制
增加了较大难度，
为什么会出现这种现象？
这种情况应如何应对？
武汉大学公共卫生学院
谭晓东教授带来详解：
BA.5.2传播更隐匿
有可能在核酸检测中“逃脱”
11月2日，某市2名集中隔离管控人员核酸检测结果异常，分别诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型）和无症状感染者。然而，此前2人连续多次核酸检测结果均为阴性。
无独有偶，某市3名外来人员多次核酸检测结果均为阴性，于10月5日解除隔离。然而仅仅2天后，3人在社会面筛查中发现核酸检测结果异常，经复核确诊为新冠肺炎病毒感染者。
为什么会出现“前阴后阳”？谭晓东教授认为，这非常符合新冠病毒传播特征。他介绍，当前我国多地流行的毒株均为奥密克戎BA.5.2变异株，其主要特点之一就是隐匿性强，一些无症状感染者在感染初期由于病毒载量较低，核酸检测一时检测不出来，但此时已经具有传染性。待病毒大量增殖和排毒，在检测中发现核酸阳性时，往往已造成周围人群感染。
与此同时，不同采样者手法有差异，单次采样有可能未采集到有效样本。由于奥密克戎BA.5.2变异株传播速度极快，潜伏期和代间距短，感染者从被感染到传染人平均仅为2天时间，最短仅需24小时左右，这就需要加快加密核酸检测频次，通过短时间多次采样来提高核酸检测精准度。
防疫人员应“以快制快”
市民群众应“以静制动”
针对奥密克戎BA.5.2变异株的传播特点，对防疫人员来说，“以快制快”才能跑赢病毒；对市民群众来说，则要“以静制动”才能提高防疫效率。
谭晓东教授介绍，当前疫情形势下，唯有尽可能减少人员流动，才能最大限度压缩病毒的传播空间。广大市民群众应支持配合各项疫情防控措施，坚持非必要不出市、非必要不跨区，实行从家庭到单位“两点一线”出行，尽量减少在公共空间的暴露时间，保持安全的社交距离，切实保护好自己和家人，助力疫情群防群控。
谭晓东教授表示，市民群众应主动及时参与核酸检测，做到“应检尽检”。未完成新冠病毒疫苗全程接种或加强接种的人员，尤其是老年人群，应尽早到就近的接种点接种新冠病毒疫苗，巩固免疫屏障。同时做好个人健康监测，一旦出现发热、咽痛、咳嗽等疑似症状，主动联系社区工作人员，在做好个人防护的情况下及时到发热门诊就医排查和治疗。
“先传播后出阳”现象，
为疫情早发现、早控制
增加了较大难度，
为什么会出现这种现象？
这种情况应如何应对？
武汉大学公共卫生学院
谭晓东教授带来详解：
BA.5.2传播更隐匿
有可能在核酸检测中“逃脱”
11月2日，某市2名集中隔离管控人员核酸检测结果异常，分别诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型）和无症状感染者。然而，此前2人连续多次核酸检测结果均为阴性。
无独有偶，某市3名外来人员多次核酸检测结果均为阴性，于10月5日解除隔离。然而仅仅2天后，3人在社会面筛查中发现核酸检测结果异常，经复核确诊为新冠肺炎病毒感染者。
为什么会出现“前阴后阳”？谭晓东教授认为，这非常符合新冠病毒传播特征。他介绍，当前我国多地流行的毒株均为奥密克戎BA.5.2变异株，其主要特点之一就是隐匿性强，一些无症状感染者在感染初期由于病毒载量较低，核酸检测一时检测不出来，但此时已经具有传染性。待病毒大量增殖和排毒，在检测中发现核酸阳性时，往往已造成周围人群感染。
与此同时，不同采样者手法有差异，单次采样有可能未采集到有效样本。由于奥密克戎BA.5.2变异株传播速度极快，潜伏期和代间距短，感染者从被感染到传染人平均仅为2天时间，最短仅需24小时左右，这就需要加快加密核酸检测频次，通过短时间多次采样来提高核酸检测精准度。
防疫人员应“以快制快”
市民群众应“以静制动”
针对奥密克戎BA.5.2变异株的传播特点，对防疫人员来说，“以快制快”才能跑赢病毒；对市民群众来说，则要“以静制动”才能提高防疫效率。
谭晓东教授介绍，当前疫情形势下，唯有尽可能减少人员流动，才能最大限度压缩病毒的传播空间。广大市民群众应支持配合各项疫情防控措施，坚持非必要不出市、非必要不跨区，实行从家庭到单位“两点一线”出行，尽量减少在公共空间的暴露时间，保持安全的社交距离，切实保护好自己和家人，助力疫情群防群控。
谭晓东教授表示，市民群众应主动及时参与核酸检测，做到“应检尽检”。未完成新冠病毒疫苗全程接种或加强接种的人员，尤其是老年人群，应尽早到就近的接种点接种新冠病毒疫苗，巩固免疫屏障。同时做好个人健康监测，一旦出现发热、咽痛、咳嗽等疑似症状，主动联系社区工作人员，在做好个人防护的情况下及时到发热门诊就医排查和治疗。
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