踏莎行·郴州旅舍
[宋] 秦观
雾失楼台，月迷津渡，
桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，
杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，
砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去？

这首词是作者因坐党籍连遭贬谪时所写，表达了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满。上片写旅途中所见景色，景中见情。下片抒发诗人内心的苦闷和愁恨心情。词意委婉含蓄，寓有作者身世之感。

#摘录[超话]#《人间词话》——王国维

词的境界有“造境”，也有“写境”。这是理想派和写实派之问的区别。但是这两种风格很难区别。因为大诗人所营造的境界，一定是与自然相符的，所描写出来的境界，也一定与理想的境界相近。       

词的境界分为“有我的境界”和“无我的境界”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹏声里斜阳暮”这是有我之境。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，这是无我之境。有我之境，是从我的眼光看待事物，事物都带有我的色彩；无我之境，是从忘我的眼光看待事物，所以不知道什么是“我”，什么是物。古人填词，完成“有我之境”的词人非常多，但并不是不能够写无我之境，只有格局宏阔的人才能够完成这样的词。        

无我之境，只有词人在心思沉静的时候才能够达到；有我之境，是词人心思涌动、触及内心深处的情オ能够达到。所以一个意境优美，一个意境宏壮。        

自然界中的万事万物，相互联系，相互限制。然而，如果把它们写进文学作品和艺术作品中，一定会舍弃它们中相互关联相互限制的地方。所以即使是写实家，也是理想家。另一方面，即使是虚构出来的情境，其中运用的材料也一定是从自然之中得到的，它的构造也一定会遵从自然的法则。所以即使是理想家，也是写实家。        

境界并不是仅仅指景物，喜怒哀乐，也是人心中的境界之一。所以能写出真景物、真感情的人，才能够称为有境界，否则称为无境界。 “红杏枝头春意闹”，仅仅凭借一个“闹”字，整首词的春意便便喷涌而出。“云破月来花弄影”，仅仅用了一个“弄”字，就把诗人月下弄影的情境描写出来了。   

境界有大小之分，但这不是评价诗词优劣的标准。怎么能说“细雨鱼儿出，微风燕子斜”不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”呢？怎么能说“宝帘闲挂小银钩”不如“雾失楼台，月迷津渡”呢？

#摘录#

#诗词泛海#

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
宋 · 秦观——《踏莎行·郴州旅舍 》
【译文】:雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！
远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？
【赏析】:《踏莎行·郴州旅舍》是宋代词人秦观的作品。此词大约作于绍圣四年（1097）春三月作者初抵郴州之时。词人因党争遭贬，远徒郴州（今属湖南），精神上倍感痛苦。词写客次旅舍的感慨：上片写谪居中寂寞凄冷的环境；下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。全词以委婉曲折的笔法，抒写了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满。

　　上片写人生的悲伤。起三句写向往的美好地方渺不可寻，“可堪”两句写自己所处之地：驿馆孤单，周围是春寒日暮，杜鹃哀鸣，以自己凄凉的处境与所向往的美好地方相对比，更加深了处境的可伤，人生的可悲。
　　下片写客地思乡。起三句写远方亲朋寄来的礼物与书信，本来极可宝贵，却又给自己带来无限的离恨，“砌”字化抽象为具体，表现离恨的积累与坚固。最后词人发出苦闷的呼喊：郴江本来绕着郴山，为谁又流下湘江去，而不陪伴我解除这寂寞的离愁呢？无理的发问，深刻地表现了离愁的深重。

(图文源于网络 文编:孙诗雨 责编:李宜静)