✨古大德講：「念經不如念咒，念咒不如念佛」，這問題不就解決了嗎 ？

感恩浄空和尚開示：

「念咒不如念佛」，「『急難的時候愈簡單愈好』，咒比名號多，名號好念」，只有「阿彌陀佛」四字，緊急關頭時，「南無」二字都不要念了。

蓮池大師的《竹窗隨筆》有記載，有人向他請教：「您老人家如何教人念佛 ？」大師說：「我教別人念「南無阿彌陀佛」六字。」他又問：「您老人家自己怎麼念佛？」大師說：「我念『阿彌陀佛』四字。」

他問：「為什麼教人六字，自己念四字 ？」大師說：「別人未必這一生中求生極樂世界，加『南無』是皈依、禮敬，這是客氣話。這一生決定要求生淨土，客氣話統統免了，就是這一句佛號。」

《佛說阿彌陀經》的『執持名號』，名號就是四字，多簡單！
『愈簡單愈有力量，六字不如四字，四字比六字更有力量！』
『咒更長，愈長你的心力就愈散，愈不能集中；愈簡單，你心的力量愈集中，才能產生力量。懂得這個道理，所以「念咒不如念佛」』。

『念經不如念咒，因為經比咒長。』

為何命終者助念八個鐘頭只念阿彌陀佛，而不念南無阿彌陀佛，或誦經做功德呢 ？

人活著的時候身體健康，誦經念咒皆可，因為健朗的身體，靈活的腦筋誦經唱念可隨心所欲，氣力充足，精神易集中，一切無妨；但是臨命終或命終者，其氣力已面臨不足，精神已近崩潰之際，若大眾以誦經念咒或唱念方式實乃不適宜，因為臨命終者的心境，若現世沒有修行，毫無定力，心亂如麻，貪生怕死，恐懼不安，再加上病魔纏身，百病交煎，在此之際，根本無法誦經念咒、唱念等等。

在這時候，最好的方法就是單單一句『阿彌陀佛』（梵語Amita -buddha）聖號，教導臨終者同念佛號，使其正念現前，這是當務之急，『南無』（梵語namas）兩個字不用念，越簡單越好念，容易入心，越長的佛號對臨終者來說是不太好念，不易入心，簡其繁絮，就這麼一句阿彌陀佛足矣！令臨終者念得清楚，聽得明明白白，達一心不亂（梵語aviksipta- citta）之境，而得往生淨土也。
在八小時內千萬不要誦經念咒，做功德諸事，等八小時後再行誦經念咒唱讚。因為臨命終者若往生了，其神識快則一剎那就脫離軀體，慢則八小時至十小時許方神識脫離，若神識已脫離軀體，即再行誦經念咒，這才是如法助念之道，有效的利益亡者之運作，不然所做所為不合情宜，欲助其往生反遭墮落之危機！弄得團團轉又不如法，徒勞浪費助念心血，亡者不得利，豈可不慎乎！
[给力]

[米奇比心]鲁迅：赠邬其山〔1〕

　　廿年居上海，每日见中华。

　　有病不求药，无聊才读书。

　　一阔脸就变，所砍头渐多。

　　忽而又下野，南无阿弥陀。〔2〕

　　〔1〕　本篇手迹题款为：“辛未初春，书请邬其山仁兄教正。”

　　邬其山，即内山完造（1885—1959），日本人，一九一三年来华，后在上海开设内山书店。一九二七年十月与鲁迅结识后常有交往。著有杂文集《活中国的姿态》等。“邬其”，“内”（KL）字的日语读音。

　　〔2〕　南无阿弥陀　佛家语。南无，梵文“Ｎａｍａｓ”的音译，“归命”、“敬礼”的意思。阿弥陀，即阿弥陀佛，大乘教的佛名。

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【净土宗不是修行法门，是佛救度的法门】
南无——《佛法大辞典》:
梵语namas，巴利语namo。又作南牟、那谟、南谟、那摩、曩莫、纳莫等。意译作敬礼、归敬、归依、归命、信从。原为‘礼拜’之意，但多使用于礼敬之对象，表归依信顺，含【救我、度我】、屈膝之意。如称南无三宝（梵namo ratna -traya^ya )，即表归依佛法僧三宝之意。如称南无阿弥陀佛、南无阿弥陀经等，将‘南无’两字冠于佛名或经名前，亦表归依之意。［增一阿含经卷四十七］