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“我觉得自由有三种：第一种，做你想做的；第二种，有权利不做那些你不喜欢的事情；第三种，没有自己，不分闲暇。于我而言，我喜欢第三种，只要是跟音乐有关的，我都愿意坚持，即便有人反对，也从不放弃。为了真正喜欢的去付出，这样的 “自由”，才是我的自由之道。”
@Mr_凡先生
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无欲观德，有欲悟道！道蕴神藏（49）：马王堆汉墓帛书《老子（乙本）》校译解（今1章\道可道也章）

首西 谈界 今天
道经部分。《道德经》今第一章，马王堆帛书道可道也章。

01
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整理

第一章
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒又欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃。玄之又焉，众眇（妙）之门。

02
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注

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也：这里说的道，不是恒有真道；同样，这里称的名，也不是恒有真名。化育万物的道虽是虚无无形，不可视不可触，但必有名称，方可晓喻；道每化育一物也必有一名，但此名并非恒有真名。
无名，万物之始也。有名，万物之母也：没有名，在万物始发的时候；一旦有名，便能一物而生发万物。
故恒无欲也，以观其妙：妙，因此，常无欲望，来观察它的妙要。妙，旨趣，妙要。河上公“妙，要也”。
恒又欲也，以观其所儌 jiǎo：常有欲望，来观察它的追求。儌 jiǎo，同侥，贪求不止，侥利，《集韵》“求利不止貌”。河上公“侥，归也。常有欲之人，可以观世俗之所归趣也。”
两者同出，异名同胃：两者同出一源，名称不同而指向相同。两者，指道、名。河上公认为是无欲、有欲，不确。“两者，谓有欲无欲也。同出者，同出人心也。而异名者，所名各异也。”虚无的道一旦表述，必有名，但两者说的皆是一事。万物皆内含道而有名，某物的道和名同出此物，而名称不同所指一样。
玄之又焉，众眇之门：玄妙又玄妙啊，是万物众多妙要的法门。说的是道、名。玄，深奥不可理解的，玄妙，玄奥。眇，通“妙”。精微，奥妙，《楚辞·湘君》：“美要眇兮宜脩。”《史记·货殖列传序》：“虽户说以眇论，终不能化。”

03
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译文

这里说的道，不是恒有真道；同样，这里称的名，也不是恒有真名。没有名，在万物形成的端始；一旦有名，便是形成万物的根源。因此，常无欲望，来观察它的妙象，常有欲望，来观察它的规律。道名两者同出一源，名称不同而所指相同。道（名）玄妙又玄妙啊，是万物众多妙要的法门。

04
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解

论述道、名。在德经部分的不少章节已经多次提到“道”的概念，为了不让大家误解，著述者在此章进一步专门论述“道”，其旨在强调“道”的尊崇。
化育万物的“道”虚无无形，无时无处不在，非时非处能寻，本无色无声无味无形，自然也无名，但为了说“道”，必须强予以“名”。如此有了“道”的名，当然此名并非寻常事物的名，只是一个哲学意义的概念。
无欲观德：万物的奇妙——呈现——现象——热闹——外在。
有欲悟道：万物的发展——潜在——规律——门道——内在。
外行看热闹，内行看门道。

可以谈论的“道”，不是恒有真道；称作“道”，只是我们给它人为起的名，因此这个“名”，也不是恒有的真名。你可叫它道，也可以叫它别的。称它道，未必叫道，只是表示道。道化育统领天地万物，在天地万物形成的端始，没有物也就没有名称；一旦道化育一物，有一物必有一名，一物衍生万物，一名衍生万名。大千世界，万物并作，异彩纷呈，随意望去造物主的杰作神奇美妙；用心感悟，万物无不遵循自身规律，各有作归，各呈其美。万物尊崇的恒有真道和我们所命名的“道”指的是同一事物，名称不同而根源为一，它是众多自然妙象的不二法门。
启示：万物皆含道而呈德，尊道贵德者善（按规律办事，按规则出牌）。
认识事物要无欲兼有欲，无欲观德，有欲体道。
做事从业既要有道，尊崇一定的规则运作；又要有德，呈现美仑美奂的表象。
外在表象具有迷惑性，只有认识内在本质，方能破迷开悟。
万事万物皆须有名，无名难以发展传承，名正方能言顺。
称谓、述说，永远不能呈现事物本质，唯有受者自我感悟，方能体会恒真。
事物有始末，宁为引领微首，不做从属巨尾。
认识事物，必知发端，探来笼查去脉。妙象纷繁，无不由道、名而化。

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波卡流通了之后，目前的价格和市值算是比较真实了。按照现价来算，波卡市值已经达到了38亿美金，超过了BSV，排名第八。

太厉害了，应该是第一个真正上线直接空降前十的币吧。（上一回儿是二狗，但是那好像没啥参考意义）

不做投资建议了哈，这玩意儿东西是好，但是一上来就到这个市值位置，翻个倍就到市值第五去了，我觉着往上空间有限吧，赔率也不算高了。

你们觉得呢？