生活本来不易，不必事事苛求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。
其实真正对你好的人，你一辈子，也不会遇到几个。
放弃了，就不该后悔，放下该放下的你，退出没结局的剧，因为无能为力，所以顺其自然，因为心无所恃，所以随遇而安。
我们停停走走，走走停停，可是走不到明天，停不到过去，已经失去的东西，不必再停留。成长是一段锥心的疼痛，不计后果的那段，叫做青春。
除非那人，可以使你比单身时过得更好，不然何必为了那人脱离单身？
我们都到了一个略显尴尬的年纪：都不再那么年轻了却也没有足够的成长；都想依靠自己却发现还差一点；但我依旧相信一些，我想你也同样。有野心就去努力，在你跌倒还能站起来的时候。越是尴尬越是要去面对，才能摆脱它。
很多时候，你很努力的去做事，别人却是抱着怀疑的目光。这个世界上，没有完美的回声，只有你自己知道，尽力做事，尽心做人。在意别人的说辞，只能让脚下的步子，更沉重。
他们说你长得不够漂亮你就真的永远低着头吗？他们说你成绩不好你就停下努力以为自己天资不够吗？他们说你绝对做不到的事情你就默默认同放弃坚持的梦想吗？他们是你的什么人？有什么权利决定你的未来？到底是为你好还是在背地里笑你愚蠢？别太在意别人的看法，请你活给自己看。
有人喜欢你绑着头发的样子，有人喜欢你披着头发的样子。于是你犹豫到底该绑着还是披着，可是你忽略了，真正喜欢你的人喜欢你所有的样子。
有人喜欢你，有人讨厌你；有人给你贴上标签，有人对你呲之以鼻。以前碰到摩擦会反驳，如今发现偏见远比想象地更根深蒂固。
委屈自然有，难过也会在，不被理解更是常事。不要太多解释，言语无法改变任何人的看法。他人是爱是恨都好，选择一种生活方式，按照你想要的方式过成无可取代的模样。 https://t.cn/R2WxXZe
其实真正对你好的人，你一辈子，也不会遇到几个。
放弃了，就不该后悔，放下该放下的你，退出没结局的剧，因为无能为力，所以顺其自然，因为心无所恃，所以随遇而安。
我们停停走走，走走停停，可是走不到明天，停不到过去，已经失去的东西，不必再停留。成长是一段锥心的疼痛，不计后果的那段，叫做青春。
除非那人，可以使你比单身时过得更好，不然何必为了那人脱离单身？
我们都到了一个略显尴尬的年纪：都不再那么年轻了却也没有足够的成长；都想依靠自己却发现还差一点；但我依旧相信一些，我想你也同样。有野心就去努力，在你跌倒还能站起来的时候。越是尴尬越是要去面对，才能摆脱它。
很多时候，你很努力的去做事，别人却是抱着怀疑的目光。这个世界上，没有完美的回声，只有你自己知道，尽力做事，尽心做人。在意别人的说辞，只能让脚下的步子，更沉重。
他们说你长得不够漂亮你就真的永远低着头吗？他们说你成绩不好你就停下努力以为自己天资不够吗？他们说你绝对做不到的事情你就默默认同放弃坚持的梦想吗？他们是你的什么人？有什么权利决定你的未来？到底是为你好还是在背地里笑你愚蠢？别太在意别人的看法，请你活给自己看。
有人喜欢你绑着头发的样子，有人喜欢你披着头发的样子。于是你犹豫到底该绑着还是披着，可是你忽略了，真正喜欢你的人喜欢你所有的样子。
有人喜欢你，有人讨厌你；有人给你贴上标签，有人对你呲之以鼻。以前碰到摩擦会反驳，如今发现偏见远比想象地更根深蒂固。
委屈自然有，难过也会在，不被理解更是常事。不要太多解释，言语无法改变任何人的看法。他人是爱是恨都好，选择一种生活方式，按照你想要的方式过成无可取代的模样。 https://t.cn/R2WxXZe
#每日一善[超话]#[收到]#阳光信用#[收到]#每日一善#
【较好及以上指路回】
成功需要很多条件，一个重要条件是，在热爱的事情上，竭尽全力。不忘初心，方得始终。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。认真的生活，少一点的幻想，不去妄想幸福突然降临，它就在身边。你的气场里，隐藏着你的未来密码，请用心，用爱，用努力，去开启你想要的每一个可能。
【较好及以上指路回】
成功需要很多条件，一个重要条件是，在热爱的事情上，竭尽全力。不忘初心，方得始终。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。认真的生活，少一点的幻想，不去妄想幸福突然降临，它就在身边。你的气场里，隐藏着你的未来密码，请用心，用爱，用努力，去开启你想要的每一个可能。
修空观，空掉你的执取，你不可能空掉影像的，你空掉影像，你就跟你过去的因缘法对峙，就是无量劫来的影像那也太多了，你怎么会空得掉呢？
就是不随妄转，懂吗？影像来，它来它的，影像走，它走它的，你只要修一个无住，把你的攀缘心，把你的爱取心，消灭掉就好了。
其实影像不会干扰你的，你是一个真如的心，它是一个生灭的影像，它怎么会干扰你呢？因为我们攀缘它，我们去自心取自心，所以我们自己去干扰自己，所以你只要把影像放下，它自己会脱落，自己会消失掉。
我们在修空观对治的一定要知道，你到底是想空掉什么，这个地方你只要一步错，你整个修行全部失败。你想空掉影像，那表示你要挑战你无量的生命所留下来的影像，你怎么可能呢？没有一个人可以修到业尽情空的。
我们都是怎么样？带业往生嘛，那么业力跟影像是有牵动的。就是你只要无住，让影像自然脱落就可以了。所以它这个观一切法空，如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性。就是整个空掉心中的爱取的过程。
那么空掉以后，第一个一切语言道断。当你的心中那种攀缘的爱取被空观给破坏以后，你会发觉，你心中的话变少了，不是外面说话，就是那个名言分别，你以前可能攀缘心很重，看到什么东西，哇，这个花很漂亮，是哪里买的，就是你以前会，只要看到一个影像，就会很多很多名言出来，那么你能够经常修空观你会发觉，你看到花，那样就是那样，就是一切法就是一个如实相而已。你不会很多的名言去诠释它。就是一切语言道断，这是第一个相状。
第二个不生、不出、不起。不生指的是过去的心，不出指的是未来的心，不起是现在的心。一般是这样子，这三种心就是《金刚经》说的，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，我们年轻人喜欢打未来的妄想，喜欢执著未来的心，年纪大刚好相反，年纪大了都是开始回忆过去了，因为你的未来已经是夕阳西下，所以当你修空观以后你会发觉，过去的影像生起的时候，因为你无住，它自然退失，未来的影像生起的时候也退失，包括现在的因缘也是不起任何的执取，所以我们的心变成怎么样？无名、无相，实无所有。无名就是没有名言的分别，而且那个相状也慢慢脱离，心中变成什么样？实无所有，无所得。
无所得呢，禅宗有一句话讲得好，它说这个叫做空空荡荡，但是呢，了了分明，你把这两句话放在一起就知道，它不是顽空，它是空空荡荡但是又了了分明。所以这个时候你的心是无量无边，超越时空，无量是指时间相，无边是超越一切的空间，所以你的心慢慢慢慢从一种生灭的因缘心，慢慢的趋向于超越时空的真如心了。你往真如心慢慢一步一步的靠近，从事修的清净心慢慢慢慢的随顺于理观的清净心，无碍无障，周遍法界，没有障碍。
那么我们的颠倒相是怎么来的呢？但以因缘有，从颠倒生，因缘有就是业力了，颠倒生就是我们心中的取著分别，故说常乐观如是法相，我们经常能够观如是的空性的智慧，来消灭心中的爱取。
这个我们有需要对我们的颠倒想做一个说明，因为这是我们要面对的，空观所要消灭的颠倒想，颠倒想来自于两个重点，第一个因缘有，就你的业力，你过去生所造的善恶业，它就有些东西会在你的生命出现；第二个颠倒生，你的取著，本来这个业力它出现以后，业力本来是生灭的，你本来造业，造罪业造善业都是有一定的时段，但是为什么这个相状进去以后，在你的心中挥之不去？变成你生生世世的个性呢？因为你把它抓住了，取相分别了。所以颠倒想是两个东西的和合体，一个是业力，一个是妄想。
佛法的态度是不碰业力，这要记住，外道是喜欢去消灭业力，那说修苦行，修禅定去逃避业力，这不可能的事情，我们无量劫来所造的罪业，那是无量无边，尽虚空不能容受，那如果这样子的话，怎么可能往生呢？怎么可能成佛呢？因为我们佛法不要去碰这个业力，我们碰妄想，这是佛法最高明的地方。心若灭时罪亦亡，因为你一开始挑战业力，你自己就是居于弱势了，你业力怎么可以挑战呢？当然我们不断的忏悔，只是降低业力的势力，真正的修观是怎么样？因为业力跟妄想它这两个，只要一个没有，另外一个就没有作用了。所以佛法的厉害地方，高明的巧妙地方，佛法是销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。你把颠倒的爱取拿掉，这个业力就没有力量，它自己会沉淀下来。
所以，现在就有一个问题，那这个爱取是怎么产生的？我们前面说过，跟生命经验有关系，生命经验第一个是感受，我们一般一生当中有一些很特殊的感受，会有几个特别快乐的感受，或者特别痛苦的感受，也就是说我们一生当中会，你累积很多很多的人事地物的影像，但是不是我们每一个影像都会去收集，不是的，我们只有收集少数的影像，就是特别的感受。
我们一般的问题就是怎么样？跟着感觉走，就是，或者某一个东西给你痛苦，然后你对这个东西就特别排斥，所以我们整个生死的轮回来自于爱取，爱取就是来自于我们对生命经验的感受，产生想像，最后时间久了就抓住不放，从此以后就挥之不去，变成我们内心的性格倾向。
就是不随妄转，懂吗？影像来，它来它的，影像走，它走它的，你只要修一个无住，把你的攀缘心，把你的爱取心，消灭掉就好了。
其实影像不会干扰你的，你是一个真如的心，它是一个生灭的影像，它怎么会干扰你呢？因为我们攀缘它，我们去自心取自心，所以我们自己去干扰自己，所以你只要把影像放下，它自己会脱落，自己会消失掉。
我们在修空观对治的一定要知道，你到底是想空掉什么，这个地方你只要一步错，你整个修行全部失败。你想空掉影像，那表示你要挑战你无量的生命所留下来的影像，你怎么可能呢？没有一个人可以修到业尽情空的。
我们都是怎么样？带业往生嘛，那么业力跟影像是有牵动的。就是你只要无住，让影像自然脱落就可以了。所以它这个观一切法空，如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性。就是整个空掉心中的爱取的过程。
那么空掉以后，第一个一切语言道断。当你的心中那种攀缘的爱取被空观给破坏以后，你会发觉，你心中的话变少了，不是外面说话，就是那个名言分别，你以前可能攀缘心很重，看到什么东西，哇，这个花很漂亮，是哪里买的，就是你以前会，只要看到一个影像，就会很多很多名言出来，那么你能够经常修空观你会发觉，你看到花，那样就是那样，就是一切法就是一个如实相而已。你不会很多的名言去诠释它。就是一切语言道断，这是第一个相状。
第二个不生、不出、不起。不生指的是过去的心，不出指的是未来的心，不起是现在的心。一般是这样子，这三种心就是《金刚经》说的，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，我们年轻人喜欢打未来的妄想，喜欢执著未来的心，年纪大刚好相反，年纪大了都是开始回忆过去了，因为你的未来已经是夕阳西下，所以当你修空观以后你会发觉，过去的影像生起的时候，因为你无住，它自然退失，未来的影像生起的时候也退失，包括现在的因缘也是不起任何的执取，所以我们的心变成怎么样？无名、无相，实无所有。无名就是没有名言的分别，而且那个相状也慢慢脱离，心中变成什么样？实无所有，无所得。
无所得呢，禅宗有一句话讲得好，它说这个叫做空空荡荡，但是呢，了了分明，你把这两句话放在一起就知道，它不是顽空，它是空空荡荡但是又了了分明。所以这个时候你的心是无量无边，超越时空，无量是指时间相，无边是超越一切的空间，所以你的心慢慢慢慢从一种生灭的因缘心，慢慢的趋向于超越时空的真如心了。你往真如心慢慢一步一步的靠近，从事修的清净心慢慢慢慢的随顺于理观的清净心，无碍无障，周遍法界，没有障碍。
那么我们的颠倒相是怎么来的呢？但以因缘有，从颠倒生，因缘有就是业力了，颠倒生就是我们心中的取著分别，故说常乐观如是法相，我们经常能够观如是的空性的智慧，来消灭心中的爱取。
这个我们有需要对我们的颠倒想做一个说明，因为这是我们要面对的，空观所要消灭的颠倒想，颠倒想来自于两个重点，第一个因缘有，就你的业力，你过去生所造的善恶业，它就有些东西会在你的生命出现；第二个颠倒生，你的取著，本来这个业力它出现以后，业力本来是生灭的，你本来造业，造罪业造善业都是有一定的时段，但是为什么这个相状进去以后，在你的心中挥之不去？变成你生生世世的个性呢？因为你把它抓住了，取相分别了。所以颠倒想是两个东西的和合体，一个是业力，一个是妄想。
佛法的态度是不碰业力，这要记住，外道是喜欢去消灭业力，那说修苦行，修禅定去逃避业力，这不可能的事情，我们无量劫来所造的罪业，那是无量无边，尽虚空不能容受，那如果这样子的话，怎么可能往生呢？怎么可能成佛呢？因为我们佛法不要去碰这个业力，我们碰妄想，这是佛法最高明的地方。心若灭时罪亦亡，因为你一开始挑战业力，你自己就是居于弱势了，你业力怎么可以挑战呢？当然我们不断的忏悔，只是降低业力的势力，真正的修观是怎么样？因为业力跟妄想它这两个，只要一个没有，另外一个就没有作用了。所以佛法的厉害地方，高明的巧妙地方，佛法是销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。你把颠倒的爱取拿掉，这个业力就没有力量，它自己会沉淀下来。
所以，现在就有一个问题，那这个爱取是怎么产生的？我们前面说过，跟生命经验有关系，生命经验第一个是感受，我们一般一生当中有一些很特殊的感受，会有几个特别快乐的感受，或者特别痛苦的感受，也就是说我们一生当中会，你累积很多很多的人事地物的影像，但是不是我们每一个影像都会去收集，不是的，我们只有收集少数的影像，就是特别的感受。
我们一般的问题就是怎么样？跟着感觉走，就是，或者某一个东西给你痛苦，然后你对这个东西就特别排斥，所以我们整个生死的轮回来自于爱取，爱取就是来自于我们对生命经验的感受，产生想像，最后时间久了就抓住不放，从此以后就挥之不去，变成我们内心的性格倾向。
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