谛深大师开示：什么是恒顺众生
坐下弟子，众生因缘由它去，不问、不闻、不牵、不挂，是称恒顺众生。众生求救，汝等应之，是称慈悲众生；众生求助，汝等应之，是称与众生共业；众生使汝汝等应之，是称皈依众生。是故，切勿误知。
譬如有狼欲食雄狮，并与之大战，吾等顺其自然，终狼被剿灭，此之称恒顺众生；若汝怜狼助之，赶走狮子，此称与狼共业；若狼求汝救之，汝以刀兵等力助之，令狼逃离此亦称与狼共业；若狼求救，汝能以至智劝狮子退或以智使饶其命，并能以智设诸戒法，令狼舍恶种善，此称慈悲。
若有人、有教、有派，诽谤佛法，诽谤贤圣，狡诘污僧、污尼，必获灾恶报，此恰如狼战雄狮，是为恒顺众生之例衍。若有人击持戒僧、尼或污佛，护法灭之，此亦恰如狼欲食雄狮咎由自取，称恒顺众生，若刀来予命乃愚痴辈，不称为修，其犯痴戒第一，因如是灭佛故。
修行之人不予重罪之者而兴嗔杀剿灭之心，乃为修、为道，若以嗔杀夺来者生命，此称犯杀戒第二。何故，污佛、污僧获罪杀不称犯戒，譬如:有人以卵击石，乃自求其灭。持戒贤僧如大金刚，污者自灭耳。
坐下弟子，莫以修行安全为虑，若汝等严净毗尼，为大金刚身，无有可犯。2014.4.14
坐下弟子，众生因缘由它去，不问、不闻、不牵、不挂，是称恒顺众生。众生求救，汝等应之，是称慈悲众生；众生求助，汝等应之，是称与众生共业；众生使汝汝等应之，是称皈依众生。是故，切勿误知。
譬如有狼欲食雄狮，并与之大战，吾等顺其自然，终狼被剿灭，此之称恒顺众生；若汝怜狼助之，赶走狮子，此称与狼共业；若狼求汝救之，汝以刀兵等力助之，令狼逃离此亦称与狼共业；若狼求救，汝能以至智劝狮子退或以智使饶其命，并能以智设诸戒法，令狼舍恶种善，此称慈悲。
若有人、有教、有派，诽谤佛法，诽谤贤圣，狡诘污僧、污尼，必获灾恶报，此恰如狼战雄狮，是为恒顺众生之例衍。若有人击持戒僧、尼或污佛，护法灭之，此亦恰如狼欲食雄狮咎由自取，称恒顺众生，若刀来予命乃愚痴辈，不称为修，其犯痴戒第一，因如是灭佛故。
修行之人不予重罪之者而兴嗔杀剿灭之心，乃为修、为道，若以嗔杀夺来者生命，此称犯杀戒第二。何故，污佛、污僧获罪杀不称犯戒，譬如:有人以卵击石，乃自求其灭。持戒贤僧如大金刚，污者自灭耳。
坐下弟子，莫以修行安全为虑，若汝等严净毗尼，为大金刚身，无有可犯。2014.4.14
谛深大师开示：什么是恒顺众生
坐下弟子，众生因缘由它去，不问、不闻、不牵、不挂，是称恒顺众生。众生求救，汝等应之，是称慈悲众生；众生求助，汝等应之，是称与众生共业；众生使汝汝等应之，是称皈依众生。是故，切勿误知。
譬如有狼欲食雄狮，并与之大战，吾等顺其自然，终狼被剿灭，此之称恒顺众生；若汝怜狼助之，赶走狮子，此称与狼共业；若狼求汝救之，汝以刀兵等力助之，令狼逃离此亦称与狼共业；若狼求救，汝能以至智劝狮子退或以智使饶其命，并能以智设诸戒法，令狼舍恶种善，此称慈悲。
若有人、有教、有派，诽谤佛法，诽谤贤圣，狡诘污僧、污尼，必获灾恶报，此恰如狼战雄狮，是为恒顺众生之例衍。若有人击持戒僧、尼或污佛，护法灭之，此亦恰如狼欲食雄狮咎由自取，称恒顺众生，若刀来予命乃愚痴辈，不称为修，其犯痴戒第一，因如是灭佛故。
修行之人不予重罪之者而兴嗔杀剿灭之心，乃为修、为道，若以嗔杀夺来者生命，此称犯杀戒第二。何故，污佛、污僧获罪杀不称犯戒，譬如:有人以卵击石，乃自求其灭。持戒贤僧如大金刚，污者自灭耳。
坐下弟子，莫以修行安全为虑，若汝等严净毗尼，为大金刚身，无有可犯。2014.4.14
坐下弟子，众生因缘由它去，不问、不闻、不牵、不挂，是称恒顺众生。众生求救，汝等应之，是称慈悲众生；众生求助，汝等应之，是称与众生共业；众生使汝汝等应之，是称皈依众生。是故，切勿误知。
譬如有狼欲食雄狮，并与之大战，吾等顺其自然，终狼被剿灭，此之称恒顺众生；若汝怜狼助之，赶走狮子，此称与狼共业；若狼求汝救之，汝以刀兵等力助之，令狼逃离此亦称与狼共业；若狼求救，汝能以至智劝狮子退或以智使饶其命，并能以智设诸戒法，令狼舍恶种善，此称慈悲。
若有人、有教、有派，诽谤佛法，诽谤贤圣，狡诘污僧、污尼，必获灾恶报，此恰如狼战雄狮，是为恒顺众生之例衍。若有人击持戒僧、尼或污佛，护法灭之，此亦恰如狼欲食雄狮咎由自取，称恒顺众生，若刀来予命乃愚痴辈，不称为修，其犯痴戒第一，因如是灭佛故。
修行之人不予重罪之者而兴嗔杀剿灭之心，乃为修、为道，若以嗔杀夺来者生命，此称犯杀戒第二。何故，污佛、污僧获罪杀不称犯戒，譬如:有人以卵击石，乃自求其灭。持戒贤僧如大金刚，污者自灭耳。
坐下弟子，莫以修行安全为虑，若汝等严净毗尼，为大金刚身，无有可犯。2014.4.14
百岁老道医的养生经验（三）
31、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足，表现是经常这疼、那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了，这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身，表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34、风寒阴阳暑湿，皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等；贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿；贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼；贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷；穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
35、大病初愈，切忌理发洗足沐浴
36、故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学散步。
37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
38、一切修身、修心法门，只有两字诀：曰放下，曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下、一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎散步。
40、散步是息心法。心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
41、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种：一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
43、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
44、午时属心，此时可散步一刻钟，闭目养神，则心气强。
45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。#中医养生##道家养生#
31、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足，表现是经常这疼、那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了，这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身，表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34、风寒阴阳暑湿，皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等；贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿；贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼；贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷；穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
35、大病初愈，切忌理发洗足沐浴
36、故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学散步。
37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
38、一切修身、修心法门，只有两字诀：曰放下，曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下、一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎散步。
40、散步是息心法。心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
41、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种：一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
43、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
44、午时属心，此时可散步一刻钟，闭目养神，则心气强。
45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。#中医养生##道家养生#
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