哈喽哈，魔女婷婷酱又踩着我的小猫步吃的饱饱的大外卖来啦
终于娘的我可以给大家播衣服了
我说一万次：我真的好喜欢播衣服啊。
这才是我的强项。
而且今天，今天，今天，一定要买。一定要买，一定要买
我多少年就等着今天呢，我自己先找一个角落用甄嬛变成熹妃的那天的云朵当床
我先哭一会。
因为今天我推荐了一百年的m家大衣她终于上了。期待了一百年。
这件大衣必将封神，必将好看，必将宝剑出鞘杀他个片甲不留。
小老板做了好多好多样衣被我打回重做后终于有天我说：嗯，做出了神韵，做出了我脑海中的样子，小老板一直叫这件大衣为白雪公主。
不，白雪公主的衣服在迪士尼绝壁不算好看。
我叫她：小云朵☁️☁️☁️☁️☁️
[心]这件大衣我要诉求是：全体买。有多少买多少。
我不认为有人不适合她。
她真的一穿上整个人自带柔光，自带团荣感，自带高光，自带靓丽。
[心]撩汉神器，美女气氛入翩然仙子下凡，仙子袅袅，从霁月清风白云中降落凡间的即视感。
你就是冬天结婚批在镶钻镶钻石的婚纱外头上婚车都不会逊色的大衣。
[心]小云朵的绝是因为她有着女孩子的清纯
和女人的妩媚感。
今天我写一个女孩子媚而不贵，这件衣服是相反：是媚而高贵。
高贵却没有距离感，因为帽子上的一圈海大还大比你脖子还粗的真真儿的白狐狸毛儿毛儿
让贵气的你有了小女孩的毛茸茸的亲切感。
小云朵的好处就是一件大衣非常的综合，复杂。
样式是非常简单的，简单到极致。
但是我亲测了，而且看了很多很多同类型大衣包括仔细的调研了m家的大衣。
我觉得这件大衣真的非常经典能打，并且样式简单，但玄机不少。
我给大家po一下解体思路（这也是深秋的枫叶家小老板被我反复折磨许久得到的真知识）
第一：这件大衣的面料要挺而飘顺。因为穿小云朵的姑娘是落入凡间的小公主。
大衣的贵气要靠高支数的面料。而要有一点点柔嫩在里边，这就是看似都是一样的面料，但是差一点都体现不出来衣服的感觉。但深秋的枫叶家小老板这次用的实际上标的是90支百分百羊毛，但其实他这个支数放在市面上的别的人的惯常操作直接标100.但是毕竟老板就是这样的汉子，就算里边含羊绒的也坚决不吹牛逼。这样挺好的。但大家要知道，其实我选衣服我是先不看那些操作的，我要先看是不是我脑海里的样子。这块料子反复搞了很多次，才有我脑海里小云朵的样子。其实每件大衣的勾出来神韵是都要低料就是不同的。
第二：毛条要够大。枫叶家的毛条都是小老板胖胖手洗干净擦干净自己扑腾扑腾选的。并且他是做久了咱好嫁风仙女的衣服了，他挑着挑着自己pua自己说，婷姐，我要加大狐狸毛的毛条。我说你不涨价啊，他说不涨，扛了。所以你们的毛条是他pua后的结果。而且市面上的毛，白毛是最贵的，因为要不沾尘世污秽，就是要仔细的挑。
毛条够大才可以衬托出来你们的可爱。
第三：其实这是个隐藏的大杀器，我知道市面上很多大帽子毛毛的大衣或者这件的近似款也都挺像的，但是为啥婷姐挑的就是穿上特别上照，因为我注意细节。这件衣服的细节就是帽子应该在肩膀上半搭的时候有一种小斗篷的感觉。如果毛，料子，还有衣服的缝制这几个元素配合不起来，是万万做不出来这种效果的。并且是很熨贴的那种趴在肩头的感觉。你就是面对钢铁直男，他都能感受到这样是我见犹怜的。
今天直播我会给姑娘们仔细的讲这个穿法。
其实枫叶老板都拍图片他都没有拍这个角度，最能体会他大衣的功力的角度。可以说，真的一门心思踩缝纫机只会踩缝纫机挑毛毛，但是完全知道自己做的货多牛逼了。
小披风小斗篷的小云朵才是最棒啊。
第四：带子。zg的m家的带子是背后做了贡针的。这个隐秘的细节可能大家不会注意。但是请你注意这个关键，是因为这种手法高发在一万块以上的大衣的做法上。
为啥咱999的小云朵要这样。嗯。老子觉得必须给我一比一，不一比一真的非常耍流氓了。
再次强调，小云朵是手缝的双面尼。手缝的双面尼。很多姑娘买了我的大衣都说物超所值，没买的跟着黑粉一直吵吵马小婷好土。真的，你看枫叶家的图是看不出来的。
但是拿到就是满满的细节。而且深秋的枫叶家真的是被我折磨了这么久，有时候我讲话很玄幻的，他半夜还要参悟，什么是小云朵，什么是高贵还有女孩儿感，什么事大帽子要搭在肩上很乖，然后马姐还要压价。
我想跟仙女们说这件衣服在压价的时候我运用了一个很俗的套路，我说我家仙女都识货，到时候你走量啊，你要做性价比。真的，这件衣服他做的我很满意，价格也真的非常让人满意。
[心][心][心][心]再说用法就是撩汉子，撩撩汉子。撩汉子
撩十个汉子用不完直接拿汉子炼丹当长生不老药（对不起最近看1566看多了，嘉靖上身了）
但是确实就是这样的，很多内心枯竭的女子，穿上这个仿佛一缕甘泉。
一些社恐的女子，穿上这个仿佛屁股按上了火箭，窜出去社交
就是穿上超好看，谁穿谁好看，并且
怦然心动，不仅男人怦然心动，男女老少都怦然心动，
走出去你就准备好一件事儿：
挨夸。
而且最重要，你是会喜欢上你自己，最近接了几个案例都是仙女自卑。
哇塞，这件衣服跟我儿子的绘本一样，他叫：我喜欢自己。
哈哈哈哈哈哈祝妹妹们喜欢自己，漂亮的自己。小云朵。
[心][心][心][心][心][心][心]小玉珍珠羊绒衫重出江湖之不来扛不住
小玉的传奇和魅力，其实有个女明星最知道，这个女明星就是：宋轶。
她当年过年时候给粉丝拜年就是穿的白色珍珠。
并且我跟你说百分百是深秋的枫叶家的
仔细对比，就是他家的。
女明星都知道猛猛入的家伙，我看还有哪个缺心眼子的妹妹不入。
其实好嫁风仙女很多都有这件。当年杏花微雨，马姐还没有带货
就是大声吵吵这件：真的好绝好绝好绝。并且真的是难以超越的巅峰。
因为这件穿上就是太好看了。
[心]羊绒上缀上点点珍珠，就想是丝绒一样的天幕上缀上点点的星光一样的契合。
我，马小婷，大中华第一羊绒宣传大使，大中华地区异军突起十几年如一日的珍珠小喇叭。遥想当年这俩东西在很多人眼里还是老气的代名词的时候我就不断的车轱辘话说这俩是女人最好的朋友，结果小玉直接把这俩给结合了。
羊绒衫如此好看的不多，其实我也想多带货羊绒衫，无奈还是好看的不够多。
[心]心形v领子，很多美眉脸大脖子粗，是最需要这种领子的，并且这个领子不呆不木，十个妩媚的媚感。就是直接勾人看珍珠，隐隐约约的峰峦，然后v领子是不是很规则的暗纹伴随的。非常灵动。
[心]袖子是暗条纹的小喇叭，大家知道我多爱小玉，我冬天无论穿大衣还是东北女性之光的打貂皮，我都喜欢把小玉的袖子漏出来，显得自己很柔弱，其实马姐真的是气吞万里如虎的铁骨战神，骂街骂到平台可以检测到给我发黄牌的效果那种。
这种袖子我很爱，是因为本身我是五短身材，其实我都是靠衣服的比例去修饰自己的。
制造幻肢的一件衣服。
[心]珍珠我要跟大家说一下，这件衣服我严苛的要求小老板用真的珍珠，不要给我弄假珠子，因为羊绒本来是很贵气的带着自己毛绒光泽的材料，珍珠也是有内蕴的光感的。
必须给我弄成天然的大自然的鬼斧神工一样的内敛的光泽的交相呼应。
今年一度小老板是要放弃这个款式的。
因为珍珠他有点做不起，真的涨价。结果谁知道他咋办的，他咬碎了吧。
珍珠还是坚持天然，并且好到别人拿这珍珠是做耳钉耳环，他把这个珍珠往毛衣上死命的缝
而且特意强调，小玉的珍珠是巴洛克的，这是必须的。你不懂巴洛克的美感不要来。
因为小玉的内蕴就是要不规则，搭配整个衣服调性。
[心]小玉有俩色。
我个人喜欢玉色。我相信很多姑娘白色衣服买的多了，想要玩点花活。
那么你来玉色打卡，马姐的眼睛就是尺子，玉色这是全网独家
我跟你说，出了我其实没啥人挑选这个色系，因为她们不读红楼梦
玉色穿好了就是非常贵气优雅。
当然，怕玉色，胆子小的也有白色。
全网独家了，速来。
然后老规矩：瓶，抽个送小云朵公主大衣
马姐实在不。
谢谢：深秋的枫叶
谢谢老板，老板大气。
（最近会疯狂开奖，我歇歇就给大家都开了）
终于娘的我可以给大家播衣服了
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这才是我的强项。
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小老板做了好多好多样衣被我打回重做后终于有天我说：嗯，做出了神韵，做出了我脑海中的样子，小老板一直叫这件大衣为白雪公主。
不，白雪公主的衣服在迪士尼绝壁不算好看。
我叫她：小云朵☁️☁️☁️☁️☁️
[心]这件大衣我要诉求是：全体买。有多少买多少。
我不认为有人不适合她。
她真的一穿上整个人自带柔光，自带团荣感，自带高光，自带靓丽。
[心]撩汉神器，美女气氛入翩然仙子下凡，仙子袅袅，从霁月清风白云中降落凡间的即视感。
你就是冬天结婚批在镶钻镶钻石的婚纱外头上婚车都不会逊色的大衣。
[心]小云朵的绝是因为她有着女孩子的清纯
和女人的妩媚感。
今天我写一个女孩子媚而不贵，这件衣服是相反：是媚而高贵。
高贵却没有距离感，因为帽子上的一圈海大还大比你脖子还粗的真真儿的白狐狸毛儿毛儿
让贵气的你有了小女孩的毛茸茸的亲切感。
小云朵的好处就是一件大衣非常的综合，复杂。
样式是非常简单的，简单到极致。
但是我亲测了，而且看了很多很多同类型大衣包括仔细的调研了m家的大衣。
我觉得这件大衣真的非常经典能打，并且样式简单，但玄机不少。
我给大家po一下解体思路（这也是深秋的枫叶家小老板被我反复折磨许久得到的真知识）
第一：这件大衣的面料要挺而飘顺。因为穿小云朵的姑娘是落入凡间的小公主。
大衣的贵气要靠高支数的面料。而要有一点点柔嫩在里边，这就是看似都是一样的面料，但是差一点都体现不出来衣服的感觉。但深秋的枫叶家小老板这次用的实际上标的是90支百分百羊毛，但其实他这个支数放在市面上的别的人的惯常操作直接标100.但是毕竟老板就是这样的汉子，就算里边含羊绒的也坚决不吹牛逼。这样挺好的。但大家要知道，其实我选衣服我是先不看那些操作的，我要先看是不是我脑海里的样子。这块料子反复搞了很多次，才有我脑海里小云朵的样子。其实每件大衣的勾出来神韵是都要低料就是不同的。
第二：毛条要够大。枫叶家的毛条都是小老板胖胖手洗干净擦干净自己扑腾扑腾选的。并且他是做久了咱好嫁风仙女的衣服了，他挑着挑着自己pua自己说，婷姐，我要加大狐狸毛的毛条。我说你不涨价啊，他说不涨，扛了。所以你们的毛条是他pua后的结果。而且市面上的毛，白毛是最贵的，因为要不沾尘世污秽，就是要仔细的挑。
毛条够大才可以衬托出来你们的可爱。
第三：其实这是个隐藏的大杀器，我知道市面上很多大帽子毛毛的大衣或者这件的近似款也都挺像的，但是为啥婷姐挑的就是穿上特别上照，因为我注意细节。这件衣服的细节就是帽子应该在肩膀上半搭的时候有一种小斗篷的感觉。如果毛，料子，还有衣服的缝制这几个元素配合不起来，是万万做不出来这种效果的。并且是很熨贴的那种趴在肩头的感觉。你就是面对钢铁直男，他都能感受到这样是我见犹怜的。
今天直播我会给姑娘们仔细的讲这个穿法。
其实枫叶老板都拍图片他都没有拍这个角度，最能体会他大衣的功力的角度。可以说，真的一门心思踩缝纫机只会踩缝纫机挑毛毛，但是完全知道自己做的货多牛逼了。
小披风小斗篷的小云朵才是最棒啊。
第四：带子。zg的m家的带子是背后做了贡针的。这个隐秘的细节可能大家不会注意。但是请你注意这个关键，是因为这种手法高发在一万块以上的大衣的做法上。
为啥咱999的小云朵要这样。嗯。老子觉得必须给我一比一，不一比一真的非常耍流氓了。
再次强调，小云朵是手缝的双面尼。手缝的双面尼。很多姑娘买了我的大衣都说物超所值，没买的跟着黑粉一直吵吵马小婷好土。真的，你看枫叶家的图是看不出来的。
但是拿到就是满满的细节。而且深秋的枫叶家真的是被我折磨了这么久，有时候我讲话很玄幻的，他半夜还要参悟，什么是小云朵，什么是高贵还有女孩儿感，什么事大帽子要搭在肩上很乖，然后马姐还要压价。
我想跟仙女们说这件衣服在压价的时候我运用了一个很俗的套路，我说我家仙女都识货，到时候你走量啊，你要做性价比。真的，这件衣服他做的我很满意，价格也真的非常让人满意。
[心][心][心][心]再说用法就是撩汉子，撩撩汉子。撩汉子
撩十个汉子用不完直接拿汉子炼丹当长生不老药（对不起最近看1566看多了，嘉靖上身了）
但是确实就是这样的，很多内心枯竭的女子，穿上这个仿佛一缕甘泉。
一些社恐的女子，穿上这个仿佛屁股按上了火箭，窜出去社交
就是穿上超好看，谁穿谁好看，并且
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挨夸。
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哇塞，这件衣服跟我儿子的绘本一样，他叫：我喜欢自己。
哈哈哈哈哈哈祝妹妹们喜欢自己，漂亮的自己。小云朵。
[心][心][心][心][心][心][心]小玉珍珠羊绒衫重出江湖之不来扛不住
小玉的传奇和魅力，其实有个女明星最知道，这个女明星就是：宋轶。
她当年过年时候给粉丝拜年就是穿的白色珍珠。
并且我跟你说百分百是深秋的枫叶家的
仔细对比，就是他家的。
女明星都知道猛猛入的家伙，我看还有哪个缺心眼子的妹妹不入。
其实好嫁风仙女很多都有这件。当年杏花微雨，马姐还没有带货
就是大声吵吵这件：真的好绝好绝好绝。并且真的是难以超越的巅峰。
因为这件穿上就是太好看了。
[心]羊绒上缀上点点珍珠，就想是丝绒一样的天幕上缀上点点的星光一样的契合。
我，马小婷，大中华第一羊绒宣传大使，大中华地区异军突起十几年如一日的珍珠小喇叭。遥想当年这俩东西在很多人眼里还是老气的代名词的时候我就不断的车轱辘话说这俩是女人最好的朋友，结果小玉直接把这俩给结合了。
羊绒衫如此好看的不多，其实我也想多带货羊绒衫，无奈还是好看的不够多。
[心]心形v领子，很多美眉脸大脖子粗，是最需要这种领子的，并且这个领子不呆不木，十个妩媚的媚感。就是直接勾人看珍珠，隐隐约约的峰峦，然后v领子是不是很规则的暗纹伴随的。非常灵动。
[心]袖子是暗条纹的小喇叭，大家知道我多爱小玉，我冬天无论穿大衣还是东北女性之光的打貂皮，我都喜欢把小玉的袖子漏出来，显得自己很柔弱，其实马姐真的是气吞万里如虎的铁骨战神，骂街骂到平台可以检测到给我发黄牌的效果那种。
这种袖子我很爱，是因为本身我是五短身材，其实我都是靠衣服的比例去修饰自己的。
制造幻肢的一件衣服。
[心]珍珠我要跟大家说一下，这件衣服我严苛的要求小老板用真的珍珠，不要给我弄假珠子，因为羊绒本来是很贵气的带着自己毛绒光泽的材料，珍珠也是有内蕴的光感的。
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今年一度小老板是要放弃这个款式的。
因为珍珠他有点做不起，真的涨价。结果谁知道他咋办的，他咬碎了吧。
珍珠还是坚持天然，并且好到别人拿这珍珠是做耳钉耳环，他把这个珍珠往毛衣上死命的缝
而且特意强调，小玉的珍珠是巴洛克的，这是必须的。你不懂巴洛克的美感不要来。
因为小玉的内蕴就是要不规则，搭配整个衣服调性。
[心]小玉有俩色。
我个人喜欢玉色。我相信很多姑娘白色衣服买的多了，想要玩点花活。
那么你来玉色打卡，马姐的眼睛就是尺子，玉色这是全网独家
我跟你说，出了我其实没啥人挑选这个色系，因为她们不读红楼梦
玉色穿好了就是非常贵气优雅。
当然，怕玉色，胆子小的也有白色。
全网独家了，速来。
然后老规矩：瓶，抽个送小云朵公主大衣
马姐实在不。
谢谢：深秋的枫叶
谢谢老板，老板大气。
（最近会疯狂开奖，我歇歇就给大家都开了）
六根既是结缚的根本，又是解脱的根本，所谓解铃还须系铃人，若黏于尘即滞于根，若脱于尘即能入根性。
“如佛说言：‘因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。’世尊，如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。”
欲求清净自在功德圆满、体性坚固不可破坏、其性凝然不可动摇、不生不灭常住不坏如金刚般的圣果，必须种下与之相应不生灭的因地心才行。
七种名是如来所证果德之称，名目虽异，然皆指清净圆满不生不灭的真实之体。菩提：究竟智德，离烦恼所执二障所成；涅槃：究竟断德，断除分段、变易二种生死；真如：天然性德，一真一切真，一如一切如，无有一法不真，无有一法不如；佛性：本觉真心，众生本具，只因无明妄想所覆，所以不得彰显；庵摩罗识：亦云无垢识，迷位曰阿赖耶，佛果位曰庵摩罗，善能分别一切法，无有染著；空如来藏：诸佛因中，返妄归真，复心本源，究竟清净，唯一真心，无有他物；大圆镜智：圆照万法而无分别。
大众的错谬，将声尘等同于闻性，声尘有生有灭，然闻性非生灭法，常住不失，否则也不会知道无声。
闻性本不生灭。
声尘有生有灭，而闻性却不随生灭缘，因为闻性真常闻性非生。
“声销无响，汝说无闻；若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘或无或有，岂彼闻性为汝有无？闻实云无，谁知无者？”
没有声音时，是谁知道没有声音？耳朵没振动耳朵知道？是你的心知道！知有知无，谁知道的？声音消失后你们就说是无闻，如果真的没有了闻性，断灭形同枯木的话，那么在钟声再次敲响时，又怎会听到钟声呢？知道有声或者知道无声，是知道声音的或有或无，岂是闻性随着声尘的生灭而时有时无，若闻性随声尘而灭，那又怎会知道是无声呢？所以说，声音在闻性中有生有灭，并非是你的闻性随声尘的生灭而令闻性时有时无。
“我正梦时，惑此舂音将为鼓响。阿难，是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销命光迁谢，此性云何为汝销灭？以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常。”
一个睡着的人被声音惊醒，人虽睡着，耳朵闻声的功能却没有停歇。此处睡人熟眠的比喻则是动静双离，根尘并舍，更深层地说明了闻性常住的道理。佛陀比喻有一熟睡之人，他的家人正在其熟睡之时捣练舂米，此熟睡人将此舂捣声梦作他物之声，以为是在击鼓或是在撞钟所发出的声音。闻声本是闻性的功能，别作他物却是第六识的梦中独头意，分别梦外之境，误作钟鼓之声。在梦中此人觉得奇怪，为什么击鼓或撞钟的声音，却像是木头与石块击打发出的声音，此是独头意识辗转计度，怪钟声为木石响，此意识分别计度之妄实非闻性之过失。当此熟睡人忽然醒来时，即能知道是舂捣之声，非钟鼓之声，便告诉家人其在做梦时，惑此舂捣声为钟鼓响。佛告阿难，此熟睡之人都忘了自己的身体还躺在床上，难道说在梦中还在忆想与己身根所对之尘的动静，或开闭通塞身根的肉耳？所以此处说明的是即使身尘并舍，此闻性也常住不动，并不会断灭。身体虽然睡着了，闻性却不会沉睡而昏灭，纵然是身体消失形骸消灭，命根迁谢生命终结，此闻性也不会随之俱销俱谢。因为众生从无始以来，随诸尘境界，逐念分别，起贪嗔之惑，心若常随外物所转，迁流不止，便不能体证自性本有的清净常住之妙光。
人死后，中阴身仍然能听到声音。濒死体验中，病人魂飘在空中能听到医生护士对话。
若不随本有妙常之根性，反而随逐无常生死之识心，背觉合尘，内外奔驰，舍根用识，依惑造业，于是六道轮回就无有出期，杂染法中生生死死。若能舍弃生灭识心之妄本，而用根中常住之真性（楞严体），则本有智光一旦现前，结根与尘识、三六一十八界，顿时清净。
耀性发明，一切浮尘及器世间，诸变化相，如汤销冰。“想相为尘，识情为垢”此是指微细的法执无明，能想湛一的心是最难舍割舍的细垢，所想湛一的相的最难除却的法尘，此能想所想仍是对待之妄，非绝待之性，若能远离此想相，法眼即能彻底清明，六根即得清净，如何不能成就无上正等正觉的佛果呢？
“如佛说言：‘因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。’世尊，如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。”
欲求清净自在功德圆满、体性坚固不可破坏、其性凝然不可动摇、不生不灭常住不坏如金刚般的圣果，必须种下与之相应不生灭的因地心才行。
七种名是如来所证果德之称，名目虽异，然皆指清净圆满不生不灭的真实之体。菩提：究竟智德，离烦恼所执二障所成；涅槃：究竟断德，断除分段、变易二种生死；真如：天然性德，一真一切真，一如一切如，无有一法不真，无有一法不如；佛性：本觉真心，众生本具，只因无明妄想所覆，所以不得彰显；庵摩罗识：亦云无垢识，迷位曰阿赖耶，佛果位曰庵摩罗，善能分别一切法，无有染著；空如来藏：诸佛因中，返妄归真，复心本源，究竟清净，唯一真心，无有他物；大圆镜智：圆照万法而无分别。
大众的错谬，将声尘等同于闻性，声尘有生有灭，然闻性非生灭法，常住不失，否则也不会知道无声。
闻性本不生灭。
声尘有生有灭，而闻性却不随生灭缘，因为闻性真常闻性非生。
“声销无响，汝说无闻；若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘或无或有，岂彼闻性为汝有无？闻实云无，谁知无者？”
没有声音时，是谁知道没有声音？耳朵没振动耳朵知道？是你的心知道！知有知无，谁知道的？声音消失后你们就说是无闻，如果真的没有了闻性，断灭形同枯木的话，那么在钟声再次敲响时，又怎会听到钟声呢？知道有声或者知道无声，是知道声音的或有或无，岂是闻性随着声尘的生灭而时有时无，若闻性随声尘而灭，那又怎会知道是无声呢？所以说，声音在闻性中有生有灭，并非是你的闻性随声尘的生灭而令闻性时有时无。
“我正梦时，惑此舂音将为鼓响。阿难，是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销命光迁谢，此性云何为汝销灭？以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常。”
一个睡着的人被声音惊醒，人虽睡着，耳朵闻声的功能却没有停歇。此处睡人熟眠的比喻则是动静双离，根尘并舍，更深层地说明了闻性常住的道理。佛陀比喻有一熟睡之人，他的家人正在其熟睡之时捣练舂米，此熟睡人将此舂捣声梦作他物之声，以为是在击鼓或是在撞钟所发出的声音。闻声本是闻性的功能，别作他物却是第六识的梦中独头意，分别梦外之境，误作钟鼓之声。在梦中此人觉得奇怪，为什么击鼓或撞钟的声音，却像是木头与石块击打发出的声音，此是独头意识辗转计度，怪钟声为木石响，此意识分别计度之妄实非闻性之过失。当此熟睡人忽然醒来时，即能知道是舂捣之声，非钟鼓之声，便告诉家人其在做梦时，惑此舂捣声为钟鼓响。佛告阿难，此熟睡之人都忘了自己的身体还躺在床上，难道说在梦中还在忆想与己身根所对之尘的动静，或开闭通塞身根的肉耳？所以此处说明的是即使身尘并舍，此闻性也常住不动，并不会断灭。身体虽然睡着了，闻性却不会沉睡而昏灭，纵然是身体消失形骸消灭，命根迁谢生命终结，此闻性也不会随之俱销俱谢。因为众生从无始以来，随诸尘境界，逐念分别，起贪嗔之惑，心若常随外物所转，迁流不止，便不能体证自性本有的清净常住之妙光。
人死后，中阴身仍然能听到声音。濒死体验中，病人魂飘在空中能听到医生护士对话。
若不随本有妙常之根性，反而随逐无常生死之识心，背觉合尘，内外奔驰，舍根用识，依惑造业，于是六道轮回就无有出期，杂染法中生生死死。若能舍弃生灭识心之妄本，而用根中常住之真性（楞严体），则本有智光一旦现前，结根与尘识、三六一十八界，顿时清净。
耀性发明，一切浮尘及器世间，诸变化相，如汤销冰。“想相为尘，识情为垢”此是指微细的法执无明，能想湛一的心是最难舍割舍的细垢，所想湛一的相的最难除却的法尘，此能想所想仍是对待之妄，非绝待之性，若能远离此想相，法眼即能彻底清明，六根即得清净，如何不能成就无上正等正觉的佛果呢？
☯️在祭炼度孤类科仪里，法师们在“施食”科仪之后，都会对幽魂们细心地解说人的生老病死、业力轮回、忧悲喜乐等等是如何形成的，如何超越这样的业力流转，如何返回自身的本来面目，等等。在“正荐”和“普度”环节里，法师们都会以慈悯之心开示幽魂，以齐同慈爱之情感应万类，以普度群生之志践行教义，使有情了彻生死、洞明造化、返本合真。在这样的过程里，生者积累功德，获得福报；亡灵得到开示，获得解脱。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先，为众生说明的是宇宙是如何创造的，以及人的生活状态：积累阳炁成为天，积累阴炁成为地，阴阳之炁变合、禀受冲和成为人，人是禀受了天地的力量之后诞生的，所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》：“及夫元精既判，道体斯漓，清炁高澄，积阳成天，浊气混凝，积阴成地。阳变阴合，而人物于是生矣。禀冲和而为人，孕繁炁而为物。号物为万，人处一焉。人受天地之中以生，所以为万物最灵也”。
但是人诞生后，追逐虚幻的境界，迷惑自己的情识，不断制造罪业，智谋巧诈互相鼓动，贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》：“奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将”。
追求感官的快乐、迷乱的情绪刺激，常常违背常规、逾越法度，身体成为罪的源泉，冤仇充满心中。这些都是众生的业障招来的，自己作的孽，自己受到恶果。这并非地府故意下的圈套。
《靈寶領教濟度金書》：“遂至逐境迷情，背常越法，身为罪府，心作冤都……展转报对，循环终天，皆众生妄业所召，自作自受。非北都泉曲故张宪网，巧设冤机，使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程，随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的，这个“性”是人人都具备的，本来圆满的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累，所以不能解脱，要是觉悟这些真理，轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》：“其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱”。
人们之所以会有业力流转，是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础，成为一个虚妄不真实的“我”，以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础，造作各种各样的惑乱。
虽然如此，“而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣”，在这样的过程里，人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”，仍然是与天地自然同在的，亘古以来丝毫不会损坏。
所以，在为众生开示的过程里，也会援引《清静经》：
“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清”和“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”，沉溺感官的快乐下，堕落业力的轮回里。
《靈寶領教濟度金書》：“众生耽着幻尘，沦浃肌骨，弃真就伪，舍实趋华。如蛾赴灯，如蚁旋磨，置身荆棘丛中，自谓乐意，罔念回头，业力所牵，终归沦坠”。
随后，又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律，防止这样的倾向，不能堕落邪道，要走正道，洗涤气质之情，返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样，但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》：“蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后，授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后，接着开始说教。首先，向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置：道产生一，一分为三，三就是天、人、地。人是“合三而成一”的，这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》：“道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。”
神能控制炁，所以，神存在，炁就存在。炁能保持形体，要是炁消失，形体也灭亡。
《靈寶領教濟度金書》：“神以御炁，神存而炁亦存。炁以留形，炁散则形亦散”。
人活着的时候，神能主宰炁和形体。人死亡的时候，形体随着炁的灭散而亡，神退出形炁，退散虚空。
《靈寶領教濟度金書》：“其生也炁与形会，神入而主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虚空”。
神在人中的时候，接受物质的诱惑而作业因，一点也不受损害。但是因为受到业因的影响，轮回六道，神本来是明显的，只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待，觉悟元神本来清净、光明，各种尘染本来也不存在，所以业报的主体是虚妄堕落的主体，本性自然虚空，业报的本性也自然虚空，所以六道也只是业力流转的结果，六道本性也是自然虚空的，以此，轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空，惟觉我之元神，本来清静，若定水之无波，本来光明，若秋空之无医，灵明莹彻，朗觉妙圆……诸尘无有，业报自空，业报既空，六道亦无，六道既无，轮回自息”。
到来这里的亡魂们要是理解这些道理，觉悟到宇宙运行的真实情况，人生的本来面目，就可以被授经教戒律，上升至天堂。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先，为众生说明的是宇宙是如何创造的，以及人的生活状态：积累阳炁成为天，积累阴炁成为地，阴阳之炁变合、禀受冲和成为人，人是禀受了天地的力量之后诞生的，所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》：“及夫元精既判，道体斯漓，清炁高澄，积阳成天，浊气混凝，积阴成地。阳变阴合，而人物于是生矣。禀冲和而为人，孕繁炁而为物。号物为万，人处一焉。人受天地之中以生，所以为万物最灵也”。
但是人诞生后，追逐虚幻的境界，迷惑自己的情识，不断制造罪业，智谋巧诈互相鼓动，贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》：“奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将”。
追求感官的快乐、迷乱的情绪刺激，常常违背常规、逾越法度，身体成为罪的源泉，冤仇充满心中。这些都是众生的业障招来的，自己作的孽，自己受到恶果。这并非地府故意下的圈套。
《靈寶領教濟度金書》：“遂至逐境迷情，背常越法，身为罪府，心作冤都……展转报对，循环终天，皆众生妄业所召，自作自受。非北都泉曲故张宪网，巧设冤机，使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程，随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的，这个“性”是人人都具备的，本来圆满的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累，所以不能解脱，要是觉悟这些真理，轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》：“其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱”。
人们之所以会有业力流转，是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础，成为一个虚妄不真实的“我”，以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础，造作各种各样的惑乱。
虽然如此，“而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣”，在这样的过程里，人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”，仍然是与天地自然同在的，亘古以来丝毫不会损坏。
所以，在为众生开示的过程里，也会援引《清静经》：
“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清”和“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”，沉溺感官的快乐下，堕落业力的轮回里。
《靈寶領教濟度金書》：“众生耽着幻尘，沦浃肌骨，弃真就伪，舍实趋华。如蛾赴灯，如蚁旋磨，置身荆棘丛中，自谓乐意，罔念回头，业力所牵，终归沦坠”。
随后，又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律，防止这样的倾向，不能堕落邪道，要走正道，洗涤气质之情，返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样，但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》：“蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后，授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后，接着开始说教。首先，向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置：道产生一，一分为三，三就是天、人、地。人是“合三而成一”的，这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》：“道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。”
神能控制炁，所以，神存在，炁就存在。炁能保持形体，要是炁消失，形体也灭亡。
《靈寶領教濟度金書》：“神以御炁，神存而炁亦存。炁以留形，炁散则形亦散”。
人活着的时候，神能主宰炁和形体。人死亡的时候，形体随着炁的灭散而亡，神退出形炁，退散虚空。
《靈寶領教濟度金書》：“其生也炁与形会，神入而主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虚空”。
神在人中的时候，接受物质的诱惑而作业因，一点也不受损害。但是因为受到业因的影响，轮回六道，神本来是明显的，只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待，觉悟元神本来清净、光明，各种尘染本来也不存在，所以业报的主体是虚妄堕落的主体，本性自然虚空，业报的本性也自然虚空，所以六道也只是业力流转的结果，六道本性也是自然虚空的，以此，轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空，惟觉我之元神，本来清静，若定水之无波，本来光明，若秋空之无医，灵明莹彻，朗觉妙圆……诸尘无有，业报自空，业报既空，六道亦无，六道既无，轮回自息”。
到来这里的亡魂们要是理解这些道理，觉悟到宇宙运行的真实情况，人生的本来面目，就可以被授经教戒律，上升至天堂。
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