【佛典故事】孝順的婆羅門女
過去，久遠阿僧祇劫前，有位覺華定自在王如來，住世四百千萬億阿僧祇劫。在覺華定自在王如來滅度之後的像法期間，有一名婆羅門女，由於宿福深厚，備受眾人的欽仰與尊敬，行住坐臥間，皆有諸天護佑；但婆羅門女的母親，卻信仰外道，常輕慢三寶。婆羅門女廣說方便，勸導母親信受正法、恭敬三寶，以建立正確知見；然而母親對於正法，並沒有真正產生信心，不久命終，隨即墮入無間地獄。
婆羅門女知道母親在世時，不信因果，死後必當隨業流轉，墮入惡道，於是變賣家宅，四處廣求妙香、奇華，以及種種供具，為母親於覺華定自在王佛塔寺內，大興供養。當時，婆羅門女在寺中，瞻禮覺華定自在王如來的塑畫尊相，見佛威容巍巍、相好莊嚴，倍生敬仰，心中思惟：「佛名大覺，具一切智。如果覺華定自在王佛仍然住世，我來請示佛陀，我的母親往生後至何處，佛陀一定知道。」婆羅門女因此瞻仰、思慕如來，啜泣良久。
此時，忽然聽到空中傳來音聲說道：「聖女！別再如此哭泣、哀傷！我將指示妳的母親投生之處。」婆羅門女向空中合掌，問道：「是哪位神德？能解開我的憂慮。我失去母親之後，日夜思念，實在是苦於無處可知母親投生之處啊！」此時，空中的音聲再次回答婆羅門女：「我正是妳所瞻禮的覺華定自在王如來，看到妳憶念母親的心，勝過一般人，所以特別來告訴妳。」婆羅門女聽聞如來的音聲，歡喜踴躍，立刻舉身自撲於地，以致於肢節皆損，昏厥過去。
婆羅門女甦醒之後，便向空中稟白：「祈願世尊慈愍，為我宣說母親投生何處。」覺華定自在王如來告訴聖女：「妳供養完畢，儘早返家，端身正坐，思惟我的名號，就能夠知道妳母親所生之處。」
婆羅門女至誠頂禮如來後，隨即返回住所，端身正坐，虔恭稱念覺華定自在王如來聖號。經一日一夜，婆羅門女忽然發現自己來到海邊，海水沸騰翻湧，眾多鐵身惡獸在海面上東西逐馳。成千上萬的男子、女人在海中頭出頭沒，被這些鐵身惡獸爭相食噉；又見多手多眼、多足多頭等各各不同身形的夜叉，口牙外露、銳利如劍，他們驅趕罪人靠近惡獸；或直接以利爪、叉手抓拿罪人，使他們頭足相就。罪人受苦之狀百千萬種，觸目驚心，讓人不敢久視。婆羅門女因一心稱念覺華定自在王如來聖號，仰仗佛陀的威神力，因而無所畏懼。
這時，有一位名叫無毒的鬼王稽首相迎，對聖女說：「善哉！菩薩是什麼因緣來到此地？」婆羅門女問鬼王：「這是什麼地方？」無毒回答：「此是大鐵圍山西面第一重海。」聖女又問：「我聽說地獄就在鐵圍山內，這是真的嗎？」無毒回答：「確實有地獄存在。」聖女問：「我現在為何會來到地獄呢？」無毒回答：「如果不是仰仗威德神力，就是業力牽引；除了這二種因緣，一般人是無法來到地獄的。」
聖女接著又問：「為何此處的海水沸騰翻湧？為何海中有眾多罪人、惡獸？」無毒回答：「他們都是閻浮提近日剛往生的造惡眾生，死後四十九日，沒有人為他們做功德、救拔苦難；而他們生前又沒有修福積德、種植善因，因此依著個人的業力，招感地獄果報，自然得先渡過此海。此海東方過十萬由旬，又有一海，罪人所受之苦，倍增此海；彼海之東，又有一海，罪人所受的苦難更是加倍。此三海皆是身口意三業造惡因招感，統稱為業海。」
聖女又問無毒鬼王：「地獄究竟在何處？」無毒回答：「三海之內即是大地獄。地獄數量有百千個，個個不同。所謂大地獄，總數有十八；其次有五百地獄，苦毒無量；再其次則又有千百種地獄，也是苦難無量。」聖女又問鬼王：「我的母親不久前命終，不知投生何處？」鬼王問聖女：「菩薩的母親在世時，身口意所造作的業行如何？」聖女答：「我的母親在世時邪知邪見，譏毀三寶。即便暫時相信，隨即又心生不敬。近日往生，不知投生何處？」
無毒問：「菩薩之母，是何姓氏？」聖女回答：「我的父母都是婆羅門種姓。父號尸羅善現，母號悅帝利。」無毒合掌告訴聖女：「菩薩可以安心返回本處，無需憂愁悲戀。悅帝利罪女生至天界，迄今已有三日，因為承蒙孝順的子女為母親設供修福，布施供養覺華定自在王如來塔寺，以此功德，不但菩薩之母得以脫離地獄苦報，其他無間地獄受罪之人，也都離苦得樂，同時超生天界。」鬼王說完，合掌而退。
頃刻間，婆羅門女猶如大夢初醒，深有體悟。於是，便在覺華定自在王如來塔像前，發大誓願：「願我盡未來際，為所有罪苦眾生，廣設種種方便，令他們離苦得樂，皆得解脫！」
佛陀告訴文殊師利菩薩：「當時的無毒鬼王，就是現在的財首菩薩；婆羅門女，即是地藏菩薩。」
典故摘自：《地藏菩薩本願經卷上．忉利天宮神通品第一》
【省思】
所謂百善孝為先，善根深厚的婆羅門孝女為了亡母，發大心供養如來塔寺，廣植善因，救拔母親脫離地獄，超生天界。為人子女當以各種方便，勸發、引導父母師長，遠離諸惡，廣行眾善，信受佛法，皈依三寶，受持五戒，保有人身，免墮三塗惡道，種下未來超凡入聖的解脫勝因。
文：中台禪寺
過去，久遠阿僧祇劫前，有位覺華定自在王如來，住世四百千萬億阿僧祇劫。在覺華定自在王如來滅度之後的像法期間，有一名婆羅門女，由於宿福深厚，備受眾人的欽仰與尊敬，行住坐臥間，皆有諸天護佑；但婆羅門女的母親，卻信仰外道，常輕慢三寶。婆羅門女廣說方便，勸導母親信受正法、恭敬三寶，以建立正確知見；然而母親對於正法，並沒有真正產生信心，不久命終，隨即墮入無間地獄。
婆羅門女知道母親在世時，不信因果，死後必當隨業流轉，墮入惡道，於是變賣家宅，四處廣求妙香、奇華，以及種種供具，為母親於覺華定自在王佛塔寺內，大興供養。當時，婆羅門女在寺中，瞻禮覺華定自在王如來的塑畫尊相，見佛威容巍巍、相好莊嚴，倍生敬仰，心中思惟：「佛名大覺，具一切智。如果覺華定自在王佛仍然住世，我來請示佛陀，我的母親往生後至何處，佛陀一定知道。」婆羅門女因此瞻仰、思慕如來，啜泣良久。
此時，忽然聽到空中傳來音聲說道：「聖女！別再如此哭泣、哀傷！我將指示妳的母親投生之處。」婆羅門女向空中合掌，問道：「是哪位神德？能解開我的憂慮。我失去母親之後，日夜思念，實在是苦於無處可知母親投生之處啊！」此時，空中的音聲再次回答婆羅門女：「我正是妳所瞻禮的覺華定自在王如來，看到妳憶念母親的心，勝過一般人，所以特別來告訴妳。」婆羅門女聽聞如來的音聲，歡喜踴躍，立刻舉身自撲於地，以致於肢節皆損，昏厥過去。
婆羅門女甦醒之後，便向空中稟白：「祈願世尊慈愍，為我宣說母親投生何處。」覺華定自在王如來告訴聖女：「妳供養完畢，儘早返家，端身正坐，思惟我的名號，就能夠知道妳母親所生之處。」
婆羅門女至誠頂禮如來後，隨即返回住所，端身正坐，虔恭稱念覺華定自在王如來聖號。經一日一夜，婆羅門女忽然發現自己來到海邊，海水沸騰翻湧，眾多鐵身惡獸在海面上東西逐馳。成千上萬的男子、女人在海中頭出頭沒，被這些鐵身惡獸爭相食噉；又見多手多眼、多足多頭等各各不同身形的夜叉，口牙外露、銳利如劍，他們驅趕罪人靠近惡獸；或直接以利爪、叉手抓拿罪人，使他們頭足相就。罪人受苦之狀百千萬種，觸目驚心，讓人不敢久視。婆羅門女因一心稱念覺華定自在王如來聖號，仰仗佛陀的威神力，因而無所畏懼。
這時，有一位名叫無毒的鬼王稽首相迎，對聖女說：「善哉！菩薩是什麼因緣來到此地？」婆羅門女問鬼王：「這是什麼地方？」無毒回答：「此是大鐵圍山西面第一重海。」聖女又問：「我聽說地獄就在鐵圍山內，這是真的嗎？」無毒回答：「確實有地獄存在。」聖女問：「我現在為何會來到地獄呢？」無毒回答：「如果不是仰仗威德神力，就是業力牽引；除了這二種因緣，一般人是無法來到地獄的。」
聖女接著又問：「為何此處的海水沸騰翻湧？為何海中有眾多罪人、惡獸？」無毒回答：「他們都是閻浮提近日剛往生的造惡眾生，死後四十九日，沒有人為他們做功德、救拔苦難；而他們生前又沒有修福積德、種植善因，因此依著個人的業力，招感地獄果報，自然得先渡過此海。此海東方過十萬由旬，又有一海，罪人所受之苦，倍增此海；彼海之東，又有一海，罪人所受的苦難更是加倍。此三海皆是身口意三業造惡因招感，統稱為業海。」
聖女又問無毒鬼王：「地獄究竟在何處？」無毒回答：「三海之內即是大地獄。地獄數量有百千個，個個不同。所謂大地獄，總數有十八；其次有五百地獄，苦毒無量；再其次則又有千百種地獄，也是苦難無量。」聖女又問鬼王：「我的母親不久前命終，不知投生何處？」鬼王問聖女：「菩薩的母親在世時，身口意所造作的業行如何？」聖女答：「我的母親在世時邪知邪見，譏毀三寶。即便暫時相信，隨即又心生不敬。近日往生，不知投生何處？」
無毒問：「菩薩之母，是何姓氏？」聖女回答：「我的父母都是婆羅門種姓。父號尸羅善現，母號悅帝利。」無毒合掌告訴聖女：「菩薩可以安心返回本處，無需憂愁悲戀。悅帝利罪女生至天界，迄今已有三日，因為承蒙孝順的子女為母親設供修福，布施供養覺華定自在王如來塔寺，以此功德，不但菩薩之母得以脫離地獄苦報，其他無間地獄受罪之人，也都離苦得樂，同時超生天界。」鬼王說完，合掌而退。
頃刻間，婆羅門女猶如大夢初醒，深有體悟。於是，便在覺華定自在王如來塔像前，發大誓願：「願我盡未來際，為所有罪苦眾生，廣設種種方便，令他們離苦得樂，皆得解脫！」
佛陀告訴文殊師利菩薩：「當時的無毒鬼王，就是現在的財首菩薩；婆羅門女，即是地藏菩薩。」
典故摘自：《地藏菩薩本願經卷上．忉利天宮神通品第一》
【省思】
所謂百善孝為先，善根深厚的婆羅門孝女為了亡母，發大心供養如來塔寺，廣植善因，救拔母親脫離地獄，超生天界。為人子女當以各種方便，勸發、引導父母師長，遠離諸惡，廣行眾善，信受佛法，皈依三寶，受持五戒，保有人身，免墮三塗惡道，種下未來超凡入聖的解脫勝因。
文：中台禪寺
#谁先爱上他的[超话]#
说到一万年，首先浮现的是大话西游里的意中人，在这里一万年是一个期限，是一个形容词
在#谁先爱上他的# 里面同样也是一个形容词
当一个人和你说他要离开，然后过正常人的生活，他离开的每一天，你都感觉过去了一万年
同性恋
一个噤若寒蝉的话题，被拍成了电影
导演采用一个孩子的视角，通过卡通涂鸦的方式以及喜剧的一些画面来呈现了这部电影
众所周知，喜剧的内核往往都是悲剧
一个人的三心二意带来了三个人的悲伤故事以及两代人的痛苦生活
母亲和儿子不合，不合的根本原因是儿子不理解母亲的歇斯底里，碎碎念和她过高的期望
其实这都是母亲的表皮
内里的她不过是一个喝醉酒质问菩萨我做的哪里还不够，向同事探求经验努力挽回同性恋丈夫，对心理医生发出疑问他有没有爱过我，哪怕是一点点的悲惨同妻
其实很多问题从问出来那一刻你就知道答案了
之所以还要问
这不过是对自己无能为力的慰藉罢了
当我在剧院见到你的第一眼我就知道我们注定会在一起，即使我和你都是男生
我不知道为什么不能和母亲坦白我们的身份，但是我只想说真话
我也不懂她为什么会难过，你说你也不懂，可是你后来给我说你要有正常的生活，我想你是懂的吧
可是后来即使你抛弃过我，让我等待了无数个一万年，但是当你出现在我面前时，我也只能缴械投降
因为即使我的腿定在原地，但是我的心也会飞向你
如果疾病让你变得越来越虚弱，我愿意照顾你，如果你认为剃头发很丑，我也愿意和你比比谁更丑。
但是你不要离开我
你离开我以后的每一天，我都只能抱着你的衣服入睡，我不愿意动你生前翻到一半的书，不愿意丢掉你输了一半液，我想也许你有天会回来，继续翻书，继续输液，继续和我剪头发，继续让我照顾你
可是当我买了小笼包，像往常一样跑去医院时，发现早已物是人非
我没有勇气留在这个世界，但是我想在走之前把我们结缘的戏剧给演出了
可是母亲的一束花打乱了我的计划，这也是爱，这是母爱，我感受到了，她让我焕发了新的生机，我知道你也不想这么早就见到我，那就麻烦你再等等我，好吗？
说到一万年，首先浮现的是大话西游里的意中人，在这里一万年是一个期限，是一个形容词
在#谁先爱上他的# 里面同样也是一个形容词
当一个人和你说他要离开，然后过正常人的生活，他离开的每一天，你都感觉过去了一万年
同性恋
一个噤若寒蝉的话题，被拍成了电影
导演采用一个孩子的视角，通过卡通涂鸦的方式以及喜剧的一些画面来呈现了这部电影
众所周知，喜剧的内核往往都是悲剧
一个人的三心二意带来了三个人的悲伤故事以及两代人的痛苦生活
母亲和儿子不合，不合的根本原因是儿子不理解母亲的歇斯底里，碎碎念和她过高的期望
其实这都是母亲的表皮
内里的她不过是一个喝醉酒质问菩萨我做的哪里还不够，向同事探求经验努力挽回同性恋丈夫，对心理医生发出疑问他有没有爱过我，哪怕是一点点的悲惨同妻
其实很多问题从问出来那一刻你就知道答案了
之所以还要问
这不过是对自己无能为力的慰藉罢了
当我在剧院见到你的第一眼我就知道我们注定会在一起，即使我和你都是男生
我不知道为什么不能和母亲坦白我们的身份，但是我只想说真话
我也不懂她为什么会难过，你说你也不懂，可是你后来给我说你要有正常的生活，我想你是懂的吧
可是后来即使你抛弃过我，让我等待了无数个一万年，但是当你出现在我面前时，我也只能缴械投降
因为即使我的腿定在原地，但是我的心也会飞向你
如果疾病让你变得越来越虚弱，我愿意照顾你，如果你认为剃头发很丑，我也愿意和你比比谁更丑。
但是你不要离开我
你离开我以后的每一天，我都只能抱着你的衣服入睡，我不愿意动你生前翻到一半的书，不愿意丢掉你输了一半液，我想也许你有天会回来，继续翻书，继续输液，继续和我剪头发，继续让我照顾你
可是当我买了小笼包，像往常一样跑去医院时，发现早已物是人非
我没有勇气留在这个世界，但是我想在走之前把我们结缘的戏剧给演出了
可是母亲的一束花打乱了我的计划，这也是爱，这是母爱，我感受到了，她让我焕发了新的生机，我知道你也不想这么早就见到我，那就麻烦你再等等我，好吗？
"是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。"
心经·第三部分
译文讲解：不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明；或是灭尽无明，甚至於生，老，病，死，或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死，也都不是实体的存在。
亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四谛而了悟，但菩萨以般若智慧见苦，灭苦而解脱，四谛是缘起性空的，不是实体的存在。
菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界。因为菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得的，心不执着于一切。
使自己及众生开悟的菩萨，以修行至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，心中没有一丝牵挂烦恼；因而不恐惧生死，远离一切错误，不合理的思想，行为，妄想等等，达到寂灭无为的最高境界。
从“是故空中无色”到“究竟涅槃”，把十二处，十八界将以铺开来，身心内外，这世界，这物质，这精神，统统都是如此。由此明证声闻境界，缘觉境界，佛境界。
菩萨普度众生时无畏地进入生死，无挂碍故无有恐怖，视三界如梦幻泡影，而自在地度一切众生。最后究竟涅槃，成就佛果。
般若，为成佛之母，般若，是一切佛法之总持。《心经》本身是菩萨在修证时的见地智慧。故尔，从现在我们念诵、体会、到实修，《心经》都将是我们随身携带的指导经典！
心经·第三部分
译文讲解：不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明；或是灭尽无明，甚至於生，老，病，死，或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死，也都不是实体的存在。
亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四谛而了悟，但菩萨以般若智慧见苦，灭苦而解脱，四谛是缘起性空的，不是实体的存在。
菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界。因为菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得的，心不执着于一切。
使自己及众生开悟的菩萨，以修行至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，心中没有一丝牵挂烦恼；因而不恐惧生死，远离一切错误，不合理的思想，行为，妄想等等，达到寂灭无为的最高境界。
从“是故空中无色”到“究竟涅槃”，把十二处，十八界将以铺开来，身心内外，这世界，这物质，这精神，统统都是如此。由此明证声闻境界，缘觉境界，佛境界。
菩萨普度众生时无畏地进入生死，无挂碍故无有恐怖，视三界如梦幻泡影，而自在地度一切众生。最后究竟涅槃，成就佛果。
般若，为成佛之母，般若，是一切佛法之总持。《心经》本身是菩萨在修证时的见地智慧。故尔，从现在我们念诵、体会、到实修，《心经》都将是我们随身携带的指导经典！
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