人和人最好的相处模式：尊重是标配，靠谱是高配，厚道是顶配
1，敬人者，人恒敬之，只有懂得尊重，才能赢来尊重。
2，处处有交代，件件有着落，事事有回音，始终以真诚之心，行信义之事。
3，德成智出，业广惟勤，小富靠勤，中富靠智，大富靠德。
4，心眼不多，但不缺；智商不高，但也不傻。很多事，都能看明白，只是不想说破而已；因为人太聪明了会很累，有时候糊涂一些更快乐。
5，我不喜欢勾心斗角，也不喜欢被算计，更不喜欢假惺惺；我喜欢和真实的人在一起，不挖苦，不讽刺，不玩心计，真诚的对待！
6，世界之大，人海茫茫，能走在一起，生活，工作，玩耍，真的是一种缘份。所以我会珍惜身边每一个用真心和我相处的人。
1，敬人者，人恒敬之，只有懂得尊重，才能赢来尊重。
2，处处有交代，件件有着落，事事有回音，始终以真诚之心，行信义之事。
3，德成智出，业广惟勤，小富靠勤，中富靠智，大富靠德。
4，心眼不多，但不缺；智商不高，但也不傻。很多事，都能看明白，只是不想说破而已；因为人太聪明了会很累，有时候糊涂一些更快乐。
5，我不喜欢勾心斗角，也不喜欢被算计，更不喜欢假惺惺；我喜欢和真实的人在一起，不挖苦，不讽刺，不玩心计，真诚的对待！
6，世界之大，人海茫茫，能走在一起，生活，工作，玩耍，真的是一种缘份。所以我会珍惜身边每一个用真心和我相处的人。
怀让禅师说：磨砖不能成镜，你打坐怎么会作佛呢？
其实打坐是让你的身心寂静。但你作佛要理观，不是法门的事修就会作佛。
每一个法门有它的功能。比如拜忏，拜忏可以消业障，但是你说拜忏能够作佛，那你这个就扯太远了。是吧？但是，如果你加上理观，那拜忏可以成佛！你加上理观，打坐也可以成佛！
但是，你要没有理观，那对不起，打坐就是打坐，你不要跟我扯上作佛，这扯太远了，打坐就是安定其心。
怀让禅师就说了：牛车不行，这个牛车它不走，你是打牛，还是打车？这个时候马祖道一禅师闻后开悟。
重点不是那个法门，而是你在修法门的时候，你的内观的心性有没有生起来？内观真如那个心性有没有生起来？
能够站在这个角度，整个生命就完全反转了！
本来无一物！你擦灰尘，你的目的是干什么？如果你的心专注在灰尘，那你就是“犹是阶下汉”，你就是因缘果报的修证。
“本来无一物”的好处就是，他站在镜子的角度来面对灰尘，这是他高明的地方。这样懂吗？因为他站在镜子的角度来看灰尘，他知道他本来没有灰尘，生命就在这一念之间。他能够站在这个角度，他整个生命那就完全反转了。
我们现在有无量无边的过去，现在后悔都来不及了。就是，时至今日，我们有无量无边的烦恼、无量无边的业力、无量无边的生死要了，现在的关键是你怎么处理你的因缘所生法。如果你今天跳入了因缘，去“时时勤拂拭”，当然我也相信，“究竟皆得一切种智”，但是，那就不知道什么时候了。
如果你今天能够站在一念心性——我本来没有烦恼，所以我要断烦恼；我本来没有生死业力，我努力地去忏悔业障；我本来没有生死，但是我努力地念佛求生净土。恭喜你！会权入实！你的进步叫做不可思议。
所以，解决生死就在你一念之间，看你用困难的方式解决，还是用简单的方式解决。反正，你认为它真实的，它就变成真实的。事情就是这样。你愿意执着它真实的，那你就果然落入因缘所生法。因缘带给我们的冲击，看你站在什么角度。你执着它是真实的，它果然变成真实的，它就是真真实实的生死业力。
你执着生死是真的，你就很难往生了！
念佛可不可以往生？这个题目很多人在讨论。其实这个是因人而异。你要执着这个生死，对你来说你根本没办法往生的。你执着生死是真的，你就很难往生了。不是阿弥陀佛不救你，关键是你把它当真，你这个业就没办法带，关键在这里。你没有办法带业往生。所以，往生其实是双方的准备。阿弥陀佛创造一个感应的因缘出来，但是我们自己怎么样把过去的业做一个收尾，这不是靠拜忏的。诸位！你无量劫来所累积的业力，你老人家就花个几年时间，要处理你无量的过去，你完全靠事修，你怎么弄得过它？你想想看，你怎么弄得过它？我们扣掉吃饭、睡觉，你无量劫来的业力，你今生就把它解决掉，那因果怎么算？但是，你要有理观的智慧就不一样了。你把事情拉到一念心性，那所有的业都可以带。
理观的好处好就好在哪里呢？我不跟你谈因缘，谈因缘我是吃亏了，但是我们承认有因缘的存在。知道吗？安住一念心性，但是我们不否定因缘。我们从一念心性的角度来看，叫做如梦如幻。我没有说它没有，我只是说它无自性。如梦如幻就是说，你可以改变它，但是你不能否定它的存在。这个就是会权入实，就是你站在真实的角度来看一切法，这个是成佛的捷径。
为什么佛陀敢讲出一句话“皆已成佛道”？佛陀站在真如的角度来看，尽管你这个人一天到晚在因缘里面混，你迟早会觉悟的，你迟早会回家的。你一旦回家，这个事情就好处理了。这个就是会权归实的道理。
其实打坐是让你的身心寂静。但你作佛要理观，不是法门的事修就会作佛。
每一个法门有它的功能。比如拜忏，拜忏可以消业障，但是你说拜忏能够作佛，那你这个就扯太远了。是吧？但是，如果你加上理观，那拜忏可以成佛！你加上理观，打坐也可以成佛！
但是，你要没有理观，那对不起，打坐就是打坐，你不要跟我扯上作佛，这扯太远了，打坐就是安定其心。
怀让禅师就说了：牛车不行，这个牛车它不走，你是打牛，还是打车？这个时候马祖道一禅师闻后开悟。
重点不是那个法门，而是你在修法门的时候，你的内观的心性有没有生起来？内观真如那个心性有没有生起来？
能够站在这个角度，整个生命就完全反转了！
本来无一物！你擦灰尘，你的目的是干什么？如果你的心专注在灰尘，那你就是“犹是阶下汉”，你就是因缘果报的修证。
“本来无一物”的好处就是，他站在镜子的角度来面对灰尘，这是他高明的地方。这样懂吗？因为他站在镜子的角度来看灰尘，他知道他本来没有灰尘，生命就在这一念之间。他能够站在这个角度，他整个生命那就完全反转了。
我们现在有无量无边的过去，现在后悔都来不及了。就是，时至今日，我们有无量无边的烦恼、无量无边的业力、无量无边的生死要了，现在的关键是你怎么处理你的因缘所生法。如果你今天跳入了因缘，去“时时勤拂拭”，当然我也相信，“究竟皆得一切种智”，但是，那就不知道什么时候了。
如果你今天能够站在一念心性——我本来没有烦恼，所以我要断烦恼；我本来没有生死业力，我努力地去忏悔业障；我本来没有生死，但是我努力地念佛求生净土。恭喜你！会权入实！你的进步叫做不可思议。
所以，解决生死就在你一念之间，看你用困难的方式解决，还是用简单的方式解决。反正，你认为它真实的，它就变成真实的。事情就是这样。你愿意执着它真实的，那你就果然落入因缘所生法。因缘带给我们的冲击，看你站在什么角度。你执着它是真实的，它果然变成真实的，它就是真真实实的生死业力。
你执着生死是真的，你就很难往生了！
念佛可不可以往生？这个题目很多人在讨论。其实这个是因人而异。你要执着这个生死，对你来说你根本没办法往生的。你执着生死是真的，你就很难往生了。不是阿弥陀佛不救你，关键是你把它当真，你这个业就没办法带，关键在这里。你没有办法带业往生。所以，往生其实是双方的准备。阿弥陀佛创造一个感应的因缘出来，但是我们自己怎么样把过去的业做一个收尾，这不是靠拜忏的。诸位！你无量劫来所累积的业力，你老人家就花个几年时间，要处理你无量的过去，你完全靠事修，你怎么弄得过它？你想想看，你怎么弄得过它？我们扣掉吃饭、睡觉，你无量劫来的业力，你今生就把它解决掉，那因果怎么算？但是，你要有理观的智慧就不一样了。你把事情拉到一念心性，那所有的业都可以带。
理观的好处好就好在哪里呢？我不跟你谈因缘，谈因缘我是吃亏了，但是我们承认有因缘的存在。知道吗？安住一念心性，但是我们不否定因缘。我们从一念心性的角度来看，叫做如梦如幻。我没有说它没有，我只是说它无自性。如梦如幻就是说，你可以改变它，但是你不能否定它的存在。这个就是会权入实，就是你站在真实的角度来看一切法，这个是成佛的捷径。
为什么佛陀敢讲出一句话“皆已成佛道”？佛陀站在真如的角度来看，尽管你这个人一天到晚在因缘里面混，你迟早会觉悟的，你迟早会回家的。你一旦回家，这个事情就好处理了。这个就是会权归实的道理。
人群当中，难免有一些奇怪的人，这些奇怪者，表面上身体健康，但是内心却是患有忧鬱、焦躁之症状的人；身犯忧鬱、焦躁者，不但容易自我过度压迫，并容易对别人產生不友善，而影响到人际关係，本身容易孤僻。
眾生一旦身犯忧鬱及焦躁，从此自己很容易為了一些细微小事，感到莫名的紧张与害怕，并且不分日间或夜裡内心经常不能安寧，虽然已经和很多人在一起，内心仍然缺乏安全感，对种种人事物特别容易感到恐惧，有些人甚至於会歇斯底里、无厘头的，总是认為别人要对自己不利，像这样的一种人，许多是生活环境上长期内心受到压抑无法宣洩，并且不懂得适时紓解压力，诸如：唱歌、跳舞、登山、郊游、…等，亲近大自然以使内心舒畅开来，久积则造成心理疾病。有些人是突逢变故，瞬间心裡承受不住，导致精神崩溃，所產生的忧鬱、焦躁情形。
眾生產生忧鬱、焦躁的症状，究其原因，乃是过去生中，曾经犯造逼良為娼之恶孽罪愆以及权倾一时而伤害人民，或打压同僚之恶；甚至有经营地下钱庄、高利贷等，专门利用他人急需要的心理，迫使他人一时受到引诱，后来虽有筹足欠款要偿还，但却不愿意接受原地主偿还借款而赎回土地房舍，硬是逼迫原地主离开原本属於自己的土地与房舍，造成他人全家被迫流离失所之恶毒行為。此外，尚有围场狩猎，使一些人或动物在一定之范围内奔跑换取活命之机率。凡此种种，造成眾生恐惶，一旦业障因缘成熟时，自然逐渐以各种状况导致眾生内心起忧鬱及焦躁。
在桃园地区，乃有何某，在科技公司上班，原本与同事相处很融洽，工作能力亦受主管认同与鼓励，慢慢的，何某竟然对同事们的閒聊有意见，内心总是认為同事们一定是在说自己坏话，尤其只要何某想要进一步听听同事们在讲些什麼时，偏偏每次靠近同事之际，同事们刚好谈完事情而静止无语；至此，何某更认定同事们就是在说自己的坏话，误解不但困扰自己，也带给大家困扰，后来更连家人都波及到。家人裡有兄长篤信宗教，明白因果的道理，因為何某本身并无宗教信仰，亦无法引领其往圣堂问事，索性何家兄长自身前往圣堂向关圣帝君稟明，并向开办济世的仙佛请示弟弟的忧鬱、焦躁因果。经仙佛开示后，得知弟弟乃受到过去生中，逼良為娼之业障索讨，经过何家兄长代替弟弟真心懺悔，并助印善书之功德叩求保调相关之冤欠后，何某之情况逐渐有了改善，大约叩问并解业数次之后，何某已能和同事重回往日之情谊。若是何某本身懂得进入圣门，护持班期，将能更增其福慧以及增旺元辰之光彩，可得业力缓和至最低状态。
奉劝大眾，若是发觉自己或是家人，对於一些小事情，容易感到紧张、焦躁、害怕等，就该勤於懺悔前愆，在仙佛驾前叩求赦罪容宽，勤造善功德以迴向冤欠，并排解冤欠，让自己或家人的忧鬱、焦躁得到改善或控制住。
眾生一旦身犯忧鬱及焦躁，从此自己很容易為了一些细微小事，感到莫名的紧张与害怕，并且不分日间或夜裡内心经常不能安寧，虽然已经和很多人在一起，内心仍然缺乏安全感，对种种人事物特别容易感到恐惧，有些人甚至於会歇斯底里、无厘头的，总是认為别人要对自己不利，像这样的一种人，许多是生活环境上长期内心受到压抑无法宣洩，并且不懂得适时紓解压力，诸如：唱歌、跳舞、登山、郊游、…等，亲近大自然以使内心舒畅开来，久积则造成心理疾病。有些人是突逢变故，瞬间心裡承受不住，导致精神崩溃，所產生的忧鬱、焦躁情形。
眾生產生忧鬱、焦躁的症状，究其原因，乃是过去生中，曾经犯造逼良為娼之恶孽罪愆以及权倾一时而伤害人民，或打压同僚之恶；甚至有经营地下钱庄、高利贷等，专门利用他人急需要的心理，迫使他人一时受到引诱，后来虽有筹足欠款要偿还，但却不愿意接受原地主偿还借款而赎回土地房舍，硬是逼迫原地主离开原本属於自己的土地与房舍，造成他人全家被迫流离失所之恶毒行為。此外，尚有围场狩猎，使一些人或动物在一定之范围内奔跑换取活命之机率。凡此种种，造成眾生恐惶，一旦业障因缘成熟时，自然逐渐以各种状况导致眾生内心起忧鬱及焦躁。
在桃园地区，乃有何某，在科技公司上班，原本与同事相处很融洽，工作能力亦受主管认同与鼓励，慢慢的，何某竟然对同事们的閒聊有意见，内心总是认為同事们一定是在说自己坏话，尤其只要何某想要进一步听听同事们在讲些什麼时，偏偏每次靠近同事之际，同事们刚好谈完事情而静止无语；至此，何某更认定同事们就是在说自己的坏话，误解不但困扰自己，也带给大家困扰，后来更连家人都波及到。家人裡有兄长篤信宗教，明白因果的道理，因為何某本身并无宗教信仰，亦无法引领其往圣堂问事，索性何家兄长自身前往圣堂向关圣帝君稟明，并向开办济世的仙佛请示弟弟的忧鬱、焦躁因果。经仙佛开示后，得知弟弟乃受到过去生中，逼良為娼之业障索讨，经过何家兄长代替弟弟真心懺悔，并助印善书之功德叩求保调相关之冤欠后，何某之情况逐渐有了改善，大约叩问并解业数次之后，何某已能和同事重回往日之情谊。若是何某本身懂得进入圣门，护持班期，将能更增其福慧以及增旺元辰之光彩，可得业力缓和至最低状态。
奉劝大眾，若是发觉自己或是家人，对於一些小事情，容易感到紧张、焦躁、害怕等，就该勤於懺悔前愆，在仙佛驾前叩求赦罪容宽，勤造善功德以迴向冤欠，并排解冤欠，让自己或家人的忧鬱、焦躁得到改善或控制住。
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