@是小蓝孩啊:感觉挺暖和的,比我买的普通棉服厚,摸起来感觉和羽绒服差不多厚(但我还没穿具体也不知道),看起来不廉价,我觉得至少可以卖两三百的,店铺里也能找到对应衣服的评论可以去看看,我觉得这个价格蛮值的!
@_8_Aug:买了图一款黑色的,那会儿本来想买白色的,但是显示缺货。棉服很厚实,看着不像一百多的,没有廉价感,不过领子我不太喜欢,倒是可以卸下来,所以也无所谓啦~
看看上波买了的反馈[我喜欢]这个价位绝对是物有所值的存在,款式超多断码快,速去挑!
@_8_Aug:买了图一款黑色的,那会儿本来想买白色的,但是显示缺货。棉服很厚实,看着不像一百多的,没有廉价感,不过领子我不太喜欢,倒是可以卸下来,所以也无所谓啦~
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离谱了
早上开车出市 不敢上高速 害怕下不去
所️路线都显示️事故在堵车 还提醒我下高速需要48小时两次核酸
虽然我每天都在核酸 但是不知道为什么我觉得我没有[裂开]
看了下低速就一个半小时
然后就眼睁睁看着我开的越久,据目的地时间越长[怒]
感觉前方永远都有新增的事故
到最后一个522米的桥 告诉我需要12分钟[微笑]
硬生生开到导航提醒驾驶时间过长请休息
结果办完事回家,45分钟到家了[二哈][二哈][二哈]
高速上没车!这才是人开的路!
早上开车出市 不敢上高速 害怕下不去
所️路线都显示️事故在堵车 还提醒我下高速需要48小时两次核酸
虽然我每天都在核酸 但是不知道为什么我觉得我没有[裂开]
看了下低速就一个半小时
然后就眼睁睁看着我开的越久,据目的地时间越长[怒]
感觉前方永远都有新增的事故
到最后一个522米的桥 告诉我需要12分钟[微笑]
硬生生开到导航提醒驾驶时间过长请休息
结果办完事回家,45分钟到家了[二哈][二哈][二哈]
高速上没车!这才是人开的路!
我有两种口罩,一种是过期了还没用完的,还有一种是从医院拿的很正规的防护口罩。武汉没疫情的时候,平常就拿过期口罩糊弄一下,进出也拿截图糊弄一下懒得扫码,最近有新增了就戴正规口罩了。
疫情到现在,我只有一个时间段恐慌过、认真对待过它——疫情之初,因为那个时候刚出新闻家里父母也不当回事,口罩也没买多少,具体情况又不知道,而后又是长时间的封控,那个时候恐慌很正常。可能幸运的是,没有成为过密接,一直在学校也不用担心吃饭、封控的问题,所以后面也不太当回事。
现在,又觉得有以防万一的必要了。20年到现在,时间太长了真的都疲惫了,不知道现在的政策还能持续多久。但如果后面真放开了一开始肯定会有各种问题,那个时候的危险可能不比疫情之初小。普通的药都备点。
也怼学校各种政策,但是我知道,除去很明显的技术上的失误或者官僚主义,我还能怼它有部分原因却是它做得还不错了,防控得不错所以我觉得现在并不严重,没有危机感,我还能很自在地生活凭什么要限制我的人身自由。大概有点幸存者偏差。
这个逻辑我有点说不清楚了。但想起以前看布迪厄的书,他说,哲学老师总是表现出苏格拉底式的派头,对教师求助教材因循守旧地施教予以猛烈抨击,他们通过对学业惯例进行惯例性地揭露来显示出自己独特的卡里斯马,然而这种披露却是通过教学机构神化过的对哲学家的保护而达成的,正是他所批评的教学体系为教师提供了条件和工具。
在A政策下,我们通常将A的结果a和想象中的-a比较,以此论证A的不正当性,但实际上,如果没A,不会有a也不会有-a,而是b。应该是B政策带来的b情况与a比较。而不是想象中的-a。
当有人在行动有人在防控的时候,正是在这个基础之上,人才有可能反对反叛,觉得限制自由,觉得如果没有防控就会带来自由。但是当真的没有防控,情况真的严重起来,那个时候感到的可能不只是自由,而是恐慌,人对自身行动的限制反倒会是自愿的了。就跟疫情之初一样,自愿戴口罩自愿居家,就跟我现在有的想法一样,要以防万一了,因为知道到时候可能没人/没政府有能力兜底了,就真的是看运气、丛林法则了。
也像很多人拿疫情造成的直接死亡数a去比较因疫情误诊拒诊封控转运等带来的死亡数b,这种做法没有道理。首先对所有因疫情失去生命的人默哀,这**疫情。但像之前贵州的事件,说因疫情死亡1人,但因防控转运死40人。但死1人正是防控的结果,如果没有严密防控,可以看下香港台湾日本死了多少人,还算不算上超额死亡……
不管什么政策,自己保重。
下面这个说不清楚,还是上图吧,可能上图也看不明白。
疫情到现在,我只有一个时间段恐慌过、认真对待过它——疫情之初,因为那个时候刚出新闻家里父母也不当回事,口罩也没买多少,具体情况又不知道,而后又是长时间的封控,那个时候恐慌很正常。可能幸运的是,没有成为过密接,一直在学校也不用担心吃饭、封控的问题,所以后面也不太当回事。
现在,又觉得有以防万一的必要了。20年到现在,时间太长了真的都疲惫了,不知道现在的政策还能持续多久。但如果后面真放开了一开始肯定会有各种问题,那个时候的危险可能不比疫情之初小。普通的药都备点。
也怼学校各种政策,但是我知道,除去很明显的技术上的失误或者官僚主义,我还能怼它有部分原因却是它做得还不错了,防控得不错所以我觉得现在并不严重,没有危机感,我还能很自在地生活凭什么要限制我的人身自由。大概有点幸存者偏差。
这个逻辑我有点说不清楚了。但想起以前看布迪厄的书,他说,哲学老师总是表现出苏格拉底式的派头,对教师求助教材因循守旧地施教予以猛烈抨击,他们通过对学业惯例进行惯例性地揭露来显示出自己独特的卡里斯马,然而这种披露却是通过教学机构神化过的对哲学家的保护而达成的,正是他所批评的教学体系为教师提供了条件和工具。
在A政策下,我们通常将A的结果a和想象中的-a比较,以此论证A的不正当性,但实际上,如果没A,不会有a也不会有-a,而是b。应该是B政策带来的b情况与a比较。而不是想象中的-a。
当有人在行动有人在防控的时候,正是在这个基础之上,人才有可能反对反叛,觉得限制自由,觉得如果没有防控就会带来自由。但是当真的没有防控,情况真的严重起来,那个时候感到的可能不只是自由,而是恐慌,人对自身行动的限制反倒会是自愿的了。就跟疫情之初一样,自愿戴口罩自愿居家,就跟我现在有的想法一样,要以防万一了,因为知道到时候可能没人/没政府有能力兜底了,就真的是看运气、丛林法则了。
也像很多人拿疫情造成的直接死亡数a去比较因疫情误诊拒诊封控转运等带来的死亡数b,这种做法没有道理。首先对所有因疫情失去生命的人默哀,这**疫情。但像之前贵州的事件,说因疫情死亡1人,但因防控转运死40人。但死1人正是防控的结果,如果没有严密防控,可以看下香港台湾日本死了多少人,还算不算上超额死亡……
不管什么政策,自己保重。
下面这个说不清楚,还是上图吧,可能上图也看不明白。
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